وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

رسالة تيموثاوس الأولى

ظروف كتابة الرسالة

زار الرسول بولس أفسس مرتين، وخدم فيها أكثر من أي كنيسة أخرى حوالي 3 سنوات كما جاء في أعمال20. وفي طريق ذهابه إلى أورشليم استدعى من ميليتس قسوس كنيسة أفسس، وخاطَبهم خطاباً رائعاً يدل على اهتمامه البالغ بهذه الكنيسة، وفيه حذرهم من ذئاب خاطفة لا تُشفق على الرعية ستدخل بينهم، كما حذرهم من أنفسهم إذ سيقوم منهم رجال يتكلمون بأمور ملتوية. وبعد ذهابه لأورشليم وإلقاء القبض عليه وسجنه في روما، كتب لهم من هناك أعظم رسائل العهد الجديد من جهة فكر الله نحو الكنيسة كجسد المسيح وأيضاً كمسكن لله على الأرض. وبعد خروجه من السجن ذهب إليهم ليطمئن عليهم، وهناك للأسف يبدو أنه رأى بعينيه ما سبق وحذرهم منه، إذ بدأت الذئاب تدخل بينهم، وبدأ منهم مَنْ يتكلم بأمور ملتوية. وإذ كان لابد له أن يتركههم ويذهب إلى مكدونية (1: 3) ترك تيموثاوس هناك، وطلب منه أن يمكث فيها لحماية الكنيسة والتعليم من هؤلاء وأولئك. وبعد ذهابه، أرسل - ربما من مكدونية - هذه الرسالة، فيها يؤكد لتيموثاوس أهمية التكليف الذي كُلِّف به، ويشرح له أبعاده.

موضوع الرسالة

في رسالته لأفسس أوضح الرسول أن الكنيسة هى مسكن لله في الروح. وفي هذه الرسالة يشرح لتيموثاوس، المُقيم في أفسس، ترتيب الله لهذا المسكن في فترة وجودها على الأرض. ويمكن القول أن موضوع الرسالة يتلخص في هذه العبارة «ولكن إن كنت أبطئ، فلكي تعلم كيف يجب أن تتصرف في بيت الله، الذي هو كنيسة الله الحي، عمود الحق وقاعدته» (3: 15).

الغرض من الرسالة
كنيسة الله على الأرض هى عمود الحق وقاعدته بمعنى أنها هي التي تشهد للحق وتذيعه، تدعمه وتسنده. وعندما يغيب الترتيب، تتشوه الشهادة، وهنا تبرز أهمية دور القادة وعملهم داخل الكنيسة لكي تحتفظ الكنيسة بشهادة ناجحة ومؤثرة تُفرح قلب الله وتؤثر في العالم.

محتويات الرسالة
في الأصحاح الأول يشرح الرسول لتيموثاوس غرض تركه في أفسس، ويذكِّره بالدفاع عن الحق المسيحي ضد المعلمين الكذبة. وفي الأصحاح الثاني والثالث، يشرح لتيموثاوس فكر الله من جهة ترتيب بيته؛ فبيته هو بيت الصلاة وبه تليق القداسة، لذا يشرح كيف ينبغي أن يكون وضع الرجال في الصلاة العامة، وكيف ينبغي أن يكون وضع النساء في مظهرهن العام.


وفي الأصحاح الثالث، يُرينا ترتيب الله. فمن جهة الوظائف في بيته، لابد من توافر الأساقفة والشمامسة. والأساقفة هم المسئولون عن الاهتمام الروحي بأفراد الكنيسة، والشمامسة مهتمون بمختلف أنواع الخدمات التي تحتاجها الكنيسة، ولا سيما المادية. ويشرح الرسول أهمية وجود هاتين الوظيفتين، والسمات العامة لمن يشغلونها. في الأصحاحات 4-6، يشرح الرسول لتيموثاوس كيف يتصرف كخادم إزاء مختلف القضايا ومختلف الفئات. فيُريه كيف يتصرف، كخادم صالح ليسوع المسيح، أمام التعاليم الكاذبة، وأهمية ملاحظته لسلوكه الشخصي من كل النواحي ليكون قدوة لمن يخدمهم. ثم يشرح له كيفية التعامل مع الشيوخ والأحداث والأرامل، الشيوخ الذين يخدمون، العبيد، الأغنياء. ثم يوجِّه له طلبة شخصية أخيرة يؤكد فيها أهمية التكليف الذي كلفه به.


أرقام
الرسالة كُتبت تقريباً من مكدونية حوالي سنة 64 ميلادية، وهى تحوي ستة أصحاحات يمكن قراءتها في حوالي 20 دقيقة، وتُعتبر بحق دليل الكنيسة والخادم.

أقسام الرسالة


يمكن وضعها في الجدول الآتي:


ص1
(1: 1-17)
(1: 18- 20 )

1- التكليف
مقدمة توضيحية عن غرض التكليف وسببه
نص التكليف

ص2 ،3
2
(2: 1-8)
(2: 9-15)
3
(3: 1-7)
(3: 8-14)
2- السلوك الصحيح للكنيسة
أ) من جهة الترتيب الكنسي
الرجال والصلاة العامة
النساء والمظهر العام
ب) من جهة الوظائف الكنسية
صفات الأسقف

صفات الشماس

ص4-6
4
(4: 1-11)
(4: 12-16)
5 ،6
(5: 1 ،2)
(5: 3-16)
(5: 17-25)
(6: 1-8)
(6: 9-19)
3- السلوك الصحيح للخادم
أ) من جهة الكنيسة ككل
خادم صالح من جهة التعليم الصحيح
خادم صالح من جهة السلوك الصحيح قدوة
ب) من جهة فئات مختلفة
الشيوخ والحدثات
الأرامل
الشيوخ الخادمين
العبيد
الأغنياء

6: 02 ،12
4- تأكيد التكليف

كلمات هامة في رسالتي تيموثاوس الأولى والثانية

الإيمان وهو مُجمل الحق المسيحي:
12مرة (1تي1: 19؛ 3: 9 ،13؛ 4: 1 ،6؛ 5: 8؛ 6: 10 ،12 ،21؛ 2تي3: 8 ،15؛ 4: 7).

التعليم وهو مُجمل الحق المسيحي من الناحية التعليمية:
7 مرات (1تي1: 10؛ 4: 6 ،13 ،16؛ 6: 1 ،3؛ 2تي3: 10).

التقوى وهى مُجمل الحق المسيحي من الناحية السلوكية:
10 مرات (1تي2: 2 ،10؛ 3: 16؛ 4: 7 ،8؛ 6: 3 ،5 ،6 ،11؛ 2تي3: 5).

[Mary Naeem]

رسالة تسالونيكى الأولى

مدينة تسالونيكى :

عاصمة مقاطعة مكدونية، وأكبر ميناء فيها، وأكثر مُدنها ثراءً وازدحاماً بالسكان. تقع في الجنوب الغربي لفيلبى والشمال الشرقي لبيرية، وهى التي ذهب إليها ديماس عندما أحب العالم الحاضر لأنها كانت مدينة حرة حيث فرص العمل والمال.
وقد أسماها ملك مكدونية «تسالونيكى» (النصرة على الزيف)، على اسم زوجته والتي هي بنت فيليب الثاني وأخت الاسكندر الأكبر.

