وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

هناك تُسر، وتصنع ما يبدو لك،
ولكن لا تخطئ بكلام الكبرياء [12].
وبارك خالقك على هذه كلّها،
الذي يُشبِعك بخيراته [13].
إن كان يلزم افتتاح الوليمة بالصلاة لكي يبارك الربّ الطعام، ويقود الحاضرين إلى فرح الروح بحضرته الإلهية حتى أثناء تناول الطعام، يليق بالشخص أن يُقَ

[Mary Naeem]

التعقُّل والتمييز

18 مَنِ اتَّقَى الرَّبَّ يَقْبَلُ تَأْدِيبَهُ، وَالْمُبْتَكِرُونَ إِلَيْهِ يَجِدُونَ مَرْضَاتَهُ. 19 مَنِ ابْتَغَى الشَّرِيعَةَ يَمْتَلِئُ مِنْهَا، وَالْمُرَائِي يَعْثُرُ فِيهَا. 20 الَّذِينَ يَتَّقُونَ الرَّبَّ يَجِدُونَ الْعَدْلَ، وَيُوقِدُونَ مِنَ الأَحْكَامِ مِصْبَاحًا لَهُمْ. 21 الإِنْسَانُ الْخَاطِئُ يُجَانِبُ التَّوْبِيخَ، وَيَجِدُ حُجَجًا تُوَافِقُ مُبْتَغَاهُ. 22 صَاحِبُ الْمَشُورَةِ لاَ يُهْمِلُ التَّأَمُّلَ، أَمَّا الْمُتَكَبِّرُ مِمَّنْ لَيْسَ كَذلِكَ؛ فَلاَ يَأْخُذُهُ الْخَوْفُ، 23 وَلاَ بَعْدَمَا عَمِلَ بِهَوَاهُ عَنْ غَيْرِ مَشُورَةٍ. 24 لاَ تعْمَلْ شَيْئًا عَنْ غَيْرِ مَشُورَةٍ؛ فَلاَ تَنْدَمَ عَلَى عَمَلِكَ. 25 لاَ تَسِرْ فِي طَرِيقِ الْهَلَكَةِ؛ فَلاَ تَعْثُرَ بِالْحِجَارَةِ. لاَ تَرْمِ نَفْسَكَ فِي طَرِيقٍ لَمْ تَخْتَبِرْهُ؛ فَلاَ تَجْعَلَ لِنَفْسِكَ مَعْثَرَةً. 26 اِحْتَرِزْ حَتَّى مِنْ بَنِيكَ، وَتَحَفَّظْ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ. 27 فِي جَمِيعِ أَعْمَالِكَ اقْتَدِ بِضَمِيرِكَ؛ فَإِنَّ ذلِكَ هُوَ حِفْظُ الْوَصَايَا. 28 الَّذِي يَقْتَدِي بِالشَّرِيعَةِ، يَرْعَى الْوَصَايَا، وَالَّذِي يَتَّكِلُ عَلَى الرَّبِّ لاَ يَخْسَرُ.

من يخاف الرب يَقْبَل التعليم،
والمُبَكِّرون إليه ينالون رضاه [14].
يمدّ الله يده طوال النهار (إش 65: 2)، كل من يُبَكِّر إليه ويسعى بجدية في طلبه يجده، إذ يُقَدِّم له الباكورة، فيَنال رضاه. "أُحِبَ الذين يحبونني، والذين يُبَكِّرون إليّ يجدونني" (أم 8: 17)

[Mary Naeem]

من يطلب الشريعة يمتلئ بها،
وأما المرائي فيتعثَّر فيها [15].
يربط بطريقة غير مباشرة بين مخافة الربّ وطلب الشريعة، إذ يقول إن مخافة الربّ تُعِدّ المؤمن لقبول التعليم، ويكمل بقوله إن من يطلب الشريعة يمتلئ بها، فيصير تقيًا خائف الربّ وليس مرائيًا [15]. المرائي هنا يعني ذاك الذي يعرف الشريعة ويتعمَّد تجاهلها في فكره وقلبه وسلوكه، وإن كان يمارس بعض مظاهر التدين. في عصر ابن سيراخ كان بعض اليهود يفتخرون بالشريعة ويحفظونها عن ظهر قلبٍ لكنهم لا يعيشونها.

