وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الثرثرة في الحفلات

6 لاَ تُطْلِقْ كَلاَمَكَ عِنْدَ السَّمَاعِ، وَلاَ تَأْتِ بِالْحِكْمَةِ فِي غَيْرِ وَقْتِهَا. 7 أَلْحَانُ الْمُغَنِّينَ فِي مَجْلِسِ الْخَمْرِ، كَفَصٍّ مِنْ يَاقُوتٍ فِي حَلْيٍ مِنْ ذَهَبٍ. 8 أَنْغَامُ الْمُغَنِّينَ عَلَى خَمْرٍ لَذِيذَةٍ، كَفَصٍّ مِنْ زُمُرُّدٍ فِي مَصُوغٍ مِنْ ذَهَبٍ. 9 اسْمَعْ وَأَنْتَ سَاكِتٌ، فَبِاحْتِشَامِكَ تَنَالُ الْحُظْوَةَ. 10 تَكَلَّمَ، يَا شَابُّ، لكِنْ نَادِرًا، مَتَى دَعَتْكَ الْحَاجَةُ. 11 إِنْ سُئِلْتَ مَرَّتَيْنِ؛ فَجَاوِبْ بِالإِيجَازِ، 12 مُعَبِّرًا عَنِ الْكَثِيرِ بِالْقَلِيلِ، وَكُنْ كَمَنْ يَعْلَمُ وَيَصْمُتُ. 13 فِي جَمَاعَةِ الْعُظَمَاءِ لاَ تُسَاوِ نَفْسَكَ بِهِمْ، وَبَيْنَ الشُّيُوخِ لاَ تَكُنْ كَثِيرَ الْهَذَرِ. 14 قُدَّامَ الرَّعْدِ يَنْطَلِقُ الْبَرْقُ، وَقُدَّامَ الْمُحْتَشِمِ تَسْبِقُ الْحُظْوَةُ. 15 إِذَا آنَ الْوَقْتُ؛ فَقُمْ لاَ تَتَأَخَّرْ. أَسْرِعْ إِلَى بَيْتِكَ لاَ تَتَهَاوَنْ. هُنَاكَ تَنَزَّهْ، 16 وَاِصْنَعْ مَا بَدَا لَكَ، وَلاَ تَخْطَأْ بِكَلاَمِ الْكِبْرِيَاءِ. 17 وَعَلَى هذِهِ كُلِّهَا بَارِكْ صَانِعَكَ الَّذِي يُسْكِرُكَ مِنْ طَيِّبَاتِهِ.

لا تطلق كلامك في حفلٍ،
ولا تأتِ بالحكمة في غير وقتها [4].
المائدة ليست مجالًا لاستعراض بلاغة الإنسان أو حكمته أو مواهبه وقدراته.
v في رأيي يجب وضع حدود للكلام، إن أراد أحد أن يُمارِس ضبط النفس، فحدوده هو أن يقف عند الإجابة على الأسئلة المُوَجَّهة إليه، حتى وإن كان قادرًا على الكلام.

القديس إكليمنضس السكندري

[Mary Naeem]

حفلٍ موسيقيٍّ في مائدة خمر،
كفص من ياقوت في حلي من ذهب [5].
إذ يُفَضِّل سيراخ الموسيقى الهادئة مع القليل من الخمر، يعني أن يسود المائدة جو من الحُبّ والفرح، فليست المائدة مجالًا للحديث عن أفكارٍ عميقة يصعب تتبُّعها، ولا أن يسودها روح الجدل الذي قد يتحوَّل إلى نوعٍ من الاحتداد في الأسلوب. يقول العلامة ترتليان: "الجدل في الأسفار المقدسة لا يفيد شيئًا. هذا واضح، إنه يُسَبِّب تعبًا لمِعْدَةِ الإنسان أو فكره."
في العصور الأولى، كان المسيحيون ممنوعين من الأكل مع الهراطقة، ربما خشية أن تتحوَّل المائدة إلى جوٍ من الجدال الجاف.