الكنيسة في تسالونيكى :

زار الرسول بولس ومعه سيلا وتيموثاوس هذه المدينة قادمين من فيلبى، والتي تبعد عنها حوالى 130كم، وأقاموا فيها شهوراً قليلة، وكان ذلك حوالى سنة 52م، وكان يُحاج اليهود في السبوت في مجامعهم فآمن عدد ليس بقليل وتكونت الكنيسة هناك.

الرسالة إلى تسالونيكى :

ترك الرسول ومَنْ معه تسالونيكى بسبب اضطهاد اليهود، ثم ذهب منها لبيرية ومنها لأثينا، ومن هناك إلى كورنثوس حيث مكث فيها فترة طويلة، ومن كورنثوس أرسل هذه الرسالة إلى الإخوة في تسالونيكى حوالى 52-53م.

غرض الرسالة

كان المؤمنون في تسالونيكى أحداثاً في الإيمان، ومع هذا واجهوا اضطهادات عنيفة، وحاول الشيطان في وسط ضيفاتهم أن يزعجهم بإشاعات كاذبة تشوّه سمعة الرسول بولس، وكذلك بتعاليم خاطئة من جهة مجىء الرب، فأرسل الرسول هذه الرسالة لكى يشجعهم ويعزيهم ويحرضهم ويثبتهم.

محتويات الرسالة

لقد شجعهم وعزاهم من خلال نظرة للخلف، وحرضهم وثبتهم من خلال نظرة للأمام. ففي الأصحاحات الثلاثة الأولى ذكّرهم بالماضي القريب الجميل عن رجوعهم المثالي للرب (ص1)، وذكّرهم بخدمته المثالية هو ورفقاؤه بينهم (ص2)، ثم ذكّرهم باهتمامه الفائق بهم في ضيفاتهم بعد مغادرته لهم، وثباتهم المشرِّف في هذه الضيقات (ص3). وفى الأصحاحين الرابع والخامس وانطلاقاً من العدد13 في ص3 والذى يعلن تكميلهم في القداسة عند مجىء الرب، حرّضهم على العيشة في القداسة من الآن وحتى تلك اللحظة المجيدة لأن هذه هي إرادة الله. ثم ثبتهم وعزاهم من جهة الذين رقدوا، وذلك بشرح التعليم الخاص بمجىء الرب، ثم عاد يحرضهم أخيراً على السهر والانسجام معاً.

أرقام

* الرسالة تتكون من 5 أصحاحات صغيرة تكون 89 عدداً، ويمكن قراءتها في 10 دقائق.
* لا توجد كلمة محددة تتكرر فىها كثيراً، لكن موضوع مجىء الرب مذكور فى كل أصحاح كالآتي:

ص1 مجى الرب وروعة الخلاص الكامل 1: 10

ص2 مجىء الرب وأفراح مكافأة الخدمة 2: 19

ص3 مجىء الرب وثبات التقديس الكامل 3: 13

ص4 مجىء الرب وعزاء أحباء الراقدين 4: 13-18

ص5 مجىء الرب وتنبيه المؤمن النائم 5:1-11

أقسام الرسالة

تسالونيكى الأولى : المسيح رجاؤنا

نظرة للخلف : كيف خلصوا مقدمة 1:1


1 - رجوع مثالى ص 1

99 عرفوا قوة الإنجيل (ع5) صاروا قدوة (ع6 ،7) يشهدون (ع8-01)


2 - كرازة مثالية ص 2

الدوافع النقية (ع1-6) سلوك نقى (ع7-12) رسالة نقية (ع13-16)

3 - رعاية مثالية ص 3

ص3 اهتمام (ع1-5) متابعة (ع6-8) صلاة (ع9-31)


نظرة للأمام : كيف يسلكو ص4 ،5

1 - القداسة والمحبة في نور مشيئة الله 3:1-21

2- التعزية والسهر في نور مجىء الرب 4:31-5:11

3 - الانسجام والتوافق فى نور دعوة الله 5:21-42

خاتمة 5: 28-28

[Mary Naeem]

رسالة كولوسي

مدينة كولوسي:

مدينة كبيرة في أسيا الصغرى (التي هي تركيا الآن) تبعد عن أفسس حوالى200 كيلومترًا وتجاورها مدينتي لاودكية وهيرابوليس.

الكنيسة في كولوسى:

لم يؤسسها بولس، ولم يَرَهُ الإخوة فيها حتى وقت كتابة الرسالة. ولكن يبدو أن أبفراس هو الذى استخدمه الرب في تأسيسها (1: 7)، ولا يُستبعد أن أبفراس عرف الرب على يد بولس أثناء زيارته لأفسس. وكانت الكنيسة هناك متقدمة روحيًا، يتميز أفرادها بالترتيب ومتانة الإيمان (2: 5).

الرسالة إلى كولوسى:

هي إحدى الرسائل الأربعة التي كتبها الرسول بولس من سجنه في روما، وقد كُتبت حوالى عام 60م، وأُرسلت في نفس الوقت مع رسالتي أفسس وفليمون.

غرض الرسالة:

لم تعانِ كنيسة من المعلمين الكذبة الذين يحاولون تضليلها مثل ما عانت كولوسى. فأتاهم الغنوسيون، وهم معلمون كذبة ينكرون لاهوت المسيح، ويدعون إلى الإباحية، ويدَّعون أن المؤمن يتكمل بالحكمة والمعرفة (الفلسفة). وأتاهم المهوّدون؛ الذين أرادوا خلط المسيحية بالطقوس والفرائض اليهودية. وأتاهم أصحاب الغيبيات والخرافات؛ بكلام غريب عن الملائكة الأطهار و ضرورة إكرامهم لحمايتنا من الملائكة الأشرار. وأخيرًا أتاهم أصحاب الفلسفات الشرقية التي تدعو إلى التقشف وإذلال الجسد. وأمام هذا السيل الجارف، انبرى سيف بولس مدافعًا، ليفنّد ويهدم هذه الأضاليل.

موضوع الرسالة:

لقد وضّح الرسول للمؤمنين في كولوسى عظمة شخص المسيح، فهو صورة الله غير المنظور. وعظمة عمله على الصليب الذى جعلهم في اتحاد كامل به كرأسهم، وبالتالي هم كاملين في نظر الله، فلا حاجة لهم للفلسفة ولا للختان ولا للطقوس ولا للتقشف ليتكملوا بواسطتها أمام الله. ثم إن هذا الحياة التي يحاول أصحاب البدع تكميلها، قد تخلـَّص منها المؤمنين في الصليب، والآن لهم ذات حياة المسيح، تلك الحياة التي لها أروع قبول عند الله، ثم يحرضهم على السلوك الذى يليق بوضعهم الجديد كمتحدين مع المسيح رأسهم والذى هو في السماء الآن.

