وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

العذراء ذات الثلاثة أيدي




العذراء ذات الثلاثة أيدي Τριχερούσα:
دير خيلانداريو Ιερά Μονή Χιλανδαρίου
ارتبطت هذه الأيقونة بسيرة حياة القديس يوحنا الدمشقي. تعود هذه الأيقونة إلى القرن الثامن الميلادي عندما استلم الحكم في القسطنطينية الملك لاون الذي أنشأ حرباً ضد الأيقونات المقدسة، فأمر برفعها من الكنائس وأخذ يضطهد المؤمنين المستقيمي الرأي الذين كانوا يؤدّون الإكرام الواجب لهذه الأيقونات.

سمع القديس يوحنا وهو في مدينة دمشق عاصمة الدولة الأموية، بهذه الموجة العنيفة ضد الكنيسة،وكان حينئذٍ علمانياً يشغل منصب وزير الخزينة لدى الدولة الأموية. وكان اسمه المنصور بن سرجون. فانبرى للرد على كل من يهاجم الأيقونات المقدسة واصفاً إياه بالهرطقة وبأنه يحارب تجسد ابن الله من العذراء، وتأله البشر بالنعمة الإلهية. واعتمد كثيراً على قول القديس باسيليوس الكبير: "إن إكرام الأيقونة يعود إلى عنصرها الأول".
ولما وصل الخبر إلى الملك كاره الأيقونات، أراد أن ينتقم من القديس يوحنا فلجأ إلى الغش والخداع. فدعى إليه بعض الخطاطين ليقلدوا خط القديس برسالة مزورة ملفّقة وكأنها على لسان القديس موجهة للملك لاون، وفيها يعرب للملك بأنه مستعد للتعاون معه ضد الخليفة الأموي وأن يسلم له مدينة دمشق. وبعد ذلك أرسل الملك لاون إلى الخليفة الأموي الرسالة المزورة مع رسالة أخرى يكشف فيها خداع وخيانة المنصور له.
لما استلم الخليفة هاتين الرسالتين أسرع باستدعاء المنصور (يوحنا)، فأراه الرسالة المزورة قائلاً له: "أتعرف يا منصور هذا الخط ومن كتبه". فأجاب القديس: "أيها الأمير كأن الخط مشابه لخطي وهو ليس خطي وألفاظه ما نطقت بها شفتاي ولم أرى هذا الكتاب إلا في هذه الساعة الحاضرة". لم يصدقه الخليفة، فأمر بقطع يده اليمنى. تم تنفيذ الحكم في الحال وعلّقت يده في وسط مدينة دمشق.

عند المساء أرسل يوحنا إلى الخليفة طالباً منه أن يهبه يده المقطوعة. فأذن له الخليفة بأخذها. أخذ القديس يوحنا كفه المقطوع وعاد إلى بيته وصعد إلى عليته (مكان صلاته) التي كانت فيها هذه الأيقونة. وضع كفه على الأيقونة وارتمى أمامها مصلياً بخشوع ودموع كي يكشف الله براءته من هذه التهمة وأن يشفي له يده كتأكيد لبراءته وكذلك تشفّع إلى السيدة العذراء، إلى أن تعب، فنام. وإذا بالسيدة العذراء تظهر له في الحلم قائلة: "قد شفيت يدك التي ستكون قلم كاتب سريع الكتابة". وأخذت اليد عن الأيقونة ووضعتها مكانها، فعادت كما كانت، فاستيقظ القديس معافى اليد وأخذ يصلي شاكراً الله وأمه الفائقة القداسة. وللشهادة على قطع يده بقي موضع القطع كالخيط الأحمر.
ويقال أنه بعد نهوضه من النوم أنشد في الحال ترنيمة "إن البرايا بأسرها تفرح بك يا ممتلئة نعمة".
في الصباح ذاع صيت هذا الشفاء العجيب في دمشق كلها. وبلغ إلى مسمع الخليفة. فجاء الوشاة إليه قائلين بأن يوحنا لم تقطع يده، بل أنه أعطى أحد عبيده أموالاً كثيرة كي تقطع يده عنه. فاستدعى الخليفة القديس ليستمع منه الدفاع، فأراه القديس علامة القطع التي بقيت كالخيط الأحمر. استغرب الخليفة، وسأله بدهشة عن الطبيب الذي أعاد له يده كما كانت. فأخبره يوحنا عن الأعجوبة التي حدثت معه، فعرف الخليفة بالخديعة وبأنه حكم على القديس ظلماً، فطلب منه المسامحة والمعذرة وأعاد له كرامته السابقة كوزير. ولكن القديس الذي كان قد عاهد نفسه على ترك الحياة الدنيوية، والتفرغ للحياة الملائكية، طلب من الخليفة أن يأذن له بترك كل شيء كي يتفرغ لربه. فحزن الخليفة على خسارته يوحنا كصديق ووزير، ولكنه تركه أخيراً.
ذهب القديس إلى بيته، وباع ماله ووزعه على الفقراء، وذهب متوجهاً إلى فلسطين حيث التجأ إلى دير القديس سابا المتقدس ولم يأخذ معه سوى هذه الأيقونة المقدسة. وقد صاغ القديس معصماً من الفضة ووضعه على هذه الأيقونة شكراً منه على شفائه العجيب وتذكيراً به.
بقيت هذه الأيقونة في دير القديس سابا من منتصف القرن الثامن حتى القرن الثالث عشر حين زار القديس سابا رئيس أساقفة صربيا الدير، فقدمت له هذه الأيقونة المقدسة كبركة له فحملها معه إلى صربيا.
عند احتلال الأتراك لبلاد صربيا، أخذ الأرثوذكسيون هذه الأيقونة وربطوها على حمار وأطلق فيما بعد على هواه بلا قائد ولا مرشد له. وكان إيمانهم بأن الله سيعتني بهذه الأيقونة ويوصلها إلى مكان أمين. وهكذا كان الأمر. فوصل الحمار إلى جبل أثوس ووقف عند باب دير خيلا ندار ( فم الأسد ). فتلقى الرهبان هدية والدة الإله هذه بابتهاج، وحملوها إلى هيكل الكنيسة الكبرى.

في بدء القرن السابع عشر توفي رئيس الدير فاجتمع الرهبان لينتخبوا خليفة له. فاختلفوا فيما بينهم وحصل اضطراب وانشقاق. وفي أحد الأيام أثناء صلاة السحر رأوا الأيقونة على كرسي الرئيس في وسط الكنيسة فأرجعوها إلى الهيكل ظانين بأن خدام الكنيسة هم الذين وضعوها. ولكن هذه الحادثة تكررت مرات عدة، إلى أن ظهرت السيدة العذراء لأحد النساك وقالت له: "من اليوم أنا سأكون رئيسة للدير كي لا يحصل فيما بينكم الشقاق والخصام بسبب انتخاب رئيس جديد".
ومن ذلك الحين إلى اليوم لا تزال الأيقونة قائمة على مقام الرئاسة وسط الكنيسة. فلا ينتخب رئيس لهذا الدير، وإنما يسوسه ويدبر أعماله كاهن راهب في وظيفة وكيل.
نعيّد لها في 12 تموز


الطروبارية باللحن الأوّل
قَد بَدَت أيقونتُكِ ذاتِ الأيدي الثَّلاثة مَصدَرَ أشفيةٍ جَمَّةً للمرضى يا طاهرة إذ تُنهي ضَعَفَاتٍ كأداء مع كلِّ الأخطار والأحزان. أما نحن الحاصلينَ على الشفاء، فنهتفُ بكِ بورعٍ إفرحي يا فائقة النَّقاء، إفرحي يا طبيبةً، إفرحي يا سورَ المؤمنين يا أمَّ الله القدُّوس.

