كتاب ناظر الإله الإنجيلي مرقس الرسول القديس والشهيد

[Mary Naeem]

هل أغفل مارمرقس مديح بطرس؟

إن أكثر رسول من رسل المسيح الاثني عشر اهتم به مار مرقس في إنجيله هو بطرس الرسول. ذكر دعوة الرب له كأول دعوة (1: 16-20)، ووضع اسمه في مقدمة اسماء الرسل (3: 16)، وذكر أن الرب دخل بيته وشفي حماته كأول معجزة شفاء ذكرها مار مرقس للرب (1: 29-31) وقال بعدها "فتبعه سمعان والذين معه" (1: 36) بينما الذين معه كانوا أندراوس ويعقوب ويوحنا (1: 29). وذكر أن بطرس قال للمسيح "ها قد تركنا كل شيء وتبعناك" (10: 28) وسمع مديح الرب لمن يترك شيئًا من أجل. وذكر مار مرقس أيضًا أن بطرس هو الذي قال للرب "يا سيدي أنظر، التينة التي لعنتها قد يبست" (11: 21). وذكر أيضًا أن الملاك قال للنسوة " اذهبن وقلن لتلاميذه ولبطرس أن يسبقكم إلي الجليل" (16: 7).

وذكره مع يعقوب ويوحنا في مناسبات هامة. فعند إقامة ابنة يايرس قال عن الرب " ولم يدع أحدًا يتبعه إلا بطرس ويعقوب ويوحنا" (5:37). وذكر أن هؤلاء الثلاثة هم الذين شاهدوا التجلي (9: 2-8)، وأنهم هم الذين هم الذين أخذهم الرب إلي بستان جثسيماني (14: 32). وأنهم هم ومعهم أندراوس سألوه علي انفراد ما هي علامات انتهاء العالم (13: 3).

مَنْ مِن الرسل ذكره إنجيل مرقس بهذا الوضع وبهذه الكثرة؟ وإن كان بطرس يريد أن ينكر ذاته من باب التواضع، فلماذا سمح أن يلاقي بكل هذا الاهتمام في إنجيل مرقس؟

ماذا بقي إذن أن يقال في مديح بطرس؟ لقد اغفل أصحاب الرأي الآخر كل هذا الذي ذكرناه، وركزوا علي نقطتين، سنحاول أن نتناولهما الآن بشيء من التحليل والتعليق:

اعتراضان، والرد عليهما:

الأول: يقولون أن مرقس عندما ذكر اعتراف بطرس بالمسيح، لم يذكر بعدها تطويب الرب له وإعطاءه المفاتيح وقوله له " كل ما تربطه علي الأرض يكون مربوطًا في السموات، وكل ما تحله علي الأرض يكون محلولًا في السموات" (مت 16: 13-19).

في الواقع أن مار مرقس أراد أن يركز علي شخصية المسيح وحده. فلم يذكر هذا عن بطرس، كما لم يذكر هذا عن باقي الرسل أيضًا. فلم يذكر قول الرب لهم كما ورد في إنجيل متى " الحق أقول لكم كل ما تربطونه علي الأرض يكون مربوطًا في السماء، وكل ما تحلونه علي الأرض يكون محلولًا في السماء" (مت 18: 18). كما لم يذكر أيضًا ما ورد في إنجيل يوحنا أن الرب نفخ وقلا لهم " اقبلوا الروح القدس.من غفرتم خطاياه تغفر له، من أمسكتم خطاياه أمسكت" (يو 20: 22، 23).

لماذا هذه الحساسية إذن من جهة بطرس الرسول؟! إن أشياء كثيرة لم يسجلها مار مرقس، تمر في هدوء، فلماذا لا يمر أيضًا بنفس الطريقة ما يخص بطرس الرسول.

