كتاب الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والروحانية القمص تادرس يعقوب ملطي

[Mary Naeem]

أنطون أبو طاقية من شخصيات وقت الحملة الفرنسية

2- أنطون أبو طاقية من شخصيات وقت الحملة الفرنسية

عرف بأبي طاقية لأن والده كان يشتغل بتجارة الطواقي، أو لأنه إذ رآه نابليون في أواخر 1799، وكان في حاجة إلى مال، نزع المعلم أنطون طاقيته من فوق رأسه وملأها له مالا، فارتفع في عيني نابليون، وعينه في وظائف كثيرة، وإذ كان مترفقا بالمصريين على وجه العموم في جمع الضرائب قبض عليه الفرنسيون وسجنوه في القلعة حتى يدفع ما تأخر على البلاد، فدفعه من ماله الخاص.

لما ترك الفرنسيون مصر قبض عليه محمد على وقتله مع اثنين من كبار الأقباط هما المعلم إبراهيم زيدان والمعلم عبد الله بركات في بؤونة 1518 ش. (سنة 1802)، وقام ببيع ممتلكاتهم في مزاد علني.

في سنة 1853 سافر حفيده إلى باريس، وهو المعلم إبراهيم عوض، يطلب من نابليون الثالث المال الذي دفعه جده لنابليون الأول، فرد عليه بأن ما دفعه أبو طاقية إنما هو ضريبة قدمها عن الأقباط، ولم يعطه سوى نفقات سفره.

_______

القس منسى يوحنا: تاريخ الكنيسة القبطية، 1983، ص 490، 491.

[Mary Naeem]

المعلم ملطى من شخصيات وقت الحملة الفرنسية

3- المعلم ملطي من شخصيات وقت الحملة الفرنسية

كان كاتِبًا عند أيوب بك الدفتردار (أي لدى "وزير الخزانة" في ذلك الحين) من مماليك محمد بك أبى الذهب، بُنِيَت الكنيسة القبطية الكبرى بالأزبكية في مِلكه وملك المعلم يعقوب.

عند مجيء الحملة الفرنسية إذ سقط أيوب بك اعتكف المعلم ملطي في داره، بعد فترة أسند إليه بونابرت رئاسة محكمة القضايا، إذ كان أعضاؤها ستة أشخاص من تجار المسلمين وستة من الأقباط وقد جعلوا المعلم ملطي القبطي القاضي الكبير. كان مُحِبًا للجميع، من مسلمين ومسيحيين.

قبل انسحاب الفرنسيين إذ أشهر مينوا إسلامه ليستميل المسلمين، طَرَدَ الأقباط من وظائفهم، وكان من بينهم المعلم ملطي. وإذ عاد الأتراك إلى البلاد قبضوا عليه، وقطعوا رأسه، وألقوها عند باب زويلة حيث بقيت يومين دون أن يجسر أحد على أخذها ودفنها. استولى الأتراك على داره وعلى أمواله، وقد بقيت سيرته تشهد له عن حبه لوطنه.

[Mary Naeem]

القرن التاسع عشر

1. عهد محمد علي باشا
2. عهد سعيد باشا
3. عهد الخديو إسماعيل
4. الثورة العرابية
5. شخصيات قبطية في القرن التاسع عشر

[Mary Naeem]

عهد محمد علي باشا

لست في موقف من يقيم أعمال محمد على باشا الذي خلص مصر من متاعب المماليك والأتراك بقيامه بحركة استقلال عن الدولة العثمانية، وكان يقف خلفه الكثير من الشعب المصري من بينهم رزق أغا حفيد المعلم رزق رئيس الدواوين في عهد على بك الكبير، فعينه حاكما على إقليم الشرقية، كما عين بعض الأقباط كحكام لأقاليم أخرى.