[Mary Naeem]

عذراء البئر

عذراء البئر Κτιτόρισσα ή Βηματάρισσα:
توجد هذه الأيقونة في دير فاتوبيذي Ιερά Μονή Βατοπεδίου (دغل الفتى) في جبل آثوس.
في احدى المرات التي هجم البرابرة على دير الفاتوبيذي بقصد النهب و التهديم والقتل. استطاع أحد الرهبان أن يأخذ هذه الأيقونة مع صليب حديدي يعود زمنه إلى الملك قسطنطين الكبير. فوضعهم في بئر كان قرب الدير وأشعل أمامهم شمعة وغطى البئر.

هرب الراهب و استطاع أن يصل مرفأ ومنه انطلق إلى وطنه في جزيرة كريت حيث جلس عند أقاربه واستطاع أن يعيش حياته الرهبانية كما كان في الدير. فكتب ما حدث من هجوم البرابرة وكيف أنه استطاع أن يخفي الأيقونة مع الصليب ورسم علامات توضح مكان البئر.مات هذا الراهب وعلم أقربائه بعد وفاته بامر المخطوطة التي كتبها بشأن الأيقونة فأرسلوا إلى الدير مخبرين بهذه الحادثة وكان قد مضى عليها ثمانين عامًا.
استلم الرهبان الموجودون آنذاك في الدير هذا الخبر. فبدؤوا البحث عن مكان البئر مستعينين برسم الراهب إلى أن استطاعوا الاهتداء إليه بعد بحث وتنقيب كبيرين فكشفوا غطاء البئر ويا للعجب فقد رأوا الأيقونة طافيا على سطح الماء منتصبة وأمامها الصليب الحديدي منتصبٌ أيضًا. والشمعة مشتعلة كما تركها الراهب.
فرح الرهبان كثيرًا ونقلوا الأيقونة والصليب بزياح وبنوا مكان البئر كنيسة حيث أن البئر يقع تحت مائدتها المقدسة.
حاليًا، مكان الأيقونة في الهيكل وراء المائدة المقدّسة. ففي الأعياد الكبيرة وفي الأحد الأول من كل شهر يقوم الرهبان بزياح كبير حول الدير بهذه الأيقونة ثم يأتون بها أمام مكان تقديس الماء، حيث يقومون بخدمة تقديس الماء أمام هذه الأيقونة ثم يعودون بها إلى الهيكل. أما الصليب فهو موضوع على المائدة، وأما الشمعة التي وجدها الرهبان آنذاك فدخلت في تقليد الدير بحيث أنهم كلّما أرادوا أن يصنعوا شمعًا كانوا يضعون قطعة صغيرة من تلك الشمعة في وسط الشمع المراد تصنيعه كبركة.

[Mary Naeem]

العذراء سريعة الاستجابة

العذراء سريعة الاستجابة Η Γοργοεπήκοος:
هذه الأيقونة موجودة في الجبل المقدس في دير ذوخياريو Δοχειαριου.
بحسب التقليد صوّرت هذه الأيقونة في القرن العاشر على عهد مؤسس الدير القديس نيوفيطس.
هذه الأيقونة موجودة على حائط المائدة أو غرفة الطعام، فوق الباب الذي يجتاز فيه الرهبان على عادتهم للدخول إلى الغرفة.
في سنة 1644 كان خادم المائدة الراهب نيلوس والذي كان بحكم عمله يجتاز هذا الباب أكثر من غيره، سمع وهو مجتاز الباب ليلاً على عادته اليومية ـ وكان حاملاً بيده مشعلاَ ـ صوتاً من الأيقونة قائلاً له: "لا تقتربنَّ فيما بعد إلى هنا بمشعلك ولا تسوِّد أيقونتي بدخانك". فخاف نيلوس أولاً ثم هدأ روعه وعاد إلى قلايته حاسباً أن ما سمعه كان مزاحاً من أحد الأخوة. ثم تابع على عادته الاجتياز قرب الأيقونة حاملاً بيديه مشاعل ملتهبة ولذلك سمع من الأيقونة صوتاً يقول له: "يا لك من راهب غير مستحق لهذا الاسم ، أتسود أيقونتي هكذا بلا مبالاة ولاخجل". فعمي نيلوس لساعته عند سماعه هذه الكلمات وأدرك أن الصوت الذي سمعه في المرة الأولى كان صوت والدة الإله الصادر من أيقونتها الشريفة، فندم على عدم انتباهه واعتبر نفسه مستوجباً بعدل لهذه العقوبة.
في صباح اليوم التالي وجده الأخوة ملقاً على ظهره أمام الأيقونة. وعندما سمعوا منه ما حدث له سجدوا بورع أمام الأيقونة وأوقدوا أمامها قنديلاً دائم الاشتعال وانتخبوا خادماً جديداً للمائدة وطلبوا منه أن يبخرها كل مساء.

أما نيلوس المبتلى بالعمى فكان يصلي باكياً أمام الأيقونة ليلاً ونهاراً معترفاً بخطيئته. فاستجابت والدة الإله لتوبته القلبية ودموع صلاته. ففي أحد الأيام عندما كان يصلي ويبكي أمام أيقونتها العجائبية سمع صوتاً ملؤه الحنان يقول له: "يا نيلوس قد سُمِعَت صلاتك فصُفِحَ عنك وستُمنَح عيناك الضياء، فإذا ما نلت مني هذه الرحمة، بشّر الأخوة بأنني أنا سترهم و مدبرتهم، والمحامية عن ديرهم المكرّس لرؤساء الملائكة، فليلجأوا إليّ هم وجميع الأرثوذكسيين وأنا لا أهمل أحداً، وسأكون الشفيعة لجميع الملتجئين إليّ بورع، و ابني وإلهي يستجيب طلباتهم كلها لأجل شفاعتي أمامه، ولذلك تسمى أيقونتي هذه من الآن (السريعة الاستجابة) لأني سأبدأ الرحمة بسرعة وتحقيق الطلبات لجميع المستغيثين بي أمامها".
أبصر نيلوس بعد هذا الكلام وشكر السيدة بدموع استجابتها لتضرعه، وذاع خبر هذا الحادث العجيب بسرعة في جبل آثوس المقدس كله، فتوافد كثير من الرهبان ليسجدوا للأيقونة المقدسة ويعاينوا خادم المائدة الذي عوقب ثم رُحم، فغُفِر له وعاد يبصر.
فيما بعد اتفق الرهبان على أن يحوّطوا ممر المائدة بشكل أن يصبح مقاماً وشيّدوا كنيسة إلى جهة الأيقونة اليمنى على اسم والدة الإله السريعة الاستجابة وقرروا تعيين راهب كاهن ليقيم دائماً عند الأيقونة ويحتفل صباحاً ومساءً بإقامة الصلوات أمامها ويشعل المصباح دائماً وفي يومي الثلاثاء والخميس من كل أسبوع يجتمع الرهبان مساءً ليرنموا صلاة الابتهال أمامها (البراكليسي). وقد جرت عدة عجائب منها: شفاء العميان، العرج والمصابون بالفالج، ونجّت كثيراً من السفن الموشكة على الغرق وكذلك من الأسر عندما كانوا يطلبون شفاعة السيدة العذراء السريعة الاستجابة.
نعيّد لها في 1 تشرين الأوّل

الطروبارية باللحن الأوّل
"إذ نُنقّي بالعفاف النفوس والأجساد، نُتمّ تذكار البتول السريعة الإستجابة. وبرغبة سوف نسجدُ، لأيقونتها المقدّسة، منشدين بحبور لحناً ملائكياً، وهاتفين: سُرّي يا عرشاً ناريَّ الهيئة لإلهنا، سُرّي يا ستراً للأنام مهيباً، سُرّي يا من للأدعية تستجيب سريعاً."