إن مار مرقس لم يذكر شيئًا مثلًا في مديح يوحنا الرسول. فعندما قبض علي الرب، قال مار مرقس " وكان بطرس قد تبعه من بعيد إلي داخل دار رئيس الكهنة" (14: 45). وفي الواقع أن بطرس لم يتبع الرب وحده وقتذاك، بل كان هناك تلميذ آخر تبعه أيضًا (يو 18: 15-17). وأغفل مار مرقس هذا التلميذ الآخر. ولم نأخذ هذه دلالة علي علاقة بين هذا التلميذ ومرقس. لماذا إذن هذه الحساسية من جهة بطرس؟!

لم يذكر مار مرقس أيضًا أن يوحنا كان يتكئ في حضن الرب، وأن الرب كان يحبه. ولم يذكر أن بطرس طلب وساطة يوحنا ليعرف من هو الذي سيسلم المسيح. ولم يذكر أن يوحنا كان واقفًا عند صليب المسيح، وأن الرب قد عهد إليه بأمه العذراء، وأعتبره ابنًا خاصًا لها..

ومع ذلك نمر نحن علي هذا الإغفال ليوحنا ببساطة، ولا نستنتج منه مطلقًا أن يوحنا أوصي مرقس من باب الاتضاع ألا يكتب هذا عنه ولو من باب التلميح مثلما فعل يوحنا فيما بعد.. فلماذا إذن هذه الحساسية من جهة بطرس الرسول؟

ولم يذكر مرقس مديح آخرين ورد مدحهم في باقي الأناجيل.

لم يذكر دعوة فيلبس ونثانائيل، ولا مديح الرب لنثانائيل، ولا اعتراف نثانائيل بأن المسيح هو ابن الله، قبل اعتراف بطرس بسنين (يو 2: 47-51).

ولم يذكر مدح الرب ليوحنا المعمدان بقوله "الحق أقول لكم لم يقم من بين المولودين من النساء من هو أعظم من يوحنا المعمدان.." (مت 11: 11).

في الواقع أن مرقس الرسول كان هدفه أن يركز علي شخص المسيح بالذات. فلما وصل إلي اعتراف بطرس بأنه المسيح ابن الله اكتفي بهذا. ولم يشأ أن يستطرد في تفاصيل الحديث، لأن ذلك لم يكن هدفه.

نلاحظ أيضًا أن لوقا البشير فعل مثلما فعل مار مرقس تمامًا، وذكر اعتراف بطرس بالمسيح، واكتفي بهذا دون ذكر ما بعده من تطويب (لو 9: 18-20). ولم يأخذ أحد هذا الأمر دلالة علي أن لوقا اخذ معلوماته، عن بطرس، أو أن بطرس طلب إلي لوقا أن يمتنع عن ذِكْر مدحهُ تواضعًا!!

أما يوحنا الرسول، فلم يعرض لهذا الحادث كلية. وبالتالي لم يذكر شيئًا عن هذا السلطان الذي دفع إلي بطرس، وفي نفس الوقت ذكر هذا السلطان مدفوعًا للرسل جميعًا (20: 22، 23). ولم يقل أحد أن بطرس كان له تأثير علي يوحنا في إغفال هذا الأمر تواضعًا منه..

ننتقل إلي الاعتراض الثاني:

+ يقولون أن مار مرقس أغفل مشي بطرس علي الماء، تواضعًا من معلمه بطرس!!

ومشي بطرس علي الماء أغفله يوحنا البشير أيضًا (يو 6: 15-21). ولم يتعرض له لوقا إطلاقًا، ولم يرد إلا في إنجيل متى. ونحب أن نرد أيضًا بنفس طريقة مرقس وهي التركيز علي شخص المسيح وحده.

علي أننا من ناحية أخري نحب أن نقول إن المسألة ليست كلها مديحًا في هذه الحادثة بالذات، بل أن فيها أيضًا توبيخًا من الرب لبطرس عندما شك ووقع في الماء، فأمسك به الرب قائلًا: "يا قليل الإيمان، لماذا شككت" (مت 14: 31). وإن كان بطرس يقصد إظهار ضعفاته، فكان الأولي أن يذكر له إنجيل مرقس هذا الشك وهذا الوقوع وهذا التوبيخ من الرب.