مع اهتمام محمد على باشا بتنمية الزراعة وكل موارد البلاد لكنه احتكر الزراعة والتجارة والصناعة، وإن كان قد أوجد طبقة من الإقطاعيين هم من أفراد أسرته ورجال حكومته وأنصاره من الأتراك والشراكسة، ومن النادر كان يخص قبطي هذه الإقطاعيات.

كان محمد على جشعا في طلب المزيد من الضرائب، وإذ قام المعلم جرجس بمقاومة ذلك حقق المعلم غالى لمحمد على رغبته. شعر الأول بالخطر يحدق به فاضطر إلى الهروب إلى الصعيد، بينما عين الثاني كبيرًا للمباشرين، لكن جشع محمد على المتزايد أدى في النهاية إلى عزل غالى وحبسه ثم نفيه إلى دمياط، وفى سنة 1822 م. قتله إبراهيم باشا في زفتى، وذلك بسبب خطاب مزيف كتبه المعلم فرنسيس باسم محمد على باشا موجه إلى لاون الثاني عشر بابا روما يطلب منه إقامة إبراهيم كاشور رئيس أساقفة على ممفيس مقابل إخضاع قبط مصر لسلطاته. وقد جاء هذا الخطاب ثمرة لخلاف احتدم بين المعلم فرنسيس والأسقف مكسيموس في قضية طلاق.

أرسل محمد على باشا إلى باسيليوس ابن المعلم غالى يعزيه في أبيه، فانحنى باسيليوس يقبل يد الباشا وهو يقول: "أطال الله بقائكم، فما دمتم باقين لم أفقد أبى"، فعينه في وظيفة أبيه.

بدخول المعلم غالى وابنه وأخيه وعائلاتهم وأنصارهم في الكثلكة أصبح للكنيسة الكاثوليكة كيانا في مصر.

هذا ويلاحظ أن الأقباط قد حرموا في عهد محمد على من شرف الجندية، وبالتالي منعوا من المدارس الحكومية التي أنشأها لأغراض عسكرية. لهذا لم يفد محمد على قبطيا واحدا في بعثاته العلمية إلى أوروبا، لقد وجدت في البعثات الأخيرة أسماء بعض المسيحيين لكنهم لم يكونوا من الأقباط.

لقد بقى الأقباط، كما يشهد التاريخ حتى في أحلك العصور أمناء لوطنهم. وقد برز ذلك عندما أوفد قيصر روسيا مندوبا للكنيسة القبطية، يقول للبابا بطرس الجاولي بأنه يقوم بحماية الأرثوذكس. سأل البابا الأمير: هل ملككم يحيا إلى الأبد؟ أجابه أنه يموت كسائر البشر، عندئذ قال له البابا إن الكنيسة القبطية تحت رعاية هذا الإله العظيم الذي لا تريد أن تتخذ غيره بديلا (1). أعجب الأمير من إيمان البابا ووطنيته، فقال: "لم تهزني عظمة الأهرام وعلومها، ولا ارتفاع المسلات وكتاباتها، فما أثار الأقدمين المتعددة ونقوشهم وصنائعهم بمؤثرة في نفسي مثل الأثر الذي رأيته" (2). إذ سمع محمد على أسرع إليه يشكره حاسبا هذا التصرف قد رفع من شأن محمد على وشأن الأقباط، أما البابا فقال له: "لا تشكر من قام بواجب عليه نحو بلاد تظلله وتظلل إخوانه في الجنسية الوطنية"، فانحدرت الدموع من عيني محمد على وتمتعت الكنيسة بالحرية والسلام.

اعترى زهرة باشا ابنة محمد على وزوجة أحمد بك الدفتردار روح نجس، فحار الأطباء في علاجها، وبمشورة رجال القصر طلب محمد على من البابا معونته فأرسل إليه الأنبا صرابامون أسقف المنوفية الذي صلى عليها وأخرج الروح الشرير.