أقسام الرسالة :

تقديم
1: 1-14

1- تحية بولس للإخوة (1، 2)
2- شكر بولس للرب لأجل الأخوة (3- 8)
3- صلاة بولس للرب لأجل الإخوة (9- 14)

القسم التعليمي:

تعليم 1: 15- 2: 3

تحذيرات 2: 4 - 23
شخص المسيح من جهة:

1- اللاهوت: هو الله (15)
2- الخليقة: هو الخالق (16)
3- أعمال العناية: هو الحافظ (17)
4- الكنيسة: هو الرأس (18)
5- كل شيء: هو المتقدم (18، 19)

* عمل المسيح وكفايته (المصالحة):

1- مصالحة السماء والأرض (20)
2- مصالحة المؤمنين الآن (21)
3- غرض المصالحة (22)
4- دليل المصالحة (23)
5- خادم رسالة المصالحة: بولس
(1: 24- 2: 3)
1- من أسلوب المعلمين الكذبة عامة
(2: 4-7)

2- من الغنوسية (8: 10) ، فالمؤمنين مكملون في المسيح

3- من المهوّدِين (11-17)

- المؤمنون أحرار من الختان الحرفي (11، 12)
- المؤمنون أحرار من فرائض الناموس (13- 15)
- المؤمنون أحرار من طقوس الناموس (16- 17)

4- من الغيبيات والخرافات (18- 19)

5- من الفلسفات الشرقية والتقشف
(20- 23)

القسم العملي:

تحريضات 3: 1 - 4: 6
تسليمات 4: 7 - 18
1- على العيشة بذهن سماوي (3: 1- 4)
2- المؤمن خلع الإنسان العتيق وعليه إماتة أعضائه (5- 9)
3- المؤمن لبس الإنسان الجديد، وعليه أن يلبس صفاته (10- 17)
4- لإفراد العائلة والعبيد والسادة (3: 18 - 4: 1)
5- تحريضات عامة (4: 2- 6)

1- تقدير خدمة تيخيكس وأنسيمس (4:7 - 9)

2- تسليمات من أفراد مختلفين (10: 14)

3- تسليمات بولس نفسه
(15 - 18)


أرقام :

- الرسالة تتكون من 4 أصحاحات، 95 عدد، ويمكن قراءتها في ربع ساعة.

- تتشابه مع أفسس في حوالى 78 عدد مع الفارق الكبير أن في أفسس الغرض تعليمي، أما في كولوسى فهو تصحيحي تقويمي. في أفسس التركيز على الكنيسة كجسد المسيح، وفي كولوسى على المسيح كرأس الجسد.

- تُذكر فيها حوالى 40 مرة كلمة «كل» إذ أنها تقدم المسيح الذى هو الكل، والمؤمن الذى له كل شيء في المسيح.

[Mary Naeem]

رسالة فيلبى

مدينة فيلبى
إحدى مدن مقاطعة مقدونيا (مكدونية) في اليونان، كان اسمها القديم "كرينيدس" وتعنى ينابيع الماء. اشتهرت قديمًا بخصوبة أرضها ووفرة مناجم الذهب والفضة فيها، مما أعطاها أهمية كبيرة لدى فيليب المقدوني، فأسماها على اسمه فيلبى. وقد استولت عليها الامبراطورية الرومانية سنة 168 ق.م. ولكونها بوابة العبور من أسيا إلى أوروبا جعلوها مستعمرة رومانية، وهذا هو المقصود بكلمة «كولونية» فى أعمال16: 12.

كنيسة فيلبى
ذهب إلى فيلبى أربعة مُرسلين أفاضل هم: بولس وسيلا وتيموثاوس ولوقا، وذلك بناء على رؤيا رآها بولس فى ترواس؛ رجل مكدوني يقول له اعبر إلى مكدونية وأعِنّا (أعمال16: 9). وكانت هذه أول زيارة لقارة أوروبا، وهناك فتح الرب قلب ليديا، وبدأت الكنيسة من بيتها. وتميزت هذه الكنيسة بدفء المحبة الأخوية بعضهم لبعض وللرسول بولس (فيلبى 1: 8، 4: 15)، ومشاركتهم وجهادهم في نشر الإنجيل.

ظروف كتابته الرسالة
بعد عشر سنوات تقريبًا من تأسيس الكنيسة هناك، كان بولس مقيدًا في أحد سجون روما، فأرسل الإخوة في فيلبى بعض العطايا مع أخ فاضل، هو أبفرودتس، ليحملها للرسول في سجنه.

غرض كتابته
عندما يفشل الشيطان فى حربه على الكنيسة من الخارج، يحاول أن يحاربها من الداخل. وأشهر سلاح له في ذلك هو زرع الخصومات بين الإخوة. وهذا ما كان قد ابتدأ يفعله بين إخوة فيلبى عامة، ولا سيما بين أختين خادمتين، هما أفودية وسنتيخى. ولهذا كتب الرسول هذه الرسالة لإخوته، وهو يضع نصب عينيه فكرهم ليملأه بالمسيح، وعواطفهم ليملأها بالفرح، وسلوكهم لتميزه الوحدة.

محتويات الرسالة
أدرك الرسول بخبرته أن الخصام والتحزب يسبقه دائمًا حالة من التوتر تسود كمناخ عام بين القديسين، ولقد استشعر بحاسته القوية هذا التوتر بينهم، فكشف لهم أسبابه وقدم لهم علاجه كالآتي :-

الإصحاح الأول : عيشة البعض لأجل ذواتهم وليس لأجل المسيح يجعلهم دائمًا متوترين، إذ يستشعرون دائمًا خطر المنافسة، وهؤلاء بتوترهم يصيبون الباقين بحالة من التوتر، فيزداد الاحتكاك ويتولـَّد الانقسام. والعلاج الوحيد هو العيشة لا لأنفسنا؛ بل للمسيح. وقدم الرسول نفسه كمثال، كيف قابل هؤلاء الذين يعيشون لأجل أنفسهم، بالفرح وليس بالتوتر، ذلك لأن شعاره كان «ليَّ الحياة هي المسيح» (1: 21)، وليس «لي الحياة هي بولس».

الإصحاح الثاني : مشغولية المؤمن بمواهبه تُصيبه بالعُجب. وهذ يولـِّد فيه حالة من التوتر إذ يجعله دائم الرغبة في الصعود إلى أعلى بين إخوته. ولا علاج لهذا إلا اتّباع المسيح في منهج تفكيره، الذى يتلخص في النزول وليس الصعود، كما هو واضح من سبع خطوات اتضاعه(2: 5 -10). ثم قدم لهم نفسه وتيموثاوس و أبفرودتس كأمثلة اتبعت هذا المنهج.