[Mary Naeem]

هل اهتم مارمرقس بإظهار ضعفات بطرس؟

يقولون أن مار مرقس ذكر صياح الديك مرتين في حادثة نكران بطرس للرب (مر 14: 68، 72)، بينما ذكر باقي الإنجيليين صياحه مرة واحدة. ويؤخذ من هذا أن بطرس لم ينتبه سريعًا. وذكر هذا الضعف، دليل علي أن بطرس أملاه علي مرقس تواضعًا!!

وربما يكون مرقس قد أورد صياح الديك مرتين من باب تدقيقه الشديد في ذكر التفاصيل. ففي معجزة الخمس خبزات والسمكتين بينما يذكر متى ويوحنا مجرد اتكاء الناس علي العشب (مت 14: 19، يو 6: 10)، ويزيد لوقا اتكاءهم فرقًا خمسين خمسين (لو 9: 14)، يذكر مرقس اتكاءهم "رفاقًا رفاقًا علي العشب الأخضر.. صفوفًا صفوفًا، مئة مئة وخمسين خمسين" (مر 6: 39، 40).

ومع ذلك فلنحلل حادثة الإنكار هذه، ونري علي ماذا تدل..

ففي الإنكار الأول نري إنجيل مرقس اخف لهجة من لوقا ويوحنا. في إنجيل مرقس قال بطرس للجارية "لست أدري ولا أفهم ما تقولين" (مر 14: 68) وفي إنجيل لوقا قال عن المسيح "لست اعرفه يا امرأة" (لو 22: 57) وهذا نكران أصرح وأصعب. وبالمثل في إنجيل يوحنا قال إنه ليس من تلاميذ المسيح.. (يو 18: 24). فلو كان مرقس الرسول يريد إظهار ضعفات بطرس تواضعًا، لاستخدم هنا أسلوب لوقا أو يوحنا!!

وفي الإنكار الثاني نري إنجيل مرقس أخف الأناجيل لهجة، إذ يقول في اختصار " فأنكر أيضًا". أما متى فيقول عنه " فأنكر أيضًا بقسم أن لست أعرف الرجل" (متى 26: 72). ولوقا ويوحنا ذكرًا أيضًا تفاصيل هذا الإنكار.. وفي الإنكار الثالث لم يزد مرقس شيئًا عما رواه متى..

إن حادثة نكران بطرس ذكرتها جميع الأناجيل الأربعة. وكان إنجيل مرقس أخفها لهجة. فهل ننسي كل هذا من أجل صياح الديك مرتين؟! بل أن صياح الديك هذا يعقب عليه مرقس قائلًا عن بطرس " فلما تفكر به بكي" (مر 14: 72) أما متى ولوقا فيذكران هذه الخطية في عمقها ويقولان عن بطرس إنه خرج إلي خارج، وبكي بكاءًا مُرًا (مت 26: 75، لو 22: 62).

إننا نقول بملء الثقة، ومن واقع الكتاب، إن إنجيل مرقس هو اقل الأناجيل الأربعة في شرح وذكر ضعفات بطرس الرسول. وسنضرب لذلك بعض أمثلة:

أ‌-مثال لذلك: في انتهار الرب لبطرس ذكر مرقس قول الرب "اذهب عني يا شيطان لأنك لا تهتم بما لله لكن بما للناس" (مر 8: 33). أما متى فذكر هذه العبارة كلها، وأضاف عليها قول الرب أيضًا لبطرس " أنت معثرة لي" (مت 16: 23).فلو كان بطرس هو الذي أملاه ذلك تواضعًا، لسجل تلك العبارة أيضًا.

ب‌-لم يذكر إنجيل مرقس اندفاع بطرس وتسرع هو أخطاءه في الكلام، وتهديد الرب له بقوله "إن كنت لا أغسلك فليس لك معي نصيب" مما أورده يوحنا بالتفصيل (يو 13: 6-10).