[Mary Naeem]

+ الإناء الصالح، عروس المسيح، مقر السكنى الإلهية +

منذُ خطيئة حوَّاء وطاعة آدم لمشورتها وتخلية عن الوصية التي سمعها من الله حياته، طاعناً حواء التي هي جسده باتهامها انها سبب سقوطه مع أنه هو الذي أخذ الوصية أولاً، وبذلك أصبح كُل رَجُل وامرأة ولدوا من نسله مجروحين في حُريتهم ومُداسه كرامتهم، مولودين تحت مذلة عبودية الموت المتسلط على كل نسل آدم عبر الأجيال كلها مؤكداً عليه من جيل إلى جيل بسبب الموت الذي تملك علينا كلنا باختيارنا وحريتنا فصرنا منفصلين مفككين.

وحينما أتى ملء الزمان أتى الله متجسداً ليُعيد إلينا بقيامته الحٌُرية في صورة مجد أعظم جداً في شخصه حتى يكون بذلك خلاصنا مضموناً لأنه رفعنا فيه لأعلى مستوى إذ شرفنا بالجلوس عن يمين الآب في شخصه، لأنه لم يكن محتاجاً ان يجلس لأنه هو والآب واحد، لكنه جلس بجسم بشريتنا فصار لنا الحق أن ندخل للأقداس طبيعياً بسببه هوّ فقط لأنه اتخذ جسدنا وارتبط بنا وجعلنا من طبيعة جديدة مكانها فوق وليس على الأرض، وذلك لا بأعمالنا ولا بقدراتنا الخاصة ولا عن طريق اي استحقاق لنا على وجه الإطلاق، بل كعطية وهبة حسب مسرة التدبير الأزلي.

وفي مريم العذراء – محور حديثنا – لم تَعُد هذه الحرية وعداً، بل إتمام ما قد وعد به الله الإنسان بأنبيائه القديسين حسب أمانته:

فمريم صارت حواء الجديدة بها تم استعادة كيان المرأة المجروح منذ السقوط، وصارت المثال الحي لكل امرأة تدخل في عهد الحب مع الله بإيمان حي وتوبة مستمرة، وبسبب مريم العذراء القديسة المختارة أم الله الكلمة المتجسد التي جعلها الله مثالاً للمرأة الجديدة في المسيح، تستطيع كل امرأة أن تقف من جديد حُرّه أمام الله لتنطق بإيمان ورجاء حي وطاعة كاملة لسيدها الرب قائلة: أنا أمة الرب، ليكن لي كقولك (لوقا 1: 38)، فالمرأة صار لها رفعة خاصة مُمثلة في العذراء القديسة مريم، فلم تعد المرأة كما كانت، بل طبعها تغير وتوشحت بالله الكلمة، وصارت منارة إيمان حي عبر الأجيال وضربت مثالاً من التقوى الظاهرة في الصبر والثبات في الضيقات وتسليم الإيمان الحي لأجيال. لذلك فأن كل امرأة تقبل سكنى الله فيها وتطيع مشيئته تصبح بنت مريم [ حواء الجديدة ] لأنه فيها قبلت بشارة الملاك ونطقت بلسانها الحلو [ أنا أمة الرب، ليكن لي كقولك = حسب ما قال وأمر به الرب ]، وبذلك عوض المعصية الأولى وعدم طاعة الله التي صنعتها حواء القديمة، ظهرت حواء الجديدة بطاعة الإيمان الواثق في أمانة الله وقبول عطيته الثمينة ببساطة المحبة، وهكذا صارت كل إمرأة مثل العذراء مقدسة في الحق، تقبل ببساطة ثقة الإيمان كل كلمة تخرج من فم الله، وتشهد للإيمان المسيحي عن جدارة بكل نشاط ومثابرة علمت أجيال كثيرة، وبكتت رجال ضعفوا أمام توافه العالم ولم يثبتوا.

فيا بنات حواء الجديدة، أنسوا تماماً إنكم كنتم بنات حواء زوجة آدم القديمة، فاليوم لأنكم آمنتم بالمسيح الرب واعتمدتم على اسم الثالوث القدوس ودخلتُم في طريق التوبة الحقيقي المُدشن بدم حمل الله رافع خطية العالم، فلم ولن تعودوا أبداً أبناء حواء القديمة التي لم تحفظ وصية الله وأغوتها الحية بثمرة المعصية وأغرت آدم زوجها وسقطت معه وكان سقوطهما عظيماً وصارت آنيتهما ملوثة مُظلمة، بل صرتم بنات حواء الجديدة التي قدمت طاعتها لله باتضاع عظيم في سرّ التقوى فصارت عن حق أماً للبشرية الجديدة في المسيح يسوع، بل وسبب بركة عظيمة للرجل، فها انتم ايها المؤمنات صرتم هياكل مقدسة للغاية وجسدكم صار إناء قداسة وعفة ونقاوة اساسها سكنى الله الحي عن جدارة في هياكلكم الرقيقة التي تظهر فيها روح الأنوثة الحلوة لأن عطر مسيح القيامة والحياة يملأها.

اثبتوا، تقووا، ولا تنظروا لأجسادكم باستخفاف ولا لغرائزكم باحتقار، بل ولا تسمحوا لأحد ان يدخل فكرة غريبة عن أنفسكم في أفكاركم، بل يكفيكم ان الرب ولد من إمرأة ليفتح الطريق لكل إمرأة ان تحمله في أحشاءها أي في قلبها وفكرها ويصير كساءها الخاص وطهارة كل أعضاء جسدها الذي صار ملكاً للروح القدس الذي يشع فيه نور الله الحلو ويوزعه على كل عضو فيه، فافرحوا في الرب إلهكم كل حين لأن خلاصكم فيه مضمون.