الإصحاح الثالث : الافتخار عامة، وبالديانة الجسدية خاصة، يملأ النفس بالروح الفريسية، ويجعلها كثيرة الانتقاد للآخرين، مما يوجِد جو من التوتر ويولـِّد الانقسام. وعلاج هذه الحالة كما قدمه الرسول في شيئين؛ أولاً: إدراك أن الامتيازات الجسدية الدينية عبارة عن نفاية ينبغي أن تُطرح تحت الأقدام، لا أن يُفتخر بها. وثانيًا: إدراك عظمة المسيح كربح، وهذا يشفى من التوتر ويعطى سلام وهدوء. وقدم الرسول نفسه كمثال لهذا.

الإصحاح الرابع: الاستسلام لضغوط الحياة وهمومها دون الصلاة واستمداد القوة من المسيح الذى يقوّى، يجعل النفس في حالة توتر ويهيئ المناخ للتحزب والانقسام. والعلاج هو إعلام الله بطلباتنا وانتظاره ليملأ كل احتياجنا مع استمرار الشكر على كل ما عندنا، مهما كان ما ينقصنا. وقد قدَّم الرسول نفسه كمثال لذلك.
عليه يمكننا وضع الرسالة كالآتي :

ص 1 المسيح غرض الحياة ص 2 المسيح مثال الحياة
ص 3 المسيــح ربح الحيــاة ص 4 المسيح قــوة الحيـاة


أهميتها لنا
تُرينا السلوك المسيحي في أسمى صوره الذى ينتج عن مشغولية كاملة بشخص المسيح (الذى يُشار إليه 49 مرة في الرسالة 7×7)، ويجعل الروح القدس غير محزون، فتمتلئ الحياة بالفرح (الذى يُذكر في الرسالة 16 مرة).

تواريخ وأرقام
زار الرسول بولس فيلبى سنة 52 م تقريبًا وكتب لها الرسالة سنة 26 م تقريبًا. والرسالة تحوى 4 أصحاحات، 104 عدد، ويمكن قراءتها في 15 دقيقة.

[Mary Naeem]

رسالة أفسس

مدينة أفسس

هي أشهر مدن أسيا الصغرى (تركيا حاليًا)، وأشهر مدن الجزء الشرقي من الإمبراطورية الرومانية القديمة، بها هيكل أرطاميس (ديانا) إلهة الخصوبة عند سكانها، وهو من عجائب الدنيا السبع.

كنيسة أفسس:

تأسست سنة 53م تقريبًا، وذلك أثناء عودة الرسول بولس من رحلته التبشيرية الثانية، ثم زارها بعد ذلك بحوالي سنة ومكث فيها 3سنوات (أع20)

رسالة أفسس:

كتبها الرسول في سجنه في روما سنة 62م تقريبًا، هي ورسائل كولوسى وفيلبى وفيلمون؛ وقد أرسلها إليهم بيد تيخيكس.

غرض الرسالة:

لقد تعب الرسول جدًا في تأسيس هذه الكنيسة، وقضى فيها فترة خدمة طويلة، وعرف جيدًا فظاعة الشرور في مدينة أفسس، ومدى المقاومة التي تلّقاها الكنيسة هناك من الشيطان وأجناده وأعوانه. ولذلك كتب لهم هذه الرسالة حتى يحرّضهم فيها على السلوك المسيحي الراقي الذى يتناسب مع سمو دعوتهم ومقامهم رغمًا عن شرور مدينتهم. وأيضًا لكى يثبتوا ضد مكايد إبليس، في حربه الشعواء ضدهم. لكن لكى يصل إلى غرضه هذا، كان لابد أولاً أن يكشف لهم كل ما في قلب الله من نحو دعوة الكنيسة ومقامها عنده وبركاته التي لها؛ كاشفًا السر العظيم أن الكنيسة هي جسد المسيح.

أهمية الرسالة:

* هي الرسالة التي كشف الرسول بولس فيها عن السر العظيم الذى لم يعلنه الله من قبل في أسفار العهد القديم، وقد أعلنه الآن لرسله وأنبيائه بالروح القدس؛ وهو أن الكنيسة التي تكوّنت على الأرض من يهود وأمم، وسكن فيها الروح القدس، تُكوِّن مع المسيح، الإنسان الممجد في السماء، إنسانًا واحدًا؛ المسيح فيه الرأس، والكنيسة هي الجسد؛ وهذه هي أسمى نسبة للكنيسة.

* فيها أعطى وصفًا للغنى والبركات التي للكنيسة، كما أعطى أوصافًا أخرى لها: ففي ص2 هي مسكن لله فى الروح، ص3 سرّ لم يُعلَن من قبل، ص4: إنسان جديد، ص5: عروس محبوبة، ص6: جيش من جنود محاربين.

* كشف فيها عن الحرب الروحية مع إبليس ومع أجناده، وعن السلاح الكامل اللازم لنا للانتصار.

* يبرز فيها بوضوح المبدأ الإلهي الصحيح للسلوك المسيحي وهو: اجلس (ص1-3) اسلك (ص4، 5) حارب (ص6). أي أعرف مقامك، ثم اسلك طبقًا لهذا المقام، وعندئذ سيمكنك أن تحارب. أو استرح أولاً على ما عمله الله لأجلك، لكى تستطيع أن تسلك وتحارب كما يريد الله منك.

أقسام الرسالة:

هي من أسهل الرسائل في تقسيمها؛ فهي تنقسم إلى قسمين بالتساوي من 1-3 قسم تعليمي عن دعوة الكنيسة ومقامها السماوي، ومن 4-6 قسم عملي عن سلوك الكنيسة وهى على الأرض.

ويمكن لمزيد من التفصيل أن توضع هكذا:
1- القسم الأول التعليمي 1- 3

مفتاحه «باركنا بكل بركة روحية في السماويات»
(1: 3) و يتكون من الأقسام الفرعية الآتية:

1- تحية رائعة لأعضاء الجسد
2- سجود سامي بسبب غنى و بركات أعضاء الجسد
3- صلاة لأجل استنارة أعضاء الجسد
4- سر العظمة أن المسيح رأس الجسد
5- كيف تأهلنا لنكون أعضاء هذا الجسد
6- الوحدة العجيبة بين أعضاء الجسد
7- كشف السر أن الأمم لهم نصيب ومكان في الجسد
8- صلاة لأجل الملء الإلهي لأعضاء الجسد



1: 1، 2
1: 3- 14
1: 15 – 21
1: 22 – 23
2: 1- 10
2: 11- 22
3: 13- 21
3: 13- 21

2- القسم الثاني العملي 4 -6

مفتاحه «تسلكوا كما يحق للدعوة» (4: 1).
و أقسامه الفرعية كما يلي:

1- تحريض على الاهتمام بوحدة الجسد
2- العناصر الرائعة الموحدة لأعضاء الجسد
3- كيف يُبنى أعضاء الجسد
4- مسؤلية أعضاء الجسد
أ‌- من جهة السلوك العام
ب‌- من جهة العائلة
ج‌- من جهة العمل
د‌- من جهة الحرب الروحية



4: 1- 3
4: 4- 6
4: 7- 16
4: 17- 6: 24
4: 17- 5: 20
5: 21- 6: 4
6: 5- 9
6: 10 -24

كلمات هامة:

فى المسيح يسوع 11 مرة، السلوك 7 مرات، السماويات 5 مرات، غنى 5 مرات، المحبة 6 مرات.