ج- لم يذكر إنجيل مرقس في أعجوبة التجلي "وأما بطرس واللذان معه فكانوا قد تثقلوا بالنوم. فلما استيقظوا رأوا مجده" مما رواه القديس لوقا (9: 32).

د- ولم يذكر إنجيل مرقس ما قاله الرب لبطرس " ولكني طلبت من أجلك لكي لا يفني إيمانك" (لو 22: 32).

ه- وبم يذكر إنجيل مرقس توبيخ الرب لبطرس بعد قيامته إذ سأله ثلاث مرات باسمه القديم "يا سمعان بن يونا أتحبني أكثر من هؤلاء؟!" حتى "حزن بطرس لأنه قال له ثالثة: أتحبني" (يو 21: 17).

هؤلاء الإنجيليون الذين ذكروا ضعفات بطرس بأكثر وضوح، لم يقل أحد أن بطرس أملاهم ذلك تواضعًا منه، أو أنهم نقلوا أناجيلهم عن عظات بطرس.

إنما هي كلمة الحق يوحي بها الله لقديسيه، بعيد عن روح المجاملة، وبعيدة عن الدافع الشخصي أيًا كان..

[Mary Naeem]

اسم مارمرقس

מרקוס‎‎

Μᾶρκος

أطلق اسم مار مرقس علي كثير من الكنائس، والأديرة، والمدارس.. وتسمي به الباباوات والأساقفة والقديسون وغيرهم.

وكانت هناك مدينة في النوبة اسمها مرقسة غطتها المياه بعد السد العالي.

وفي إثيوبيا مدينة تسمي دبرا مرقس أي جبل مرقس.

ومعني اسم مرقس هو (مطرقة). وقد كان مار مرقس المطرقة التي تحطمت بها الوثنية. ولذا تلقبه الكنيسة "مُبَدِّد الأوثان".

[Mary Naeem]

بابوات باسم مرقس

تسمي 19 من بابوات الكرسي المرقسي بالاسم العبراني لهذا القديس "يوحنا الذي ينطق بالقبطية واليونانية يؤانس". وهو أكبر اسم في عدد البابوات. يليه مباشرة في الشهرة الاسم اللاتيني للقديس "مرقس".

في تاريخ الكنيسة القبطية ثمانية جلسوا علي كرسي مار مرقس بهذا الاسم الكريم. أولهم مار مرقس.

2- البابا مرقس الثاني (49):

و يلقب بمرقس الجديد. جلس علي الكرسي المرقسي ما بين 20، 23 سنة. وهو الوحيد في هؤلاء البطاركة الذي ورد اسمه في السنكسار cuna[arion. وتذكاره في 22 برموده. وقد تنيح في 17 أبريل سنة 819 م. ولد في الإسكندرية، وترهب بدير أبا مقار. وكان مقر كرسيه الكنيسة المرقسية بالإسكندرية. ودفن في بيعة نبروه، ثم نقل إلي المرقسية.

3- البابا مرقس الثالث (73):

و يلقب بابن زرعة. جلس علي كرسي مرمرقس 22 سنة ونصف، وتنيح في يناير 1189 م. وهو سرياني الجنس. وكان علمانيًا قبل سيامته بطريركًا. أما مقر كرسيه فكان كنيسة المعلقة بمصر القديمة. ودفن في دير أبا مقار.

4- البابا مرقس الرابع (84):

جلس علي كرسي مار مرقس 14 سنة و5 أشهر. وتنيح في 31 يناير 1363 م. ولد في قليوب، وترهب في دير شهران. وكان مقر كرسيه في كنيسة العذراء بحارة زويلة. ودفن في دير شهران. وكان عهده كله ضيق وتعب.