[Mary Naeem]

+ التدبير الحسن الذي للقديسين +

رحمة الله أبينا وسلامه الفائق لكل عقل ينسكب سكيباً على كل من يحب ربنا يسوع والذي اسمه دائماً أغنيته الحلوة الدائمة على شفتيه التي يخرج تمجيداً من قلبه وتسبيحة شكر على الخلاص الثمين الذي قدمه لنا

حقاً عظيم هو غنى مجد ميراثه في القديسين (أفسس 1: 18) هذا الذي يولد الغيرة الحسنة في النفوس لكي تطلب تلك المعرفة السماوية التي ترفع النفس للمجد الحلو الذي للقديسين، لأن ليس لنا هنا مدينة باقية بل ننتظر سماء جديدة وأرض جديدة الله وحده ملكها وسيدها، لذلك علينا كعذارى حكيمات أن نطلب معرفة تدبير القديسين من جهة اقتناء القداسة والسلوك في النور والامتلاء بروح الفضيلة التي لم يشتروها لا بالمال ولا استحقوها بأعمالهم الخاصة، بل فقط ساروا على آثار القديسين الذين سبقوهم وعرفوا تدبيرهم وعاشوا كما يحق لإنجيل المسيح فنالوا في باطنهم ذلك اللهيب المتقد السعير الحارق لشهوات النفس وقاتل للإنسان العتيق ومشعل المحبة بطاعة الوصية ومُنمي الإنسان الجديد الباقي الذي يتجدد حسب صورة خالقه.

فلننظر لهذا التدبير الذي للقدسين، لأنهم لم يفعلوا سوى انهم القوا بالتمام رجائهم على النعمة المُخلِّصة، وحسبوا كل الأشياء خسارة ونفاية من أجل فضل معرفة المسيح يسوع ربنا، وعاشوا مساكين بالروح في تواضع يطلبون المعرفة الإلهية تُنير ذهنهم باستمرار ليحيوا إنجيل مقروء لتمجيد الله، ولم يعرفوا سوى الصلاة طريق جهاد معزي ومقوي لنفوسهم، وعن طريقها اقتنوا - كأبناء لله في الابن الوحيد - المخافة الإلهية أي التقوى التي تحفظ النفس من الزلل وتحافظ على نعمة الاستنارة، وبذلك عرفوا أن يخضعوا الجسد ويستعبدوه لحساب الروح بحمل الصليب وقبول الآلام وجميع الضيقات والمشقات وبذلك تقدست أعضاءهم وماتت ميول النفس المنحرفة ولم يبقى فيهم سوى هذا الاشتياق للقاء العريس، وبهذا التدبير المتقن الذي يزدادون فيه يوماً بعد يوم نالوا المجد السماوي في نفوسهم، واخذوا أكليل ملكوت السماوات.

فالآن يا إخوتي أي شيء قُدِّم لهم أعظم أو أكثر مما قُدم لنا نحن أيضاً؟ ما هو الذي كان عندهم ويزيد عنا اليوم؟ فإنجيل بشارة الملكوت الذي فيه معلن برّ الله وأظهر قوة الخلاص الثمين مقدماً دعوة الحياة للجميع، لم يختلف بل هوَّ عينه كما هوَّ عندنا اليوم...

الفرق بيننا وبين القديسين الذين سبقونا في الطريق، هو أنهم تركوا من كل قلبهم حياتهم القديمة وحولوا أنظارهم وثبتوها على الحمل القائم كأنه مذبوح، حاملين الصليب بكل صبر وتبعوه ولم يفصلهم عن محبته شيء، لأن كل ما يقابلهم ضد المحبة الإلهية يحتقروه ويدوسوا عليه بكل عزيمة وثبات، صابرين في الضيق يحيون ببساطة الإيمان كالأطفال، ولو عثروا يقوموا فوراً بدون تأخير وبلا ادنى سؤال أو تفكير، ممسكين في الوسيط والشفيع الوحيد الذي به صار لنا جميعاً حق الدخول للأقداس العُليا الذي هو مكاننا الذي صار لنا بسبب صعود شخص ربنا يسوع بجسدنا وجلوسه عن يمين العظمة في الأعالي.

فلتكن نفوسنا وأجسادنا مسكناً لله دائماً حافظين المحبة الإلهية في قلوبنا ممزوجة بالتقوى لأنها هي كنزنا العظيم الذي لا ينبغي ان نفرط فيه على الإطلاق بل نحفظه إلى النهاية حتى الموت، بل ونزداد فيه ونُميه بطاعة الوصية المقدسة لكي يأتي إلينا الثالوث القدوس ويصنع منزلاً فيرى الناس نوره المُشرق فينا فيحبوه وينجذبوا إليه فيدخل الفرح السماوي قلوبهم ويكون لهم شركة معنا ايضاً في ذلك المجد السماوي المعزي الذي ننتظر إعلانه المجيد عند مجيء مخلصنا حسب وعده، آمين تعالى أيها الرب يسوع.

[Mary Naeem]

نتمسك بخطة الله

بينما ننتظر ان ندرك تماماً انتصار الله،

نحتاج ان نعرف ايضاً اننا فى معركة.

الله سوف يفوز بتلك المعركة عبر يسوع المسيح.

الناتج النهائي مؤكد

. المسيح قد فاز بالفعل بالمعركة الحاسمة.

لكن يجب ألا ننخدع؛

الشيطان سوف يقوم بكل ما يستطيع ليخدع كل الناس

ويضلل التائهين. يجب أن نتمسك بخطة الله

ان نحيا بالحق،

ونستمع لصوته فى الكتاب المقدس،

ونتبع قيادة روحه.

[Mary Naeem]

هل تعلم أنه يوجد اوجهه تشابه بين القديس يوحنا الحبيب والبابا شنوده الثالث

أنه يوجد اوجهه تشابه بين القديس يوحنا الحبيب والبابا شنوده الثالث
+ القديس يوحنا الحبيب عاش بتول
+ قداسه البابا شنوده عاش بتول
+ القديس يوحنا الحبيب هو الانجيلى
+قداسه البابا شنوده كان حافظ الانجيل وكل عظاته من الانجيل وهو انجيل معاش
+ القديس يوحنا الحبيب هو الرائى
+ قداسه البابا كان ذو رؤيه عمل ابروشيات ورسم كهنه كثيره داخل وخارج مصر
+القديس يوحنا الحبيب نفى الى جزيره بطمس وكانت فتره بركه وكتب سفر الرؤيا ورجع بعد موت الطاغيه
+ قداسه البابا شنوده تحدد اقامته فى دير الانبا بيشوى فى فتره تحفظ ورجع بعد ان مات الرئيس السادات الذى اصدر قرار التحفظ وفتره التحفظ كانت فتره بركه لقداسه البابا
+ القديس يوحنا الحبيب كان يهتم بكل اولاده لدرجه انه كان يبحث عن شخص وقالةله ارجع وارحم شيخوختى
+ قداسه البابا شنوده كان يهتم بكل اولاده فى مصر وخارجها حتى لو كانت اسره واحده فى الخارج كان يرسل لها راعى ليفتقدها
+ القديس يوحنا الحبيب كان له اخ اكبر منه وهو يعقوب بن زبدى وكلاهما كانا خدام وتلاميذ للرب والاخ الاكبر تنيح قبل الاصغر
+ قداسه البابا شنوده كان هو واخوه القمص بطرس جيد خدام للرب واخوه الاكبر القمص بطرس تنيح قبل منه و كانوا خدام للرب
+القديس يوحنا الحبيب كان يعظ الى النفس الاخير لدرجه انهم كانوا يحملونه على سرير وكان يعظ شعبه الى النفس الاخير
+ قداسه البابا شنوده وعظ الى النفس الاخير وكانت اخر عظه له بتاريخ
٧-٣-٢٠١٢ وكان محمول على كرسى متحرك ووعظ الى النفس الاخير وكانت العظه عن الذكاء وتكلم فبها عن التغصب
+القديس يوحنا الحبيب عاش حوالى ١٠٠عام وتنيح فى شيخوخه صالحه
+ قداسه البابا شنوده عاش حوالى ٨٩ سنه وتنيج فى شيخوخه صالحه
+القديس يوحنا الحبيب كان يتكلم كثيرا عن المحبه وكتب رسائل كلها عن المحبه
+قداسه البابا شنوده كان يحب الجميع ويدعوا للمحبه والسلام وقيل عنه انه عملاق المحبه والموده
+ القديس يوحنا الحبيب كتب الانجيل و٣رسائل وسفر الرؤيا
+قداسه البابا شنوده كتب حوالى ١٤٠ كتاب
+ القديس يوحنا الحبيب وصف بالحبيب والرائى والبتولى والانجيلى واللاهوتى
+قداسه البابا شنوده وصف بمعلم الاجيال واثناسيوس القرن العشرين وبابا العرب وذهبى الفم الثانى ورجل السلام والموده وعملاق المحبه
بركه صلواتهم وشفاعتهم تكون معنا امين