[Mary Naeem]

لحن موسيقي على خمر لذيذة،
كفص من زمرد في مصوغ من ذهب [6].
تكلم يا شاب متى دعتك الحاجة،
مرتين بالأكثر إن سُئلت مرارًا [7].
يُقَدِّم لنا وصايا خاصة بسلوك الشاب في الوليمة، فهي ليست فرصة لاستعراض شخصيته المرحة بتطرُّفٍ بالضحك بصوتٍ عالٍ وأحاديث باطلة غير بنَّاءة. يُطالِبه ابن سيراخ أن يُقَلِّل من كلامه في الوليمة، ربما لكي يكون بالأكثر مصغيًا، فينتفع بخبرة الآخرين.

[Mary Naeem]

كن مقتضبًا وعَبِّر عن الكثير بكلمات قليلة،
وكن كمن يعرف، لكنه يُمسِك لسانه [8].
الإيجاز في الكلام أثناء الطعام فعَّال وعملي. كثرة الكلام مهما كان موضوع الحديث يُشَتِّت الفكر، خاصة على مائدة الطعام. كلما قَلَّل الشاب الكلام، يصير موضع تقدير الحاضرين وإعجابهم، خاصة وأن العظماء والشيوخ لا يميلون إلى الاستماع كثيرًا.

[Mary Naeem]

v على هؤلاء أن ينتبهوا بأن فراخ الطيور عندما تُحاوِل الطيران قبل أن تَقْوي أجنحتها، تسقط من فوق حيث كانت تحاول التحليق. كذلك عليهم أن يفهموا أنه إذا وضعنا قوائم الخشب الثقيلة على هياكل البناء التي لم تقوَ بعد فالنتيجة تكون لا معيشة حياة بل دمارًا وموتًا.
كذلك عندما تلد النساء أطفالًا لم يكتمل نموهم، يملأون قبورًا بالموتى، وليس بيوتا بالحياة. لذلك يُعَلِّم الحق ذاته تلاميذه عن قوة التعليم هذا الذي أراد أن يُقَدِّم مثالًا لأتباعه بألا يُقْدِموا على خدمة التعليم بدون أن تكتمل قدرتهم على ذلك. وهو الذي كان يمكن أن يعطي القوة في الحال لمن يريد أن يقويه، أضاف قائلًا في الحال: "فأقيموا في مدينة أورشليم إلى أن تلبسوا قوة من الأعالي" (لو 24: 49).
إن البقاء في المدينة يعني الاعتكاف بيننا وبين أنفسنا حتى لا نتجوَّل كمُعَلِّمين إلا إذا لبسنا القوة الإلهية. عندئذ فقط نخرج خارجًا من التأمل في أعماق نفوسنا إلى حيث يمكن أن نُعَلِّم الآخرين. لذلك قيل بلسان الحكيم: "تكلم يا شاب لكن نادرًا متى دعتك الحاجة. إنْ سُئلتَ مرتين فجاوب بالإيجاز" (راجع سي 32: 10-11).
لأجل هذا مُخَلِّصنا ذاته وهو الخالق وهو الجالس في السماوات يُعلِمْ الملائكة على الدوام بإعلان قوته الفائقة، لم يرد أن يكون معلمًا للناس على الأرض قبل سن الثلاثين. ومن الواضح أنه كان يريد أن يبثّ في هؤلاء المُتسرِّعين خوفًا مقدسًا عندما يرون أنه وهو الذي بلا خطيئة لم يتقدَّم للتعليم بنعمة الحياة الكاملة إلا عندما بلغ كمال العمر. وهنا تبين الأناجيل: "ولما كانت له اثنتا عشرة سنة... بقي... الصبي يسوع في أورشليم" (لو 2: 42-43). ولما كان أبواه يطلبانه "وجداه في الهيكل جالسًا في وسط المعلمين يسمعهم ويسألهم" (لو 2: 46).