5-البابا مرقس الخامس (98):

جلس علي كرسي مار مرقس 16 سنة وشهرين، وتنيح يوم عيد النيروز (سبتمبر 1619 م.). ولد في البياضية، وترهب في دير أبا مقار. ورسم في كنيسة أبي سيفين بمصر القديمة. وكان مقر كرسيه كنيسة العذراء بحارة زويلة. ولا قي في حياته متاعب كثيرة. وقامت في عهده مشكلة بخصوص تعدد الزوجات. كما حدثت ارتباكات في الحبشة بسبب محاولة الكاثوليك ضم الكنيسة إليهم. ودفن هذا البابا في دير أبا مقار.

6-البابا مرقس السادس (101):

جلس علي كرسي مارمرقس 10 سنوات. وتنيح في 20 ابريل 1656 م. (يوم الجمعة الكبيرة). ولد في بهجورة، وترهب في دير الأنبا أنطونيوس وكان مقر كرسيه كنيسة العذراء بحارة زويلة، وقد بني فوقها قاعة للصلاة ما تزال قائمة للآن. وقد اصطدم بكبير الأراخنة وبالرهبان وبكثيرين، وكانت حياته كلها مشقة وتعبًا. ودفن في دير أبي سيفين بمصر القديمة.

7-البابا مرقس السابع (106):

و هو أقدس الستة. جلس علي كرسي مارمرقس حوالي 24 سنة.وتنيح في 18 مايو 1769 (12 بشنس) يوم تذكار القديسة دميانة. ولد في قلوصنا، وترهب في دير الأنبا أنطونيوس، وكان كثير التردد علي دير الأنبا بولا، كما كان محبًا للوحدة والنسك. وقد أخذوه قسرًا للرسامة. وكان مقر كرسيه في حارة الروم.

قام برسامة مطران للحبشة والأنبا بطرس مطران الوجه القبلي. وفي عهده حاول الكاثوليك ضم الكنيسة القبطية إليهم، فرسموا راهبًا بأورشليم مطرانًا على مصر، فلم يتمكن من الحضور إليهم وبقى في أورشليم. ورسموا روفائيل الطوخي أسقفًا بالوجه القبلي، فلم يستطع الإقامة فيه. ودعاه بابا روما إلى هناك، فعكف على نشر الكتب الطقسية القبطية.

وقد لاقى البابا مرقس شدائد كثيرة. وكان رجلًا قديسًا. وفي ساعة نياحته أبصر الأنبا بولا والأنبا أنطونيوس يشجعانه ويستقبلان روحه. واحتُفِلَ بجنازته احتفالًا عظيمًا في دير مارجرجس للراهبات. وصلى عليه الأنبا يوساب مطران الحبشة، والأنبا بطرس مطران الوجه القبلي. ونقلوا جثمانه بالتسابيح إلي دير أبوسيفين ودفنوه في مقبرة لبطاركة هناك.

8-البابا مرقس الثامن (108):

جلس علي كرسي مار مرقس 13 سنة وشهرين. وتنيح في 21 ديسمبر 1809 م. ولد في طما. وترهب في دير الأنبا أنطونيوس. وكان مقر كرسيه حارة الروم ثم انتقل إلي الأزبكية. وفي عهده بدأ بناء الكنيسة المرقسية بالأزبكية. وكان أول البطاركة الذين دفنوا فيها.

وفي عهده حدثت اضطرابات كثيرة بسبب حكم المماليك، أعقبها استيلاء الحملة الفرنسية علي مصر. وبعد خروج الفرنسيين، أرسل إلي شعبه رسالة رعوية روحية مؤثرة كلها اتضاع ومحبة يحضهم فيها علي التوبة، شرح أن الاضطراب الذي حدث كان سببه الفساد والبعد عن الله، ثم استطرد [و ليس قولي هذا بقصد شتمكم، لأني أنا مثلكم في البشرية، ولستُ لست ازكي نفسي قدام الله. فأسألكم يا أخوتي بلين المسيح ووداعته أن لا يثقل عليكم كلامي، لأني نطقت من مرارة نفسي بصفتي أباكم الشفيق].