[Mary Naeem]

الحياة اﻷبدية وسر التناول

"الافخارستيا " كلمة يونانية معناها"شكر "او"تقدمة شكر"
ويعرف هذا السر ايضا ب"سر التناول"وقد دعي "سر الشكر"
لان السيد المسيح وهو يصنعه "شكر"ونحن اثناء التناول نشكر الله علي عطية جسده ودمه الاقدسين ..ويسمي ايضا العشاء الرباني..العشاء الالهي..مائدة الرب..مائدة المسيح..المائدة المقدسة..المائدة السرية..الخبز السماوي..جسد المسيح....الجسد الرباني..الخلاص المقدس..الذبيحة المقدسة السرية...كما يسمي دم المسيح (الدم المقدس..الدم الكريم..كاس الشركة..كاس الاتحاد...كاس الحياة الخلاصية)
الروح القدس يحل علي الخبز والخمر فيستحيلان بطريقة سرية الي جسد الرب ودمه الاقدسين وبهذا يتناول المؤمن جسد المسيح الحقيقي الذي علق علي الصليب ودمه الحقيقي الذي سفك علي الصليب تحت شكلي الخبز والخمر(المادة الظاهرة في السر)
*"الخبز" من دقيق القمح(لان السيد المسيح شبه نفسه بحبة الحنطة) ..ولا يضاف اليه الملح (لان الملح يصلح ويحفظ من الفساد وجسد الرب صالح بطبيعته وغير قابل للفساد)..ومختمر
(الخمير يشير الي خطايانا التي حملها الرب) ..وطازج( حتي لا يتغير اشارة الي المسيح غير المتغير)..وعلي شكل قرص مستدير( فالمسيح لا بداية ولا نهاية ايام له "سرمدي")
*"الخمر" من عصير الكرم (المسيح دعا نفسه بالكرمة الحقيقية
وعصيره احمر بلون الدم)..
* وعند تقسيم الجسد المقدس وتوزيعه هو والدم علي المؤمنين ليس معناه ان المتناول ينال جزاءا من جسد المسيح ودمه وانما هو ينال جسد المسيح كله ودمه كله... وهذا ليس معناه ايضا تعدد جسد المسيح وانما هو جسد واحد..والمثل في ذلك انه عندما نضع اواني مكشوفة ممتلئة ماء في فضاء
تحت السماء فاننا نري قرص الشمس بمحيطه في كل واحد من هذه الاواني العديدة رغم انها شمس واحدة
* وتكراراستحالة الخبز والخمر الي جسد الرب ودمه بتكرار القداسات في كنائس العالم المتعددة لا يعني تعدد جسد المسيح ايضا ..كما في المثال (الشمس والاواني)
* وتكرار استحالة الخبز والخمرالي جسد المسيح ودمه بتكرار القداسات في الازمنة المتعاقبة لا يعني ايضا تعدد جسد المسيح فذبيحة القداس "واحدة في كل زمان" وهي جسد المسيح الواحد ولكن هذا الجسد الواحد يتكرر اشراقه كاشراق الشمس الواحدة كل يوم (السيد المسيح بدم نفسه دخل مرة واحدة الي الاقداس فوجد فداء ابديا) عب9؛12
*حديث الرب نفسه عن سر الافخارستيا*
"الخبز الذي انا اعطي هو جسدي الذي أبذله عن حياة العالم..جسدي مأكل حق ودمي مشرب حق...إن لم تاكلوا جسد إبن الانسان تشربوا دمه فليس لكم حياة فيكم ...من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة ابدية وانا أقيمه في اليوم اﻷخير...
من ياكل جسدي ويشرب دمي يثبت في وانا فيه.."ثم قال
"الروح هو الذي يحيي .اما الجسد (لا يقصد جسده) فلا يفيد شيئا .الكلام الذي اكلمكم به هو روح وحياة"..اراد ان يوضح لهم ان كلامه عن جسده ودمه الحقيقيين لن نستطيع ان نفهمه بعقلنا الجسدي وانما نستطيع ان ناخذه بإيماننا الروحي ...
* موقف التلاميذ واليهود من حديث الرب..
لقد فهم اليهود والتلاميذ ان الرب يسوع يتكلم عن جسده ودمه بالمعني ( الحرفي وليس المجازي)..والدليل علي ذلكخاصم اليهود بعضهم بعضا قائلين كيف يقدر هذا ان يعطينا "جسده لناكل"...وقال كثيرون من تلاميذه لما سمعوا "هذا الكلام صعب من يقدر ان يسمعه"..ورجع كثيرون من تلاميذه الي الوراء ولم يعودوا يمشون معه)..فقد فهم اليهود والتلاميذ جيدا ان الرب يسوع يقصد في حديثه "ان ياكل ويشرب المؤمنون جسدا ودما حقيقيين وليس كتعبير مجازي بدليل انهم اعتقدوا ان ذلك هو امر غريب وصعب..وخاصم اليهود بعضهم البعض وانصرف عنه كثيرون من تلاميذه (الذين كانوا يتبعونه وليس الاثني عشر)..ووافقهم الرب علي فهمهم هذا لانه كان يقصد "فعلا"جسده ودمه الحقيقيين بدليل انه تركهم علي فهمهم هذا
وقال للاثني عشر(ألعلكم أنتم ايضا تريدون أن تمضوا ) ومعني ذلك انه قال الحق بخصوص جسده ودمه وهو متمسك بهذا الحق الي المنتهي ولا يثنيه رجوع كثيرون من تلاميذه ولا حتي رجوع الاثني عشر...قال بطرس نيابة عن التلاميذ (يا رب الي من نذهب كلام الحياة الابدية هو عندك.نحن آمنا وعرفنا أنك أنت المسيح ابن الله الحي.)
* كيف ومتي أسس الرب سر الافخارستيا ؟
في يوم خميس العهد وبعد ان غسل السيد المسيح ارجل تلاميذه تمم السيدالمسيح مع تلاميذه (أولا) الفصح اليهودي القديم الذي كان رمزا الي الفصح الجديد "جسده ودمه اﻷقدسين" وذلك تفاديا لاتهامه بانه كاسر للناموس ولينسخه بالفصح الجديد..
"فيما هم ياكلون أخذ يسوع الخبز ..وقال خذوا كلوا هذا هو جسدي .واخذ الكاس قائلا اشربوا منها كلكم ﻷن هذا هو دمي الذي للعهد الجديد الذي يسفك من اجل كثيرين لمغفرة الخطايا
..ونحن لا نتناول من الاسرار المقدسة بعد الاكل كما عمل الرب مع تلاميذه: لان الرب لم يعط تلاميذه جسده ودمه اﻷقدسين بعد الاكل من الطعام العادي الذي يتغذي به الانسان وانما بعد الفصح وبقصد ابطاله وقد ابطله فعلا...
وقد ذكر لوقا ألبشير ( كأسين) :الكاس الاولي هي كأس الفصح اليهودي الذي اتمه اولا مع تلاميذه قبل أن يقدم لهم جسده ودمه .والكأس الثانية هي كأس دم الرب في سر التناول
اما متي ومرقص ذكرا الكاس الاهم فقط وهي دم الرب في سر التناول ولم يهتما بالاشارة الي كأس الفصح اليهودي.
ولا يستغرب ان يعطي السيد المسيح تلاميذه جسده ودمه وهو واقف امامهم بجسده ودمه لما ياتي: -
-السيد المسيح هو الذي قال وفعل هكذا ولابد ان يكون صادقا في قوله وفعله.
-هذا السر من اسرار الديانة الكثيرة التي تفوق عقول البشر ولا تستطيع الحواس المادية ان تدركها ولذا يجب تصديقها بالايمان مثل(تجسد المسيح في بطن العذراء وهو الله الذي يملا الكون في نفس الوقت ..وخروجه من القبر وهو مغلق ومختوم)
-والطبيعة كلها اسرار تفوق عقولنا البشرية ولا نحسها بحواسنا المادية ومع ذلك نسلم بها مثل( اتحاد النفس بالجسدفي الانسان..نبذر حبة صغيرة وبعد فترة نشاهدها شجرة كبيرة)..
اذن السيد المسيح صنع معنا عهدا جديدا وميثاقا ابديا قدم لنا فيه جسده ودمه الاقدسين لذلك سمي ذلك اليوم "خميس العهد"و مضمون هذا العهد الذي قطعه بجسده ودمه هو غفران الخطايا وسبق انه قطع عهد مع نوح وابراهيم وموسي
*أدلة علي الاستحالة في سر الافخارستيا *
هل الخبز والخمر يستحيلان (يتحولان) الي جسد الرب ودمه؟