[Mary Naeem]

رسالة غلاطية

نبذة تاريخية جغرافية
تقع كنائس غلاطية، المرسلة إليهم هذه الرسالة، فى أسيا الصغرى، التى هى تركيا حالياً. وسميت غلاطية لأن سكانها الأصليين انحدروا إليها من بلاد الغال (فرنسا حالياً) سنة 300 ق.م تقريباً، وهم يتصفون حتى اليوم بحدة العواطف وتقلب المزاج. وقد زارهم الرسول بولس أكثر من مرة أثناء رحلاته التبشيرية، كان فى أولاها صريع هجمة مرضية شرسة، إلا أنه بشّرهم، وهم فرحوا به وقبلوه كملاك من الله (4: 13 ،14). ولكن فى زيارة ثانية كان استقبالهم فاتراً (4: 16)، لأنهم كانوا قد تأثروا بالتعاليم الخاطئة، واضطر أن يقول لهم إن من يبشرهم بغير ما قبلوه يكون أناثيما (1: 9).

الغرض منها
لقد تعرضت الكنائس فى غلاطية للخطر الذى تعرضت له الكنيسة عامة فى كل مكان تقريباً فى ذلك الوقت؛ ألا وهو تهويد المسيحية. فقد حاول بعض الإخوة الكذبة، وهم من أصل يهودى، أن يوجدوا مسيحية جديدة، هى خليط بين اليهودية والمسيحية، فكانوا يعلّمون أن الخلاص الأبدى لا يمكن أن يناله الإنسان بالإيمان بالمسيح فقط، لكن عليه أيضاً، لكى يحصل على الخلاص، أن يمارس فريضة الختان ثم يحفظ الإعياد اليهودية وبقية الفرائض والطقوس التى أوصى بها الناموس. لذلك كتب الرسول هذه الرسالة ليدحض، بالحجج القوية، آراءهم الخاطئة.

أهميتها اليوم
لازالت هذه الرسالة إلى اليوم هى أقوى سلاح فى أيدى رجال الله الأمناء، الذين يحرصون على بقاء إنجيل المسيح، الذى يخلّص، نقياً دون أن يتعرض لأية إضافات من البشر تشوه جماله أو تبطل مفعوله. وأشهر هؤلاء الرجال الذين أحبوها وكانت بركة عظيمة لنفسه، ثم لغيره من خلاله، هو مارتن لوثر الذى كان يدعوها عروسته.

فائدتها لنا
1- تكشف بوضوح سمو المركز الذى صار فيه المؤمن المسيحى الآن، فهو قد صار ابناً لله، وله كل الامتيازات المترتبة على هذه البنوية.

2-تكشف بوضوح الحرية المقدسة التى صار فيها المؤمن المسيحى، بالمقابلة مع العبودية القاسية التى كان يرزح فيها من هم تحت الناموس.

3- تكشف عن دور الروح القدس فى سلوك المؤمن العملى، ليس فقط سلبياً من حيث تحرير المؤمن من سلطة الجسد، لكن إيجابياً من حيث إنتاج الثمر الرائع فيه.

4- تحمى من يفهمها من التعاليم الخاطئة التى ترمى لتشويه إنجيل نعمة الله.

أقسامها
1- القسم الأول: شخصى (ص1 ، 2) يحكى فيه الرسول، من اختباره، ما يؤكد أصالة الإنجيل الذى بشرهم به؛ من حيث مصدره، فهو بإعلان يسوع المسيح (ص1)، ومن حيث محتواه الذى صادق عليه الرسل (ص2).

2- القسم الثانى: تعليمى (ص3 ،4) وفيه يشرح الرسول ويجادل مبيّناً سمو الإنجيل وعظمة تأثيره؛ من حيث روعة العلاقة مع الله التى يجعلنا الإنجيل فيها (ص3)، ثم الامتيازات التى يجلبها الإنجيل لنا وأهمها الميراث (ص4). 3- القسم الثالث: عملى (ص5 ،6) وفيه يحرض الرسول الإخوة كاشفاً لهم عن حرية الإنجيل التى تجعلهم يخدمون عن محبة، وليس عن خوف وعبودية الناموس (ص5: 1 -15)، ثم عن قوة الروح القدس الذى يحررهم من سلطة الجسد وعبوديته (ص5: 16 -6: 10). ونستطيع أن نرى هذه الأقسام فى الجدول التالى:

رسالة غلاطية: الحرية بالإنجيل

افتتاحية 1: 1-5 I- أصالة الإنجيل
من حيث مصدره
من حيث محتواه
ص 1 ، 2
ص1
ص2
شخصى


II- سمو الإنجيل
من حيث العلاقة الجديدة
من حيث الامتيازات الجديدة
ص 3 ، 4
ص3
ص4
تعليمى


III- حرية الإنجيل
من عبودية الناموس
من عبودية الجسد

ص 5 ، 6
(ص5: 1 -15)
(ص 5: 16-6: 10).
عملى


خاتمة (6: 11-18)






أرقام
الرسالة تتكون من 6 أصحاحات، 941 عدداً؛ وتحتاج إلى أقل من نصف الساعة لقراءتها.

[Mary Naeem]

سفر راعوث

يوجد سفران فى الكتاب يسمى كل منهما باسم امرأة، أحدهما هو سفر أستير؛ وهى فتاة يهودية فقيرة لكن عناية الله دبرت لها الزواج من أعظم ملك أممى فى وقتها، والثانى هو سفر راعوث؛ وهى فتاة أممية فقيرة لكن نعمة الله دبرت لها الزواج من رجل يهودى لتصبح جدة لداود أعظم ملك فى إسرائيل، بل جدة لملك الملوك الرب يسوع المسيح؛ ويرد اسمها فى سلسلة نسبه فى متى1. لكن يتميز سفر راعوث بأنه السفر الوحيد فى كل الكتاب الذى تدور كل أحداثه حول تاريخ امرأة.

موضوعه
يسجل قصة أسرة من شعب الله من سبط يهوذا، ارتحلت إلى موآب بسبب الجوع فى مدينتهم بيت لحم. وهناك مات الرجل، إلا أن الزوجة لم تعد بل أخذت لابنيها زوجتين من هناك، وجاء الموت مرة أخرى ليأخذ الولدين، فتُركت المرأة من رجلها وولديها. وعندئذ قامت المرأة لترجع لبيت لحم فلصقت بها إحدى كنتيها وهى راعوث، وعادت معها، أرملة فقيرة غريبة معدمة ليس لها أى حق فى بركات إسرائيل؛ لكن نعمة الله دبرت لها الزواج من أعظم وأغنى رجال المدينة لكى تمتلك كل شىء.