وبعد أن أطلب إليهم أن يرجعوا عما يغضب الله ويعيشوا في الفضيلة، قال [و من كان ناقصًا في شيء من ذلك، فلنصل كلنا من أجله ونقول: يا رب لا بغضبك تبكتنا.. لأننا ضعفاء ومساكين.. وقد صرنا مثل الخراف وسط الذئاب، ومثل الغنم التي لا راعي لها] وختم الرسالة بقوله [كونوا محاللين مباركين من فم الله القدوس و.. و.. ومن فمي أنا الحقير مرقس خادم بنعمة الله الرتب المرقسية]..

وفي عهده ظهر الأنبا يوساب الأبح أسقف كرسي جرجا وأخميم، وهو من علماء الكنيسة الأفذاذ.

[Mary Naeem]

أساقفة باسم مرقس

ما أكثر الأساقفة الذين تسموا باسم كاروزنا العظيم. لم يخل منهم عهد. ويكفي أن نقول إنه عندما قام قام البابا بنيامين (82) بصنع الميرون، شاركه 12 أسقفًا، كان منهم 4 باسم مرقس (1) هم: الأنبا مرقس أسقف البحيرة، والأنبا مرقس أسقف فوه، والأنبا مرقس أسقف صندفا والبنوانين، والأنبا مرقس أسقف إبيار.

وفي عهد البابا ديمتريوس الثاني (111) كان وكيل الكرازة المرقسية هو الأنبا مرقس مطران البحيرة وكان يوجد بهذا الاسم الكريم نيافة الأنبا مرقس مطران كرسي أبو تيج المتنيح.

ويوجد حاليًا نيافة الأنبا مرقس أسقف مارسيليا وطولون - أول أسقف للكرسي المرقسي لإيبارشية فرنسا الجديدة قام قداسة البابا شنودة الثالث بسيامته مع زميله الخوري ابسكوبس أثناسيوس وذلك في الثاني من شهر يونيه سنة 1974 وكان يوافق عيد العنصرة بالكاتدرائية المرقسية الجديدة بالأنبا رويس.

كما يوجد أيضًا بهذا الاسم في مجمعنا المقدس الحالي نيافة الأنبا أنتونيوس مرقص الأسقف العام لشئون أفريقيا، ونيافة الأنبا مرقس الخوري ابسكوبس بمطرانية القليوبية- قطاع شبرا الخيمة.

_______________

1- سلسلة تاريخ البطاركة ج 2 ص 59 (عن 106 طقس بالبطريركية).

[Mary Naeem]

قديسون باسم مرقس

هذا الموضوع لا يدخل تحت إحصاء، إنما سنضرب بعض أمثلة من شهد وسواح ومتوحدين ونساك وكتاب، بهذا الاسم الكريم.

أ- من الشهداء:

نذكر والد القديسة دميانة، وكان اسمه (مرقس)، وكان واليًا علي البرلس والزعفران. وقد حدث أنه أنكر الإيمان بسبب فوبخته ابنته دميانة، فرجع إلي ديوقليانوس، واعترف بالسيد المسيح، ونال إكليل الشهادة.

ب- من السواح:

يوجد القديس مرقس الترمقي، وقد أرسل إليه الله القديس سرابيون ليراه في اخر حياته ويكفنه ويكتب سيرته وقد نشرت هذه في مجلة الكرازة.

ج- من المتوحدين:

يوجد القديس مرقس المتوحد. وهو من دير الأنبا أنطونيوس. وكان معاصرًا للبابا متاؤس الأول (87). وسيرته سيرة جميلة مملوءة من الفضيلة والتعليم والعجائب. نشرها دير السريان باختصار في الحلقة الثالثة سلسلة تاريخ البطاركة.

د- من النساك والكتاب:

يوجد مرقس الناسك (2)، من تلاميذ القديس يوحنا ذهبي الفم، عاصر زميله نيلوس الناسك. وله كتابات نسكية نشرتها مجموعة الفيلوكاليا وقد أساء البروتستانت فهم أقواله عن "الأعمال".

__________________

2- Oxford Dictionary, P. 860.