"ان الخبز والخمر يستحيلان الي جسد ودم الرب يسوع الحقيقيين اي انهما ليس مجرد(رمز او تذكار او مجاز).وادلة ذلك1) السيد المسيح قال"جسدي مأكل حق ودمي مشرب حق"يو6؛55.."خذوا كلواهذا هو جسدي ..هذا هو دمي"مر14؛22،24 فليكن الله صادقا وكل انسان كاذب.
(2)بولس الرسول قال"تسلمت من الرب ما سلمتكم ايضا أن الرب يسوع في الليلة التي أسلم فيها أخذ خبزا..وقال خذوا كلوا هذا هو جسدي المكسور لاجلكم .اصنعوا هذا(ولم يقل مثل هذا او كهذا او شبه هذا بل هذا نفسه)لذكري1كو11؛23
وشرح لنا معني (اصنعوا هذا لذكري) فقال(فانكم كلما اكلتم هذا الخبز وشربتم من هذه الكاس تخبرون بموت الرب الي ان يجيئ )1كو 11؛26..اي ان من يتناول يذكر الرب بمعني انه يعترف بموته وبالفداء الذي صنعه...فالذكري نوعان :ذكري الغائب (هي رمز : مثلا عندما اسافر واعطيك صورتي فحين تشعر انني وحشتك تنظر الي صورتي لانها رمز لي تذكرك بي)
والذكري الثانية هي ذكري الحاضر (وهي تذكر :لما ارجع من السفر واجلس معك نتذكر الاشياء الجميلة التي حدثت في الماضي) فهي "ذكري التذكر"وكل الطوائف المسيحيةتؤمن ان المسيح موجود بيننا( حيثما اجتمع اثنين او تلاثة باسمي أكون في وسطهم)فكيف اقول عن قربانة الحمل انها رمز والمسيح في وسطنا قائم..ففي كل مرة نتناول أبونا يحكي لنا قصة الخلاص من بدايتها(قصة حياة المسيح الخلاصية من الميلاد فالخلاص حتي المجئ الثاني "وتذكروني الي ان أجئ"
(3) لو كان كلام الرب عن جسده ودمه بصفة مجازية وليس حقيقية : + لما رتب لمن يتناولها مكافآت مثل( الثبات فيه.. والحياة الابدية والاقامة في اليوم الاخير يو6؛54،56
+ ولما اعتبر ان الذي لا يتناولهما ميتا (الحق الحق اقول لكم :ان لم تاكلوا جسد ابن اﻹنسان وتشربوا دمه فليس لكم حياة فيكم يو6؛53
+ ولكان اوضح لليهود قصده عندما فهموا كلامه بالمعني الحرفي.ولما ترك تلاميذه يرجعون عنه عندما إستصعبوا كلامه
ولاوضح لهم ما يقصده بشان جسده ودمه كما كان يصنع معهم عندما يتكلم بأمثاله
+ ولما رتب بولس الرسول عقوبات لمن يتناولها بغير استحقاق " يكون مجرما في جسد الرب ودمه...ياكل ويشرب دينونة لنفسه...وكثيرون ضعفاء ومرضي ..وكثيرون يرقدون 1كو11؛27،30
+ ولا يعقل أن يتكلم الرب بالمجاز والرمز عن جسده ودمه لتلاميذه الذين أحبهم ووعدهم أن"يعرفوا أسرار ملكوت السموات"مت13؛11..وفي آخر فترات حياته علي اﻷرض التي لا يعقل ان يتكلم فيها الا بالصراحة والوضوح .
* لماذا يمتنع البعض عن التناول نهائيا من سر الشكر ويزعم انه "نور ونار ..؟ والبعض يؤجل ويقول لما اكون كويس ابقي اتناول اصلح نفسي الاول لاني غير مستحق ؟؟
يوهم عدو الخير الجهلاء روحيا بان التناول سيضرهم حتي وهم علي فراش الموت.وذلك لمنعهم من التناول..والواقع انه(دواء وشفاء وعزاء للنفس المريضة بالخطية التي تتوب عن شرها وتطلب الرحمة والقوة من الله) انه علاج روحي متاح مجانا..نعم انه "نور ونار"فهو نور يضئ قلب الانسان الخاطئ المظلم بالشر والحقد والحسد والكراهية والغيرة القاتلة ويعطي الاستنارة الروحية..وهو ايضا "نار"ولكنها مقدسة ومطهرة للقلب والفكر والجسد والنفس .فهي لا تحرق التائب الحقيقي وانما تحرق الخطايا التي في قلبه وفكره وتصيره قلبا صالحا ومثمرا بالنعمة الغنية..والذين يمتنعون عن التناول بحجة اصلاح نفسهم اولا :يقول لهم السيد المسيح( لا يحتأج الاصحاء الي طبيب بل المرضي .ما جئت لادعوا ابرارا بل خطاة الي التوبة) ..ويقول لنا عن جسده ودمه (يعطي لمغفرة الخطايا )
فدواء السكر مثلا يعطي لمريض السكر فهل يصح ان يقول المريض لما اخف واضبط السكر ابقي أخذ الدواء ؟ ان نعمة المسيح تعمل في الخطاة المتضعين وتبررهم اما الذين يظنون انهم قادرون علي اصلاح انفسهم فهم واهمون ومتكبرون وعندما يقول لك المسيح :انا دمي يطهر من كل خطية ..تقول له :لا .انا جيت لك طاهر انا طهرت تفسي بنفسي..حبيبي ان الاستحقاق (هو الشعور بعدم الاستحقاق ..فلا يوجد اي انسان علي وجه الارض يستحق التناول من جسد الرب ودمه ..فان الملائكة النورانية تشتهي ان تنظر "فقط"تلك العطية ..ونحن جميعا نقول في القداس "اجعلنا مستحقين يا سيدنا ان نتناول من قدساتك طهارة لانفسنا واجسادنا وارواحنا"فهذه كلها حيل من عدو الخير ليمنعنا باي وسيلة من التناول من الاسرار الالهية السمائية..
* متي يتحول الخبز والخمر الي جسد المسيح ودمه ؟
عندما يصلي الكاهن سرا قائلا (ليحل روحك القدوس علينا وعلي هذه القرابين الموضوعة"الخبز والخمر"ويطهرها وينقلها ويظهرها قدسا لقديسيك)..ويرشم القربانة ثلاث مرات وهو يقول بصوت عال(وهذا الخبز يجعله جسدا مقدسا له) ثم يرشم الكأس ثلاثا ويقول(وهذه الكأس ايضا دما كريما لعهده الجديد)
ويصيح الشعب في الحالتين قائلين(أؤمن)
* هل يوجد في العهد القديم رموز لسر الافخارستيا ؟
+ تقدمة ملكي صادق:كانت من خبز وخمر (وان لم تتحول الي جسد الرب ودمه)تك14
+ المن: كان يجمع في الصباح.. والمسيح قال(الذين يبكرون الي يجدونني)ام8؛17--المن طعمه حلو..والمسيح"حلقه حلاوة وكله مشتهيات"نش 5؛16--المن لم ياكل منه الا الذين عبروا البحر الاحمر ..وجسد المسيح لا ياكل منه الا الذين نالوا المعمودية.--المن كان لا يبقي منه شيئا الي الصباح..وجسد المسيح لا يبقي منه شيئا بعد القداس--الذي كان يحتقر المن كان الله يضربه ..والذي يتناول جسد المسيح بدون استحقاق يكون مجرما في جسد الرب ودمه وياكل ويشرب دينونة لنفسه..
+ جمرة اشعياء: اخذها السيرافيم من علي المذبح ومس بها شفتي اشعياء النبي "فانتزع اثمه وكفر عن خطيته" اشارة الي جسد الرب الذي ينزع الاثم ويكفر عن الخطية اش6؛5-7
ان هذا السر يسمو عن الادراك ونعمه غزيرة لذلك يعمل الشيطان جاهدا ان يحرمنا منه بالافكار الخاطئة والتشكيك فيه ولكن لا تحرم نفسك منه وتذكر قول رجل الصلاة والقداسات البابا الطوباوي البابا كيرلس السادس الذي قال أن حضور القداس الواحد بركته بمائة عظة فكم وكم حضور القداس ومعه التناول من جسد الرب ودمه *"فاذ،لناايها الاخوة ثقة بالدخول الي الاقداس بدم يسوع 'طريقا كرسه لنا حديثا حيا بالحجاب اي جسده وكاهن عظيم علي بيت الله لنتقدم بقلب صادق في يقيين الايمان مرشوشة قلوبنا من ضمير شرير ومغتسلة اجسادنا بماء نقي لنتمسك باقرار الرجاء راسخا لان الذي وعد هو امين"* عب10؛19؛23
الذي له القوة والمجد والبركة والعزة الي الابد امين
لا تنسوا حضور القداسات والتناول من جسد الرب ودمه .الرب يبارككم
اذكرونا في صلواتكم...