في عهد محمد على استدعى إبراهيم باشا بن محمد على الأنبا بطرس وسأله عن خروج النور من قبر السيد المسيح في السبت التالي للجمعة العظيمة، ثم طالبه أن يذهب معه إلى بيت المقدس ليرى بعينيه ما يحدث. فذهب معه، وهناك أخبره بأنه قد اعتاد أن يدخل بطريرك الروم الأرثوذكس إلى القبر ليقيم الصلوات قبل انبثاق النور، فسمح له أن يدخل معه. أخرج الجماهير من كنيسة القيامة وأغلق الباب، وإذ صلى البطريركان بحرارة لينقد كنيسته انبثق النور من القبر المقدس وطاف حول الكنيسة وشق العمود القائم على يسار الداخل عند بوابة الكنيسة حتى يراه كل الشعب.

عرف إبراهيم باشا بحبه الشديد لمصر والمصريين فأحبه الكل من مسلمين ومسيحيين، وكان لا يتحدث إلا بالعربية. مرة سأله أحد الجند لماذا يطعن في الأتراك وهو واحد منهم، أجابه: "أنا لست تركيا، لقد جئت مصر صبيًا، فمصرتني شمسها وغيرت من دمى..." لم يحكم مصر إلا بضعة شهور خلال أواخر حكم أبيه.

[Mary Naeem]

عهد سعيد باشا

أطلق حرية العبادة من جديد بعد أن كان عباس الأول قد منع الأقباط من بناء كنائس جديدة أو حتى تجديد الكنائس القديمة، كما أهمل التعليم بوجه عام.

في عهد سعيد ألغيت الجزية عن الأقباط بفرمان سنة 1855 م.، كما بطأ تجنيد الأقباط لكن البعض أساء استخدامه إذ ألقى القبض على الكثير ممن يعولون عائلاتهم، كما حدث ضغط بالجيش لإنكار الإيمان.

اختير البابا كيرلس الرابع قبل تولى سعيد الولاية بعام، فجاءت الفرصة سانحة له للعمل الإصلاحي الروحي والعلمي والاجتماعي. ومن المواقف الوطنية الرائعة دور البابا كيرلس الرابع في تسوية النزاع بين مصر وإثيوبيا.

وإذ طلب البابا من إمبراطور إثيوبيا إخراج المراسلين الانجليز قام الانجليز بوضع دسائس بين الإمبراطور والبابا، وبين سعيد والبابا (3)، انتهت بدس السم للبابا ونياحته.

[Mary Naeem]

عهد الخديو إسماعيل

إذ رأى في البابا ديمتريوس الثاني (111) حبه في نشر التعليم كسابقه البابا كيرلس الرابع منحه ألفا وخمسمائة فدان للمدارس القبطية. كما ساعده في مقاومة الإرساليات البروتستانتية ربما لأن الخديوي رأى فيها الفرصة لينقل الأجانب إلى أوروبا صورة عن ظلم الفلاحين.

عندما هاجمت الطوائف البروتستانية الكنيسة القبطية وأحرقوا أيقوناتها شكاهم البابا للخديوي فأمر بنفيهم، لكن قام قنصلا أمريكا وانجلترا بحمايتهم.

يعتبر إسماعيل أكثر الولاة من أسرة محمد على تسامحا، فعين من الأقباط واصف بك عزمي كبير التشريفاتية كما عين عبدالله بك سرور مديرا للقليوبية، وأعيد تجنيد الأقباط بصورة منتظمة.

عندما تحدث الخديوي مع نوبار باشا عن انتخاب مجلس شورى للنواب قال له: "عندنا أقباط أيضا بين المنتخبين، وقد فتحنا الأبواب للمسلمين والأقباط دون تمييز". وكان من بين أعضاء مجلس شورى النواب سنة 1866 قبطيان هما: جرجس برسوم عمدة بنى سلامة، ميخائيل سلامة عمدة أشروبة.