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

في جماعة العظماء، لا تساوِ نفسك بهم،
وإن تكلم غيرك، قَلِّل كلامك [9].
البرق يضيء قبل الرعد،
والنِّعم[4] تتقدم الإنسان المتواضع [10].
الوليمة فرصة رائعة لإبراز الحب بروح التواضع، دون توقُّع كلمات مديح من الحاضرين.
v إن حملنا فكر الله المُقَدَّس كختمٍ لا ينفك، ينطبع على قلوبنا بالذكرى الدائمة الطاهرة. بهذا نصير شركاء في حُبِّ الله، الذي يوحي إلينا بإتمام وصايا الرب، ويبقى ذاته محفوظًا فينا بلا تشتيتٍ.

[Mary Naeem]

v هذه شهادة لا يستطيع أحد أن يتنكَّر لها، أنه لو أتممنا كل الطقوس وأعمال البرِّ، وحفظنا كل وصايا الرب، وصنعنا عجائب عظيمة بدون المحبة، فإنها تُحسَب كأعمال إثم وليس كمواهب للروح، لا لأن شيئًا ما معيبًا في هذه الأعمال ذاتها، بل لأن من يقوموا بها كل غاياتهم هي أن يُعَظِّموا ذواتهم، كما يقول الرسول: الذين "يظنُّون أن التقوى تجارة" (1 تي 6: 5). وفي موضع آخر يقول: "أما قَوْم فعن حسدٍ وخصامٍ يكرزون بالمسيح، وأما قَوْم فعن مسرَّة، فهؤلاء عن تحزُّب ينادون بالمسيح لا عن إخلاص، ظانين أنهم يُضِيفون إلى وثقي ضيقًا" (في 1: 15-16). وفي موضع آخر يؤكد: "فإننا لم نكن قط في كلام تملُّق كما تعلمون، ولا في عِلَّة طمع، الله شاهد! ولا طلبنا مجدًا من الناس، لا منكم ولا من غيركم، مع إننا قادرون أن نكون في وقارٍ كرسل المسيح" (1 تس 2: 5-6).
ء.

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

v في كل مرة نحني الركبة ونقوم،
نُظهِر بهذا العمل أن الخطية تطرحنا أرضًا،
ومحبة المسيح تدعونا إلى السماء.

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

v ما هو رأس الفضائل؟ التواضع! لذلك بدأ (السيد المسيح) به، قائلًا: "طوبى للمساكين" (مت 5: 3؛ لو 6: 20). هذا الرأس ليس فيه خصلة طويلة من الشعر ولا شعر على شكل حلقات بل فيه جمال لكي تجتذب الله إليه. عنه يقول: "إلى هذا أنظر، إلى المسكين والمنسحق الروح والمرتعد من كلامي" (إش 66: 2)؛ و"عيناي على ودعاء الأرض" (راجع مز 101: 6)؛ و"قريب هو الربّ من المنكسري القلوب" (مز 34: 18)... هذا هي والد الحكمة. متى كانت لدى أحد، تكون له بقية الفضائل أيضًا... إنه يسكب جمالًا عظيمًا حتى على الأعضاء الأخرى. إن خلط أحد ألوانًا بلا حصرٍ، لن تجلب مثل هذا الجمال.

القدِّيس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

قم لتترك الموضع في وقتٍ مناسبٍ، ولا تتباطأ.
أسرع إلى بيتك ولا تتكاسل [11].
يدعونا إلى مراعاة تقديس الوقت، فلا يليق التباطؤ والإفراط في السهر، حرصًا على صحة الشخص. ومن جانب آخر يليق ألاَّ تكون الوليمة على حساب مسرَّة العائلة خاصة الأطفال، أو على حساب عبادة الشخص في بيته. الترفيه في البيت أفضل من السهر في الحفلات.