[Mary Naeem]

الكنائس والآثار التي تحمل اسم مارمرقس

للابن المبارك الأستاذ نبيه كامل داود تفضل بكتابة هذا الفصل الابن المبارك الأستاذ نبيه كامل داود، فقدم لي بحثًا في حوالي 80 صفحة زاخرة بالمعلومات اضطررت إلي اختصارها في هذه الصفحات القليلة. أقدم خالص شكري للأستاذ نبيه، كما أشكره علي المعلومات والمراجع القيمة التي زودني بها في الفصل الخاص برأس القديس القديس مار مرقس وجسده، راجيًا له كل بركة.

وسنقسم هذا ا لبحث إلي ثلاثة أقسام:

أ‌-بيت مار مرقس.

ب‌-كنائس وأديرة إندثرت باسم مار مرقس.

ج- كنائس قائمة باسم مارمرقس.

[Mary Naeem]

بيت مارمرقس

· قال صاحب الغبطة مار أغناطيوس يعقوب بطريرك إنطاكية للسريان الأرثوذكس (1) تحت عنوان "بيت يوحنا مرقس أول كنيسة مسيحية ":

[.. كان لأمه بيت في أورشليم. ومن الثابت من التقليد العام والوثائق التاريخية القديمة، أن هذا البيت كان له شأن عظيم. لأنه فيه حل الرب مع رسله، وأنجز الفصح الموسوي، وغسل أرجل التلاميذ، وأستودعهم سر جسده ودمه، ولفظ خطابه المشهور. وفيه كان الرسل يجتمعون حيث أتاهم الرب بعد قيامته والأبواب مغلقة، وأعطاهم سلطان الكهنوت.. وفيه بينما كانوا مجتمعين حل عليهم الروح القدس] (2).

[و بعد ذلك كرس الرسل كنيسة باسم والدة الإله.. فأهميته العظمي دعت إلي اتخاذه مركز كرسي أورشليم. وفيه أقام يعقوب أخو الرب أول أساقفة أورشليم].

والبيت المذكور هو البيعة المعروفة اليوم في أورشليم باسم دير مار مرقس أو بيت مريم أم يوحنا الملقب مرقس. وهي قريبة من كنيسة القيامة. وهو حاليًا في يد السريان الأرثوذكس.

· وقد ورد عنه في برنامج الزيارة الإرشادي للقدس الذي أصدرته رابطة القدس سنة 1966 م.

[كان ملكًا للأقباط. وكان المتبع في الماضي السحيق أن يرعي مصالح الأقباط في القدس أسقف السريان الأرثوذكس (لاتحاد الكنيستين في العقيدة)، كما كان يرعي مصالح السريان في الحبشة المطران القبطي. فلما استعمل أسقف السريان هذا المكان لإقامته الدائمة في القدس، حدث عندما سيم مطران قبطي للقدس (و هو الأنبا باسيليوس عام 1237)، أن أسقف السريان ظل باقيًا في المنزل المذكور فال إليهم. وبنوه ديرًا إلي جوار الكنيسة التي شيدت منذ القديم.. وقد جرت عادة الأقباط عند زيارتهم لهذه الكنيسة، أن يقيموا تمجيدًا لمار مرقس كاروز الديار المصرية].

· أما عن الآثار المقدسة بهذه الكنيسة فهي: (3)

أ‌-الباب الذي قرعه بطرس بع أن نجاه الملاك من السجن.

ب-مذبح كرسه مار يعقوب الرسول أول أسقف لأورشليم، وصلي عليه.

ج-باخل الكنيسة أول جرن للمعمودية في المسيحية.

د- أيقونة أثرية للعذراء قيل إنها من رسم لوقا الإنجيلي.

*و قد ورد عن بيت مار مرقس في كتاب (تاريخ القدس) (4):

[دير مار مرقس، في حارة الجواعنة، بين حارة الأرمن واليهود.وفي الدير كنيسة بيزنطية باسم العذراء ودار للأسقفية. ولقد خربت الكنيسة البيزنطية علي عهد الحاكم بأمر الله الفاطمي (سنة 1009 م.). وهجر الدير في غضون الحكم التركي، ولكن السريان عادوا إليه وعمروه سنة 1855 م. ثم وسعوه سنة 1880 م].