هذا وكما قلنا أن طبقة الأعيان في مصر كادت تتلاشى في عهد محمد على لاحتكاره كل الموارد، ولم تقم الملكية الفردية إلا باللائحة السعيدية سنة 1858، لكنها كانت ملكية ناقصة إلى أن جاء الخديوي إسماعيل فأطلق الأيدي للعمل وامتلاك الأراضي، فوجد الأقباط الفرصة سانحة فاهتموا بالتجارة خاصة مع السودان فصارت لهم ثروة طائلة، وأقام تادرس المنقبادى شركة مساهمة بأسيوط سنة 1884 للاتجار في الأدوات المنزلية، من عشورها اشتريت أراض أوقفت على مدرسة الأقباط بأسيوط، كما ابتكر ذات الشخص سنة 1890 إنشاء صناديق توفير في المدن قبل قيام مصلحة البريد بهذا العمل؛ وأنشأت عائلة ويصا بقطر مصنعًا لعصر قصب السكر وتكريره سنة 1896 كما اشترت معظم أسهم شركة سكك الحديد بالفيوم، وأنشأ بشرى بك وسينوت بك بنكا في الصعيد لحماية التجار من المرابين، في التعيينات القضائية صدرت الأوامر العالية تضم أسماء أقباط كقضاة.

أما بالنسبة للوزراء فلم يعين وزير قبطي إي في عهد الخديوي عباس، وكان الوزير القبطي الوحيد حتى سنة 1910، وهو بطرس غالى باشا... وإن كان عهد عباس كان قاسيا على الأقباط. إذ كان شديد البغضة للمسيحيين فأخرج كثير من الأقباط من خدمة الدولة، وطلب من المباشرين (العاملين في الضرائب) أن يقوموا بتدريب طلبة أحداث لاستلام أعمالهم مهددا بإلقائهم في النيل إن لم يحققوا له ذلك خلال عام. وكان البعض إذ ما مضى شهر أو شهرين ولم يظهر الطالب استعدادا للتعلم يستعد المباشر للموت، لكن يد الله العجيبة أنقذتهم إذ لم يمض العام حتى سقط عباس الأول صريعا في قصره سنة 1854م (4).

في أيام توفيق باشا الذي خلف إسماعيل سنة 1879 م حضر وفد من قبل ملك إثيوبيا يحمل هدايا نفيسة للخديوى والبابا، ويطلب من توفيق باشا استمرار علاقات الود بينهما.

[Mary Naeem]

الثورة العرابية

وقف الجيش المصري الذي يضم مسلمين وأقباطا يساند عرابي الذي حاول إبعاد النفوذ الأجنبي ومقاومة طغيان الخديوي توفيق، وإذ أصدر الخديوي أمرًا بعزله، طلب عرابي من يعقوب سامي باشا أن يدعوا إلى عقد الجمعية العمومية، فاجتمعت في وزارة الداخلية يوم السبت 22 يوليو 1882، حضر الاجتماع نحو خمسمائة من كبار المصريين في مقدمتهم شيخ الأزهر، والبابا كيرلس الخامس لتؤيد عرابي. وعلى المستوى الشعبي قدم الأقباط مع المسلمين المئونة للجيش، وانهالت التبرعات لمساندته ليقف أمام الزحف الانجليزي.

للأسف قام رعاع الإسكندرية بمذبحة عظيمة قاسى فيها المسيحيون كل أنواع العذابات فلجأ بعض المسيحيين على اختلاف طوائفهم إلى البطريركية، واضطر غالبية الأقباط إلى ترك الإسكندرية (5)... فحملت الثورة صبغة دينية.

في أثناء ذلك حدثت ثورة المهدي بالسودان، وقبل استيلائه عليه تركه الأقباط وهربوا إلى القطر المصري، وأرغم أسقف السودان وبعض الكهنة والشعب الذين لم يتمكنوا من الهرب إلى ترك الإيمان بعد أن استشهد الكثيرون (6).

_________

1- رمزي تادرس: الأقباط في القرن العشرين، 1911، ج 1، ص 50.