[Mary Naeem]

الانشغال

يوحنا 21 : 20 -22

فَالْتَفَتَ بُطْرُسُ وَنَظَرَ التِّلْمِيذَ الَّذِي كَان َيَسُوعُ يُحِبُّهُ يَتْبَعُهُ، وَهُوَ أَيْضًا الَّذِي اتَّكَأَ عَلَى صَدْرِهِ وَقْتَ الْعَشَاءِ، وَقَالَ:«يَا سَيِّدُ، مَنْ هُوَ الَّذِي يُسَلِّمُكَ؟»

فَلَمَّا رَأَى بُطْرُسُ هذَا، قَالَ لِيَسُوعَ:«يَارَبُّ،وَهذَا مَا لَهُ؟

قَالَ لَهُ يَسُوعُ:«إِنْ كُنْتُ أَشَاءُ أَنَّهُ يَبْقَى حَتَّى أَجِيءَ، فَمَاذَا لَكَ؟ اتْبَعْنِي أَنْتَ

الا نشغال بلخدمه و الخدام هي التي تبعدنا عن الرب يسوع و الثقه الزايده بئنفسنا يعطي الفرصه للجسد ان يتصلط عليك بتالي ابليس واعوانه

لكي يوحول الثقه بالنفس الى الكبرياء.

الرب قال لبطرس إِنْ كُنْتُ أَشَاءُ أَنَّهُ يَبْقَى حَتَّى أَجِيءَ، فَمَاذَالَكَ. لماذا اتدخل بشؤن الرب هو الرب ان كان يبقي يوحنا اوياُخذه معه

نذهب للكنيسة و اذهننا مشغوله بالاخرين ماذا اخذ ماذا لبس لماذا تكلم مع فلان هذا يعني .... وهذا.... وتاركين الرب يسوع تاركين الكلمة المقدسة

اشتماعنا في للكنيسة او اي اشتماع روحي. معنى الاشتماع يعني اشتماعنه مع الرب يسوع بلروح القدس

لان مكتوب اذا اشتمع اثنين او ثلاثه بئسمي هناك اكون في الوسط .المعنا هو عيد( يوم عيد)

غَيْرَتَارِكِينَ اجْتِمَاعَنَا كَمَا لِقَوْمٍ عَادَةٌ، تاركين الرب يسوع وملتفتين الى الاشياء الزائل و الفاني.

اخوتي الاعزاء أَرْفَعُ عَيْنَيَّ إِلَى الْجِبَالِ، مِنْ حَيْثُ يَأْتِي عَوْنِي! مَعُونَتِي مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ، صَانِعِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ.

مزمور121: 1-2

ناضرين الى الخالق يسوع المسيح و تاركين الاشياء الزائلة التي لاتنفع.