زمن أحداثه
جرت أحداثه كما يتضح من أول عدد فيه فى زمن حكم القضاة؛ أشد أزمنة إسرائيل خراباً وفساداً، ويرجح أن الذى كتبه هو صموئيل النبى، وكتبه بعد مسح داود ملكاً

أهميته
1- هو أول سفر يذكر لنا سلسلة نسب داود الملك )راعوث4)، والتى هى نفسها بداية سلسلة نسب المسيح الذى هو ابن داود )متى1).

2- هو أروع قطعة أدبية سجلها قلم إنسان كقصة قصيرة؛ بشهادة نادى لندن للأدب فى القرن الثامن عشر، والذى كان معظم أعضاؤه لا يؤمنون بالكتاب.

3- هو أجمل سفر يبرز حلاوة العلاقات الإنسانية عندما تكون فى خوف الله، مثل علاقة الزوج بزوجته، والكنة بحماتها، والإنسان بجيرانه، وصاحب العمل بعماله... الخ.

4- هو أقوى سفر يثبت أنه فى أشد العصور ظلاماً وفجوراً وابتعاداً عن الله، يوجد أشخاص أتقياء يعيشون كما يريد الرب بالتمام، بل ويقودون غيرهم إلى ذات هذه العيشة المقدسة.

5- هو أكثر أسفار الكتاب إثباتاً لأن نعمة الله تصل للأمم، فالتى منع الناموس دخولها لجماعة الرب حتى الجيل العاشر لكونها موأبية (تثنية 32: 3)، تدخلها النعمة ليس فقط إلى جماعة الرب بل تجعلها جدة للمسيا الملك.

6- هو من أحلى أسفار الكتاب التى ترينا أهمية التعليم الرمزى فى الكتاب المقدس.

7- هو الكتاب الوحيد الذى يجسد لنا أسلوب الحياة فى الشرق القديم، موضحاً لنا الكثير من العادات السائدة وقتذاك، ويوضح بصفة خاصة أمر الولى )أى الفادى) والفكاك )أى الفداء) والتى لها معناها الروحى الجميل.

أقسامه
السفر يتكون من أربع أصحاحات ويمكننا أن نقسمه بأكثر من طريقة؛ إلا أنى أفضل الطريقة الآتية:- بما أن السفر يحكى قصة تفاضل النعمة فى ارتباط راعوث التى خسرت كل شيء ولا تستحق شيء ببوعز أغنى وأعظم رجال المدينة ؛ فيمكننا القول أن ص1 يرينا النعمة تصل براعوث إلى مدينة بوعز، وفى ص2 تصل بها إلى حقل بوعز، وفى ص3 تصل بها إلى بيدر بوعز، أما فى ص4 فنراها فى بيت بوعز بل وحضنه.

دروسه النافعة
1- حدوث هذه القصة فى زمن حكم القضاة يجعلنا لا نفشل أبداً من أنفسنا ولا مما حولنا، فمهما تكاثرت السحب واشتد الظلام، تظل هناك نجوماً تلمع فى السماء. كما أنه يجعلنا بلا عذر من جهة إخفاقنا الروحى، إذا تعللنا بصعوبة الأيام التى نعيشها.

2- بينما كان إسرائيل مستمراً فى فشله وخيانته للرب، كان الرب من الجانب الآخر مستمراً فى أعمال عنايته، يجهز العائلة التى منها سيأتى المسيح لبركة شعبه، فما أروع إلهنا.

3-خطورة الابتعاد عن المكان الذى اختاره الرب لنا، حتى ولو كان بحجة البحث عن رغيف الخبز. لقد هرب أليمالك من الجوع فى بيت لحم، فأتاه الموت فى موآب.

4-عظمة نعمة الرب كالراعى الذى يرجعنا إليه إذا ابتعدنا عنه، فنحن الذين نضل وهو الذى يرجعنا.

5-عظمة نعمة الله التى تأتى بأشر الخطاة لترفع عنهم الدينونة التى يستحقونها وتعطهيم كل البركات.

6-لابد أن الرب يكافئ أعمال الإيمان، فراعوث أحبت الرب والتصقت به، ولم تكن تحلم بأى مكافأة، لكن الرب أعطاها أعظم عطية؛ فقد صارت زوجة لأغنى رجل وجدة لأعظم رجل.

7-الصور الرمزية الجميلة تملأ هذا السفر، أذكر لك أسهلها وأوضحها: بوعز جبار البأس يرمز للمسيح القوى الذى استطاع أن يفدينا، فلان الفلانى يرمز للناموس الذى عجز عن أن يخلصنا، راعوث ترمز لكل خاطئ تائب يستند على نعمة ربنا يسوع،...إلخ.

تواريخ وأرقام
جرت أحداث هذا السفر ابتداء من سنة 1322ق.م تقريباً، وتشغل فترة حوالى عشرة سنوات، ورد اسم راعوث 12 مرة فى السفر، وبوعز 20 مرة، والسفر يتكون من 4 أصحاحات و85 عدد ويمكن قراءته فى حوالى ربع ساعة.

[Mary Naeem]

سفر القضاة

زمانه

هو أحد الأسفار التاريخية التى تسجل تاريخ شعب إسرائيل، وهو يختص بالفترة ما بين دخولهم أرض كنعان وحتى قُبيل أن يملك عليهم ملك، وقد سُمى بهذا الاسم نظراً لأن الأشخاص الذين إستخدمهم الله فى تلك الفترة لقيادة شعبه وتخليصهم من أعدائهم تسَّمى كل منهم بالقاضى، والكلمة لا تعنى قاض فى محكمة لكن قائد شعب (انظر أعمال 24: 10)، وقد ذكر منهم فى سفر القضاه ستة بالتفصيل وسته دون تفصيل*.

موضوعه

مع أنه - بصفة عامة - سفر تاريخى إلا أنه ليس مجرد تسجيل لأحداث تلك الفترة، بل أنه لا يراعى الترتيب الزمنى للأحداث أحياناً، لكنه إذ له هدف روحى محدد انتقى من التاريخ أحداثاً معينة، ووضعها بترتيب معين ليصل إلى هدفه، وقد صاغ هذه الأحداث فى موضوع ذى سبع حلقات بالإضافة إلى مقدمه وخاتمة. وكل حلقاته تدور حول فكرة واحدة هى السقوط المخزى من جانب الشعب والنعمة المخلّصة من جانب الله. وتُميز معظم حلقاته هذه العبارات الأربع : عاد بنو إسرائيل يعملون الشر فى عينى الرب ، دفعهم الرب ليد ... ، صرخ بنو إسرائيل إلى الرب ، أقام لهم الرب مخلصاً.