2- توفيق اسكاروس: نوابغ الأقباط ومشاهيرهم في القرن التاسع عشر، 1980، ج 1 ص 82

3- رياض سوريال: المجتمع القبطي في مصر في القرن التاسع عشر، 1984، ص 106 الخ.

4- المرجع السابق، ص 65.

5- القس (الشماس) منسى يوحنا: تاريخ الكنيسة القبطية، 1979، ص 610.

6- المرجع السابق، ص 610.

[Mary Naeem]

شخصيات قبطية في القرن التاسع عشر

1. البابا كيرلس الرابع "أبو الاصلاح" من شخصيات القرن التاسع عشر
2. البابا ديمتريوس الثانى (111) من شخصيات القرن التاسع عشر
3. الأنبا صرابامون أسقف المنوفية من شخصيات القرن التاسع عشر
4. الانبا ابرآم أسقف الفيوم من شخصيات القرن التاسع عشر
5. القديس سيدهم بشاى من شخصيات القرن التاسع عشر
6. ابراهيم بك نخلة وصالح نخلة من شخصيات القرن التاسع عشر
7. الأيغومانوس فيلوثاؤس بغدادى صالح من شخصيات القرن التاسع عشر
8. يعقوب بك نخلة روفيلة من شخصيات القرن التاسع عشر

[Mary Naeem]

البابا كيرلس الرابع "أبو الإصلاح" من شخصيات القرن التاسع عشر

1- البابا كيرلس الرابع "أبو الإصلاح" من شخصيات القرن التاسع عشر

يعتبر البابا كيرلس الرابع (البابا 110) أعظم شخصية قبطية في القرن التاسع عشر، قام بثورة روحية علمية اجتماعية. فلقب بأبي الإصلاح، فتح المدارس، وأنشأ أول مدرسة مصرية للبنات فسبق الحكومة في هذا الأمر، وأحضر أول مطبعة أهلية في مصر من ايطاليا وقد استقبلها بموكب، طلب من سعيد باشا انتظام الأقباط في الجندية أسوة بأخوتهم المسلمين حتى لا يشعر الأقباط أنهم غرباء عن بلدهم. كما قام بفض النزاع بين والى مصر سعيد باشا وإمبراطور إثيوبيا ثيؤدور الثاني. لكن الأمر الأخير أثار حسدا في قلب سعيد ففكر في الخلاص منه بالطريقة التركية، أي وضع السم له في القهوة. اصطحب بطريركي الروم الأرثوذكس والأرمن الأرثوذكس إلى عزبة دير أنبا أنطونيوس ببوش لينطلقوا إلى الدير، عندئذ وشي القنصل الانجليزي بالبابا إذ قال لسعيد باشا أن الثلاثة يجتمعون في الدير لطلب حماية روسيا للكنائس الأرثوذكسية بمصر. طلب الوالي عودته سريعا لمقابلته، أما هو فأكمل رحلته ولما عاد التقى بالوالي، ورفض أن يشرب القهوة لديه إذْ سمع العاملين بالقصر يتحدثون بالتركية، وكان هو يعرفها. دَسَّ له الوالي السم في دواء... وتنيح على أثره في 30 يناير سنة 1862م.

إذ أمن هذا المُصلح العظيم بأهمية التعليم؛ فتح دور العِلم أمام جميع الطلبة بلا تمييز بين مسلم وقبطي (1)، بل فتحها لمختلف الجنسيات، وكان التعليم بالمجان مع منح الطلبة الكتب مجانا. اهتم بتدريس اللغات من عربية وقبطية وانجليزية وفرنسية وايطالية وتركية، فنبغ كثيرون فيها. استعان بخبرة المدرسين من مصريين وسوريين ولبنانيين وايطاليين وانجليز، وكان سخيا جدا معهم... وكثيرًا ما كان يحضر بنفسه مع الطلبة ويناقشهم.