[Mary Naeem]

الذين يخافون الربّ، يكتشفون الحُكم (العادل)،
وكالنور يضيئون أعمالًا بارة [16].
في تسلسل رائع وربط عجيب يبدأ ابن سيراخ بالمخافة الإلهية التي تهب رضا الربّ ومسرَّته بأولاده [14]، أما ثمر ذلك فشوق المؤمن للتمتُّع بعذوبة الشريعة والامتلاء بها دون تعثُّر، الأمر الذي لا يتمتَّع به المرائي [15]. بهذا يدخل خائف الرب إلى أعماق جديدة، فيكتشف جمال التمييز والتعقُّل، ويُمارِس أعمال البرّ خلال النعمة الإلهية كنورٍ يشرق من أعماقه

[Mary Naeem]

الإنسان الخاطئ يرفض الإصلاح،
ويجد حُججًا توافق مُبتغاه [17].
الإنسان الحكيم يهتم بإصلاح نفسه على الدوام، أما الخاطئ المستهتر فيتجاهل ذلك.

v جاء في إرميا: "قد أخطأت أورشليم خطية عظيمة، من أجل ذلك صارت في صخبٍ؛ كل مكرميها يحتقرونها، لأنهم رأوا عورتها" (مر 11: 8). على أي الأحوال إنه يُخَفِّف من صرامة الاتهام وغلاظته، مظهرًا عذوبة معلمه، قائلًا: "يا ابني لا تحتقر تأديب الربّ، ولا تكره توبيخه. لأن الذي يحبه الربّ يؤدبه، وكأبٍ بابنٍ يُسرّ به" (أم 3: 11-12)، بينما "الإنسان الخاطئ يرفض التوبيخ" [17]. لذلك يقول الكتاب: "ليتهمني الصديق ويؤدبني، أما زيت الخطاة فلا يدهن رأسي" (مز 141: 5).

القديس إكليمنضس السكندري

[Mary Naeem]

صاحب المشورة لا يتجاهل التفكير،
أما الغريب والمتكبر فلا يرتعبان في خوف [18].
لا تعمل شيئًا بغير مشورة،
ولا تندم على عملك [19].
الإنسان الجاد في خلاص نفسه يهتم بالتفكير العميق للشريعة، وستجد المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى. ويَقْبَل مشورة العقلاء والحكماء. التجاء المؤمن إلى المشورة يبثّ فيه روح التواضع، فلا يسقط في الكبرياء.

[Mary Naeem]

v أيها الأخ، يقول الكتاب المقدس: "افعل كل الأمور بمشورة، وبدون مشورة لا تفعل شيئًا". عندما كنت تفعل بدون مشورة بل بمشيئتك الخاصة، لم تكن تجاهد مع ذهنك. لأنه لا يوجدأحد لا يحتاج إلى مشورة إلاَّ الله وحده الذي خلق الحكمة. ولكنك عندما طلبت أن تقطع هواك بحسب فكر الله وتبلغ إلى التواضع، وأن تتخذني أنا أخاك الصغير جدًا كمشيرك، فقد أثرت حسد الشيطان عدو الخير، الذي يحسد جميع الناس على الدوام.

القديسان برصنوفيوس ويوحنا

[Mary Naeem]

v إن كنت لم تبلغ بعد المستوى الروحي، ولا زلت على المستوى الجسدي، تواضع بذهنك، واخضع لمُعَلِّمِك، حتى يُعَلِّمك بحنوٍ، و"بدون مشورة لا تفعل شيئًا" حتى إن بدا لك صالحًا، لأن نور الشيطان يُعلن في النهاية أنه ظلمة. إذن إن سمعت أو فكرت أو رأيت شيئًا دون أقل مجهود في قلبك، فلتعلم أن هذا من قِبَل الشيطان.