غرضه

إنه رسالة من الله لشعبه فى كل عصورهم، قدم لهم فيها نموذجاً من تاريخهم لسقوطهم المتكرر فيه كانوا يتقدمون من ردئ إلى أردأ، ليقنعهم من خلاله بخطورة المساومة مع أعداء الرب الأشرار وعدم الإستماع لكلام الرب وأوامره بطردهم، فقد إكتفوا بوضعهم تحت الجزية، وبمرور الوقت اختلطوا بهم وقطعوا عهداً معهم وتزوجوا منهم فعلموهم كل أنواع الشرور بل جعلوهم يعبدون إلهتهم؛ فجلبوا على أنفسهم البلاء والدمار وغضب الله.

أقسامه

يمكن وضع السفر فى الجدول الآتى :

مقدمه تفسيريه
ص1 ، 2

الموضوع ص3 - 61

نماذج تفصيلية لتكرار سقوط الشعب

خاتمة توضيحية
ص17- 21
السقوط
العدو المخلص
نماذج

تفسيرية

تشرح

لماذا

سقط

الشعب؟
الأول 3: 5-11


الثانى 3: 21-03

الثالث ص4 ، 5


الرابع 6-8

الخامس 9


السادس 10-12

السابع 13-16

كوشان رشعتايم ملك أرام النهرين (8 سنوات)

عجلون ملك موآب (18 سنه)

يابين ملك كنعان وسيسرا رئيس جيشه (20 سنه)

المديانيين (7 سنوات)

حرب أهلية بقيادة أبيمالك(3 سنوات)

بنى عمون (18 سنة)

الفلسطينيين (40 سنة)

عثنيئيل بن قناز


إهود بن جيرا

دبورة وباراق بن أبينوعم

جدعون بن يوآش

امرأة مجهولة


يفتاح الجلعادى

شمشون بن منوح


نماذج توضيحية
توضح لأى حد
سقط الشعب

1- فى الحياة الدينية
(ص17 ، 18)

2- فى الحياة العائلية والأخلاقية (ص 19)

3- فى الحياة السياسية
(ص 20 ، 21)




دروسه النافعة لنا

1- إنه أكثر أسفار الكتاب كشفا ًعن أسباب الفشل الروحى والسقوط المتكرر فى الخطية، المشكلة التى يعانى منها الكثيرون من أولاد الله، نذكر لك بعضها :

أ- عدم فهم ما يمكننا أن نسميه دورة الخطية وهى دورة تحدث كالآتى :

الراحة والطمأنينة، الرب في نعمته
يسمع ويغفر
ويقيم مخبصاً ليخلصنا من ضيقاتنا الاسترخاء الروحي
وعدم الجهاد الندم والتوبة
والصراخ للرب الابتعاد التدريجي عن الرب
ثم السقوط في الشر
الحصاد المر كنتيجة
للابتعاد والسقوط
ب- إن حلول الوسط والمساومة مع الخطية وعدم الحسم معها؛ هو الأساس فى كل سقوط. هذا ما فعله الشعب فى بداية السِفر، فحصدوا المرار مئات السنين.

ج- إن أفضل طريقة للحفاظ على ما امتلكناه من انتصارات وبركات روحية هو مزيد من الامتلاك، وأضمن وسيله تحمى من الانحدار هى مزيد من الصعود.

2- هو أكثر أسفار الكتاب توضيحاً لشر وفساد وطبيعة الإنسان الذى يميل للابتعاد عن الله بالرغم من عذابه وذله فى البعد عنه، كما أنه ناكر الجميل لا يذكر مراحم الله وإحساناته ولا يصرخ إليه إلا فى وقت الضيق.

3- هو أكثر أسفار الكتاب توضيحاً لعظمة الله، فبالرغم من شرهم وإغاظتهم له بعبادة الأوثان وعدم استحقاقهم لخلاصه، إلا أن نفسه كانت تضيق لضيقهم وكان يسرع لإنقاذهم بمجرد ما يتوبون ويصرخون إليه.

4- هو أكثر أسفار الكتاب تشجيعاً لمن يريد أن يخدم الرب ولا يجد فى نفسه أى كفاءة لذلك، فالله فى هذا السفر لا يستخدم إلا الأضعف والأصغر والأحقر، لكى يكون فضل القوة لله لا منا.
5- إنه أكثر أسفار الكتاب ربطاً بين أربع حقائق ثنائية :
السقوط فى الخطية مع المرار والعبودية الصراخ للرب مع الخلاص والنجاة
تواريخ وأرقام
أحداثه تبدأ 1425 ق.م تقريباً، وتشغل حوالى 450سنة، منها 111 سنه تحت سيطرة الأعداء أسقطها الله من حسابه (أعمال 13: 20 مع 1ملوك 6: 1).

يتكون من 21 أصحاحاً 618 عدداً، ويمكن قراءته فى حوالى 75 دقيقة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
* هم بالترتيب: عثنيئيل - إهود - شمجر - دبورة (وباراق) - جدعون - تولع - يائير - يفتاح - إبصان - أيلون - عبدون - شمشون.

[Mary Naeem]

سفر يشوع

موضوعه

يسجل لنا كيف سلّم الرب مهمة قيادة الشعب ليشوع بعد موت موسى، وكيف عبر الشعب الأردن ليدخل كنعان، والحروب التى خاضوها لإخضاع الأعداء وامتلاك الأرض، ثم تقسيم تلك الأرض التى امتلكوها فيما بينهم بحسب أمر الرب، وأخيراً حديث يشوع الوداعى ثم موته.

أهميته

من الناحية التاريخية
يعتبر رأس الزاوية للأسفار الخمسة السابقة؛ إذ أنه يختم قصتها، وحجر الأساس للأسفار التاريخية اللاحقة إذ أنه يبدأ قصتها.

من الناحية الروحية
يضع أمامنا قواعد الحرب الروحية، ويرسم لنا طريق الانتصار وكيفية التمتع ببركاتنا؛ كل هذا بصورة رمزية لما نجده مشروحاً فى رسائل العهد الجديد، خاصة رسالة أفسس.

أقسامه

يمكننا تقسيم السفر إلى ثلاثة أقسام تدور حول نصرة الإيمان ووضعها فى جدول كالآتى:

نصرة الإيمان

دخول الأرض
الأصحاحات 1- 5
إخضاع الأرض
الأصحاحات 6- 12 تقسيم الأرض
الأصحاحات 13- 241- ضمان الإيمان:
يشوع يتسلم المهمة من الرب.