اهتم أيضا بجانب المواد العلمية والنظرية بتنمية المواهب الفنية من موسيقى وألحان ورسم، وكان البابا يختار الموهوبين في الألحان لتكوين خورس.

عندما ثار "العرفان" على المدارس وهاجموها متهمين إياها كمصدر كفر... لم يقاومهم إنما جمعهم وطيب خاطرهم وقدم لهم مرتبات عوض ما لحق بهم من خسائر نتيجة ترك البعض الكتاتيب، كما عهد إليهم التدريس في المرحلة الابتدائية.

اهتم أيضا بإنشاء مكتبة عامة قومية بمدرسة الأقباط بالقاهرة.

[Mary Naeem]

البابا ديمتريوس الثانى (111) من شخصيات القرن التاسع عشر

2- البابا ديمتريوس الثاني (111) من شخصيات القرن التاسع عشر

سيم بطريركا في عهد سعيد باشا سنة 1863، بعد سيامته التقى بالوالي الذي أكرمه، وقال له: "لا تفعل مثل سلفك، بل كل ما يلزمك قل لي عليه مباشرة وأنا مستعد لأن أؤديه لك"، وكان يقصد بذلك أن البابا كيرلس الرابع لم يحضر عندما استدعاه بل كمل زيارته للدير ثم رجع إليه بعد الزيارة.

إذ رأى الغربيون علاقة الود بين الوالي والبابا تدخل القنصل الأمريكي لدى سعيد باشا فوهب الإرسالية الأمريكية مبنى كبير في أول شارع الموسكي، الشارع الرئيسي آنذاك.

بعد أن فتحت الدولة أبوابها للغرب بمدارسه الأجنبية تدارك الولاة كيف تقوم هذه المدارس بإضعاف الروح القومية، لذا ساعد إسماعيل باشا البابا ديمتريوس في رحلته إلى الصعيد ليرد أبناء الكنيسة إلى إيمانهم الأرثوذكسي بعد أن جذبتهم هذه المدارس بعيدا عن كنسيبتهم وإيمانهم.

كان رد الفعل عنيفا، فقابل الغربيون هذه الرحلة بثورة عارمة إذ حرضوا البعض على حرق الكنيسة القبطية (المطرانية) بأسيوط بدعوى أنها تزخر بالخرافات والتعاليم الوثنية، وكان ذلك سنة 1865م... وإذ لم يستطيعوا حرقها إذ شعروا بالمهابة اكتفوا بنزع الستائر والأيقونات وتحطيمها.

في زيارة السلطان عبد العزيز لإسماعيل باشا جاء البابا لتحية الضيف الكبير، وكانت العادة أن يقبل الكل هدب ثوب السلطان، أما البابا فقبل صدره ناحية قلبه، فدهش الكل، وسأل السلطان عن سبب هذا التصرف. أجابه البابا خلال وكيله القمص سلامة الذي كان يجيد التركية: "في كتابنا المقدس آية تقول إن قلب الملك في يد الله، فأنا بتقبيلي صدركم إنما قبلت يد ملك الملوك وسلطان السلاطين"، فسر عبد العزيز بالإجابة، وقرر الخديوي إسماعيل أن يمنح البابا 1500 فدان للصرف على المدارس والمشاريع القبطية.

كان البابا مهتما جدا بإنشاء المدارس والتعليم... وقد وصف إلياس الأيوبي المدارس التي نشرها الأمريكان مقارنا إياها بمدارس الأقباط: "وكانت مدرستهم الكبرى للصبيان بمصر في بادئ الأمر في يد أقباط اعتنقوا البروتستانتية، ولم يكونوا يحسنون الإدارة ولا التعليم، فكان كلاهما مختلا، بخلاف مدرستي البنات في حارة السقايين والأزبكية (للأقباط) فإنهما كانتا من خيرة معاهد ذلك العصر" (1).

__________

1- الياس الايوبى: عصر اسماعيل، ج 1، ص 321.