القديسان برصنوفيوس ويوحنا

[Mary Naeem]

v سؤال: يوصي الرب: "من سخرك ميلًا واحدًا، فاذهب معه اثنين" (مت 5: 41). ويُعَلِّمنا الرسول أن نخضع بعضنا لبعضٍ في خوف المسيح (أف 5: 21)، فهل نلتزم بالطاعة لكل أحدٍ، لأي إنسان يعطينا أوامر؟
الإجابة: يختلف الأمر حسب الذين يعطون الأمر، يلزمهم ألا يجحفوا طاعة الذين يتقبَّلون الأمر. موسى لم يرفض أن يسمع لحميه يثرون عندما قَدَّم له مشورة صالحة (خر 18: 19). لكن بالتأكيد يوجد اختلاف ليس بالهيِّن في الأوامر، فالبعض يُقَدِّمون أوامر ضد وصايا الرب، وآخرون يفسدون وصايا الرب، يُزَيِّفونها بطرقٍ متنوعة بمزجها بأمورٍ ممنوعةٍ، وآخرون يعطون أوامر تتَّفِق مع الوصية. آخرون أيضًا وإن كانوا لا يتَّفِقون مع الوصية بوضوح، غير أنهم يساهمون ويساعدون على تنفيذها. إذن من الضروري أن نتذكَّر وصية الرسول القائل: "لا تحتقروا النبوات؛ امتحنوا كل شيء، تمسّكوا بالحسن. امتنعوا عن كل شبه شرّ" (1 تس 5: 20-21). مرة أخرى يقول: "هادمين ظنونًا وكل علوٍّ يرتفع ضد معرفة الله، ومستأسرين كل فكرٍ إلى طاعة المسيح" (2 كو 10: 5). بهذا إن أُمرنا أن نفعل شيئًا يتفق مع وصايا الرب أو ما يساهم في إتمامها أو يساند النفس، يلزمنا أن نَقْبَل الأمر بغيرة واهتمام حسب إرادة الله، ونُحَقِّق المكتوب: "محتملين بعضكم بعضًا في المحبة التي للمسيح" (أف 4: 20).
أما إذا أُمرنا أن نفعل شيئًا ضد وصايا الرب، أو شيئًا يبدو أنه يُفسد الوصية أو يزيّفها، فقد حان الوقت للقول: "ينبغي أن يُطَاع الله أكثر من الناس" (أع 5: 29)، ونتذكَّر الربّ القائل: "أما الغريب فلا تتبعه، بل تهرب منه، لأنها لا تعرف صوت الغرباء" (يو 10: 5).
يليق بنا أن نأخذ بعين الاعتبار الرسول الذي أراد أن يُعِيد تأميننا، فتجاسر ليتحدث حتى عن الملائكة قائلًا: "ولكن إن بشّرناكم نحن أو ملاك من السماء بغير ما بشّرناكم فليكن أناثيما" (غل 1: 8).
من هذه الأقوال نتعلَّم أنه حتى إن كان الشخص عزيزًا علينا جدًا، وربما في مركزٍ كبيرٍ وموضع إعجاب، لكنه يعرِّفنا ما يطلبه ربّنا، أو يأمرنا أن نفعل شيئًا يمنعه الرب، هذا الشخص يلزم نبذه، ويُشجب بواسطة كل الذين يُحِبّون الرب.

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

v المتسرِّعون يقضون على كل فعل صالح، ويسقطون في الشر بسبب عدم تمييزهم للأعمال الصالحة. مثل هؤلاء لا يفكرون فيما يفعلونه ولا متى يفعلونه. إنهم لا يدركون أنه كان ينبغي ألا يُفعل أمر ما إلا بعد انقضائه. لهؤلاء يوجه ابن سيراخ قوله المناسب: "لا تعمل شيئًا بغير مشورة، فلا تندم على عملك" (راجع سي 32: 19). ويقول (سليمان) أيضًا: "(لتنظر عيناك إلى قدامك) وأجفانك إلى أمامك مستقيمًا" (أم 4: 25). وهذا لا يتم إذا لم تسبق المشورة أفعالنا. والذين لا يفحصون أفعالهم، يتقدَّمون ولكن بعيون مغلقة. هؤلاء يسقطون بسرعة حيث أغفلوا جفون المشورة فزلت أقدامهم.

البابا غريغوريوس (الكبير)