يوحنا 21: 23

فَذَاعَ هذَا الْقَوْلُ بَيْنَ الإِخْوَةِ: إِنَّ ذلِكَ التِّلْمِيذَلاَ يَمُوتُ. وَلكِنْ لَمْ يَقُلْ لَهُ الرب يَسُوعُ إِنَّهُ لاَ يَمُوتُ، بَلْ:«إِنْكُنْتُ أَشَاءُ أَنَّهُ يَبْقَى حَتَّى أَجِيءَ، فَمَاذَا لَكَ؟

الحل

اخي العزيز من اول فكره تخطرفي بالي اقول لنفسي كما قال الرب يسوع فَمَاذَا لَكيَ (انت مالك)

الرب يبارك اجتماعاتنا بقيادة الروح القدس

نعمة الرب يسوع معكم و شركة الروح القدس تضللكم

للرب كل المجد و الكرامه الى الابد

امين

[Mary Naeem]

احداث فى تاريخ بطاركة الكرسى الاسكندرى قد انفرد بها البابا شنودة الثالث

1- هو اول من وصل الى حل لمشكلة الكريستولوجى (طبيعة المسيح)منذ 15 قرنا باتفاقيات مع الكاثوليك ومع الروم الارثوذكس ومع الانجلكان ومع الكنائس المصلحة

2- هو اول بابا زار كرسى روما وكرسى القسطنطينية منذ 15 قرنا

3- هو اول بابا اسكندرى صار احد رؤساء مجلس الكنائس العالمى

4- هو اول بابا كون مجمعا مقدسا للكنيسة الاريترية الارثوذكسية بسيامة خمسة اساقفة اريتريين لها
5- وهو اول بابا قام بسيامة مطران لرعاية الفرنسيين الارثوذكس المنضمين الى كنيستنا
6- وهو اول بابا قام بسيامة مطران لرعاية البريطانين الارثوذكس المنضمين الى كنيستنا
7- وهو اول بابا قام بسيامة 7 قسوس من جنوب افريقيا لرعاية المنضمين الى كنيستنا
8- وهو اول بابا انشئت فى عهدة كنائس قبطية ارثوذكسية فى كينينا وزامبيا وزيمبابوى وجوهانسبرغ
9- وهو اول بابا زار هذة البلاد فى افريقيا كما زار ايضا زائير والكونغو وبعض بلاد فى السودان
10- وهو اول بابا زار استراليا
11- وهو اول بابا زار امريكا وكندا
12- كما زار بلادا عديدة فى اوروبا لم يزرها بابا قبطى من قبل
13- وهو اول بابا اسس 54 كنيسة فى الولايات المتحدة
14- واول بابا اسس كنائس فى البحر الكاريبى
15- واول بابا اسس 19 كنيسة جديدة فى استراليا
16- وهو اول بابا اسس 12 كنيسة جديدة فى كندا
17- وهو اول بابا اسس كنائس ودشنها فى اسكتلندا
18 - وهو اول بابا اسس كنائس فى مانشستر وكريدون وفى برايتون ونيو كاسل بانجلترا كما دشن اول كنيسة فى لندن
19- وهو اول من سام اسقفا لبرمنجهام واسس كنيستين فيها
20- وهو اول من اسس اديرة اخرى فى بلاد الغرب منها دير كريفلباخ بالمانيا ودير فى ملبورن باستراليا
21- وهو اول من انشأ كنائس عديدة فى اوروبا فى سويسرا والنمسا والمانيا وفرنسا وايطاليا والسويد والدنمرك وهولندا وبلغت كنائس اوروبا 38 كنيسة
22- وهو اول بابا اسكندرى من خريجى واساتذة الكلية الاكليركية منذ القرن الخامس
23- وهو اول بابا انشأ كليات اكليركية فى بلاد الغرب فى جرسى ستى فى شرق امريكا وفى لوس انجيلوس فى غرب امريكا وفى سيدنى باستراليا وقام بالتدريس فى هذة الكليات
24- وهو اول بابا اسس الى جوار الاكليركية الام فى القاهرة ستة فروع اخرى فى الاسكندرية وطنطا وشبين الكوم وفى المنيا والدير المحرق والبلينا
25- وهو اول بابا اسكندرى استمر يقوم بعملة فى التدريس فى الاكليركية وبانتظام بعد سيامتة بطريركا
26- وكان ايضا هو اول من رسم اسقفا للاكليركية بل اسقفا للتعليم بصفة عامة
27- وهو اول بابا انشأ معهدا للرعاية ومعهدا للكتاب المقدس
28- وهو اول بابا عضو فى نقابة الصحفيين
29- وهو اول من اصدر مجلة دورية للكنيسة يكتب فيها ويرأس تحريرها
30- وهو اول بابا منذ القرن الخامس لة عظة اسبوعية بصفة منتظمة فى الكاتدرائية تحضرها الاف عديدة من الناس
31- وهو اول من تلامس مع الجمهور فى الاجابة على اسئلتهم قبل كل محاضرة يلقيها
32- وهو اول بابا قبطى منحتة جامعات امريكا والمانيا درجة الدكتوراة الفخرية (3 من امريكا وواحدة من بون بالمانيا)
33- وهو اول بابا قبطى حصل على شهادة المواطنة الفخرية من عديد من مدن امريكا
34- وهو اول بابا قام بتقديس الميرون ثلاث مرات
35- وهو اول بابا عقد سيمنارات للاباء الكهنة من امريكا وكندا واستراليا واوروبا
36- وهو اول بابا عقد سيمنارا للمجمع المقدس
37- وهو اول بابا وضع لائحة للمجمع المقدس قررها المجمع سنة 1985
38- وهو اول بابا منذ القرن الرابع وصل عدد اعضاء المجمع المقدس فى عهدة الى 72 عضوا وهو بنفسة قام بسيامة اكثر من سبعين اسقفا
39- وهو اول بابا رسم اكثر من 380 كاهنا للقاهرة والاسكندرية والمهجر
40- وهو اول بابا رسم اسقفا للشباب
41- وهو اول من رسم اساقفة مساعدين لاساقفة الايباراشيات تم تحويلهم فيما بعد الى اساقفة
42- وهو اول بابا اعادة طقس الشماسات والخورى ابسكوبس
43- وهو اول من انتشر فى عهدة عمل الفتيات المكرسات وقد وضع لهن المجمع المقدس طقسا خاصا
44- وهو اول من وضع تعهدا لاسقف الايباراشية واخر للاسقف العام وتعهدا ثالثا للقس يقراة كل منهم يوم رسامتة
45- وهو اول بابا انتشر فى عهدة التعمير فى الاديرة والانتاج الفنى وايدت الحياة الرهبانية الى عديد من الاديرة القديمة مثل مارجرجس بالرزيقات ودير الانبا باخوم بحاجر ادفو ودير العذراء بجبل اخميم ودير القديسة دميانة للراهبات ببرارى بلقاس
46- وهو اول بابا انتشرت فى عهدة بيوت الخلوة للشباب فى الاديرة يقضون فيها فترات روحية
47- وهو اول بابا يقضى نصف الاسبوع فى الدير حيث لة هناك مقر خاص ويقضى النصف الاخر من الاسبوع فى المدينة
48- وهو اول بابا اسس مقرا للمؤتمرات فى الدير اجتمعت فية كثير من اللقاءات على المستوى المسكونى
49- وهو اول بابا نشر مبدأ من حق الشعب ان يختار راعية ونفذ هذا المبدا بدقة
50- وهو اول بابا اصدر 120 كتابا فى العقيدة واللاهوت وفى الروحيات وفى التفسير وفى سير القديسين والانبياء وفى التأمل فى المزامير
51- وهو اول بابا وضع طقسا خاصا لاقامة رئيسات للاديرة ويعوزنا الوقت ان نذكر امورا اخرى انفرد بها البابا شنودة فى تاريخ حبريتة وكان فيها صاحب المبادرة واول من قام بتلك الاعمال فى كنيستنا .