_______________

1- كتاب تاريخ الكنيسة السريانية الإنطاكية ج 1 ص 93-94.

2- انظر الفصل الأول من هذا الكتاب.

3- أنظر دليل القدس لرابطة القدس، وبرنامج الزيارة.

4- تأليف عارف باشا، طبع 1951 م. ص 255.

[Mary Naeem]

كنائس وأديرة اندثرت وقائمة باسم مارمرقس

عثرنا علي أسماء سبع كنائس اندثرت، تحدث عن بعضها أبو المكارم (1208 م.) وعن بعضها المقريزي (1441 م.) وهي:

• كنيسة القديس مرقس الإنجيلي قبلي الإسكندرية
• كنيسة مارمرقس المعلقة
• كنيسة مارمرقس الإنجيلي بالجيزة
• كنائس أخرى مندثرة باسم مارمرقص
• كنائس قائمة باسم مارمرقس
• كنائس و كاتدرائية الشهيد مرقس بالإسكندرية | المرقسية
• كنائس القديس مرقس بالوجه البحري
• كنائس القديس مرقس بالقاهرة والجيزة
• كنائس القديس مرقس بالوجه القبلي
• مذابح باسم مارمرقس
• كنائس مارمرقس في السودان
• كنائس مارمرقس في ليبيا
• كنائس مارمرقس في لبنان
• كنائس مارمرقس في الكويت
• كنائس مارمرقس في فرنسا
• كنائس مارمرقس في كندا
• كنائس مارمرقس في الولايات المتحدة الأمريكية
• كنائس مارمرقس في أستراليا
• كنائس مارمرقس في أثيوبيا
• كنائس مارمرقس عند طائفة الروم الأرثوذكس
• كنائس مارمرقس عند طائفة الروم الكاثوليك
• كنائس مارمرقس عند طائفة اللاتين الكاثوليك
• كنائس مارمرقس عند الطائفة الأسقفية الأنجليكانية | الإنجليزية
• أديرة باسم مارمرقس
• مذابح قائمة باسم مارمرقس

[Mary Naeem]

كنيسة القديس مرقس الإنجيلي قبلي الإسكندرية

نقرأ في سنكسار cuna[arion يوم 28 بؤونة في سيرة البابا ثيئودوسيوس (33) عن خبر بناء المؤمنين هذه الكنيسة وقت غلق يوسطاسيانوس الملك للكنائس.

وهذه الكنيسة هي نفسها (الإنجيليون) التي بناها الأرثوذكسيون سرًا غرب الإسكندرية في الموضع المعروف بالسواري.

وهي في الموضع الذي حاولوا فيه حرق جسد مار مرقس.

وقد اتخذها البابا ثيئودوسيوس مقرًا له، وكذلك البابا اندرونيقوس (37).

وقد نجح الملكيون في الاستيلاء علي هذه الكنيسة في عهد البابا مرقس (49) الذي يقول عنه المقريزي (ص 47):

[.. وفي أيامه مضي بطريرك الملكية إلي بغداد وعالج بعض محظيات أهل الخليفة -فإنه كان حاذقًا في الطب- فلما عوفيت، كتب له برد الكنائس الملكية التي تغلب عليها اليعاقبة، فاستردها منهم].

ثم هدمت هذه الكنيسة مع الزمن في وقت لا نعلمه بالتحديد.

كان أصلها هيكل زحل العظيم الذي بنته له كليوبطرا بالإسكندرية.

وكان عيده يوم 12 بؤونة، فتحول هذا الهيكل إلي كنيسة للملاك ميخائيل الذي يقع عيده فينفس التاريخ (12بؤونة).

وكانت تعرف باسم (القيصريون) في زمن البابا الكسندروس (19) والملك قسطنطين، أو باسم كنيسة القيسارية (5).