2- حكمة الإيمان:
يشوع يتجسس الأرض.
3- امتحان الإيمان:
عبور الأردن

4- شهادة الإيمان:
الأحجار الشاهدة

5- حُكم الإيمان:
الجلجال والختان

6- انتصار الإيمان:
سقوط أريحا
7- تعطل الإيمان:
خيانة الشعب
8- تقوية الإيمان:
الانتصار على عاى
9- تهديد الإيمان:
خدعة الجبعونيين
10- 12 اكتساح الإيمان:
النصرة على جميع الأعداء

13- 19 مكافأة الإيمان:
تقسيم كنعان على المنتصرين
20- حماية الإيمان:
مدن الملجأ
21- حفظ الإيمان:
توزيع اللاويين بين الشعب
22- وحدة الإيمان:
مذبح الشهادة
23- 24 تشديد الإيمان:
وداع يشوع ونصائحه


دروسه النافعة

1- يُبرز لنا أمانة الله من جهة مواعيده، فقد أكمل للأبناء ما كان قد سبق ووعد به الآباء (انظر يشوع 21: 44-45).
2- يضع لنا قاعدة جديدة هامة من قواعد النجاح الروحى يمكننا أن نسميها "قاعدة باطن القدم"؛ فالله وهب كنعان عطية لشعبه باعتباره سيد الأرض كلها، لكن شبراً واحداً منها لن يُمتلك دون وضع أقدامهم عليه؛ ولكى يحدث هذا، عليهم إزاحة الأعداء (أعداء الرب) من عليه، وهذا يستلزم جهاداً وحرباً.
3- يجسد أمامنا كراهية الله للخطية؛ فهذه الحروب ليست حروباً استعمارية من شعب لآخر، لكنها حروب قضائية، فيها يقضى الله على هذه الشعوب بإبادتهم بسبب فجورهم وشرهم (تثنية 9: 5، 12: 31 ، 20: 16-18). وعندما وجدت الخطية فيهم وخانوا الرب، أوقع القضاء عليهم (يشوع7).
4- بركات أرض كنعان رمز لكل بركة روحية فى السماويات، والكنعانيون صورة لشهواتنا وبقية أعدائنا، ويشوع رمز للمسيح عاملاً فينا بقوة الروح القدس، والحروب فى كنعان صورة لصراعنا الآن مع أعدائنا لامتلاك البركات التى من حقنا. وسفر يشوع يضع أمامنا قواعد الحرب الروحية وسبل الانتصار وأسباب الهزيمة لنصل لامتلاك ما لنا والحفاظ عليه من أن يُفقد.
تواريخ وأرقام
* يحوى السفر 24 أصحاحاً، 658 عدداً.

ويمكن قراءته فى حوالى 90 دقيقة.
* يغطى السفر كله أحداث 40 سنة من موت موسى إلى موت يشوع، الـ22 أصحاحاً الأولى تغطى فترة من 7-8 سنوات.
* أحداث السفر تبدأ تقريباً حوالى سنة1451ق.م.

كل موضع تدوسه بطون أقدامكم لكم أعطيه كما كلمت موسى يشوع 1:3

[Mary Naeem]

كورنثوس الثانية

ظروف كتابتها
بعدما أرسل الرسول بولس رسالته الأولى إلى الكنيسة فى كورنثوس من أفسس بيد تيطس وفيها وبخهم بشدة على سلوكهم الجسدى وعدم ترتيبهم وخصوماتهم، حدثت ثورة عارمة عليه من الوثنيين فى أفسس (أعمال91)، فتركها وذهب إلى ترواس آملاً أن يجد تيطس قد عاد من كورنثوس بأخبار طيبة عنهم (2كورنثوس2)، لكنه لم يجده، فترك ترواس وذهب إلى مكدونية. وهناك فى مكدونية لم تكن لجسده شئ من الراحة، لكن الله الذى يعزى المتضعين عزاه بمجئ تيطس (7: 6) حاملاً تقريزاً له جانبان. جانب مضئ؛ أن الأكثرية تابت عن شرها ويشتاقون لرؤية الرسول. وجانب مظلم؛ أن الأقلية قد انحازت لمعلمين كذبة أتوا من أورشليم يشككون فى رسولية بولس، ويتهمونه باتهامات رديئة وحقيرة؛ مثل عدم نقاوة دوافعه فى الخدمة، وضاعة شكله، حقارة كلامه، عدم أمانته بل واحتياله فى الجمع لأجل الفقراء، وغيرها من اتهامات كاذبة توضح بشدة أنهم كانوا آلات وضيعة فى يد الشيطان. ومن هذه الخلفية بجانبيها المظلم والمضئ كتب الرسول بولس هذه الرسالة الثانية من مكدونية.

الغرض من كتابتها

فى هذه الرسالة تتدفق عواطف الرسول من نحو إخوته فيكتب لهم:-

1- شارحـاً: دوافع خدمته عامة، ولماذا لم ياتِ لزيارتهم خاصة.

2- مادحــاً: طاعة واستجابة أكثرهم للرسالة الأولى رغم قسوتها

3- مشجعاً: لاسترجاع الأخ التائب والجمع لأجل فقراءالقديسين.

4- محـذراً: الأقلية التي لم تتب عن شرورها، والجميع من المعلمين الكذبة.

5- مبرهناً: رسوليته ليدحض افتراءات المدعين الكذبة.

أهميتها

تعتبرهذه الرساله أكثر أجزاء العهد الجديد كشفاً لشخصية بولس الرسول، فهي ترسم لنا صورة دقيقة عنه كإناء خزفى وإنسان تحت الآلام مثلنا. فهو يحزن ويكتئب، يخاف ويضطرب، يتألم من الظلم والاهانة، و يفرح بالتقدير والكرامة.

لكن من جانب تكشف لنا عن الكم الهائل من الخدمة الذي أنجزه هذا الإنسان الضعيف، وعن القدر الجبار من الاضطهادات التي احتملها هذا الإناء الخزفى. ثم تكشف لنا سر هذا التناقض أَلا وهو النعمة التي تكفي الضعيف.

أقسامها

توجد مقولة شائعة وهى صحيحة إلى حد كبير إنه بينما تعتبر كورنثوس الأولي أكثر الرسائل ترتيباً في أفكارها، فإن كورنثوس الثانية أقلها ترتيباً؛ إذ فيها تنفجر عواطف الرسول وهو مكتئب، إلا أنه بالرغم من هذا يمكن تقسيمها كالآتى:-

1- تقرير بولس عن خدمته (ص1-5) وفيه بولس كالخادم يشرح:

أ- نقاوة دوافعه (ص1، 2) ب- عظمة رسالته (ص3-5)

2- مطاليب بولس من إخوته (ص6-9) وفيه بولس كأب يحرض:

أ- من جهة أمور روحية (ص6 ، 7) ب- من جهة أمور مادية (ص8 ، 9)

3- دفاع بولس عن رسوليته (ص10-13) وفيه بولس كرسول يبرهن:

أ- كذب افتراءات المعلمين (ص 10: 1-11: 15) ب-مؤهلات وصدق رسوليته (ص 11: 16-13: 10)

فائدتها لنا

هى دليل الخادم. فإن كانت الرسالة الأولى تشرح لنا ترتيب بيت الله وكيف تكون العبادة، فهدف الرسالة الثانية تشرح لنا كيفية الخدمة فى هذا البيت وكيف تكون حياة الخادم. ثم أنها ترينا أن للمؤمن ثلاثة مصادر عينية للتشجيع والتعضيد وسط الضيقات والتجارب:

1- نعمة ربنا يسوع المسيح «تكفيك نعمتى»

2- محبة الآب «أبو الرأفة وإله كل تعزية»

3- شركة الروح القدس.

تواريخ وأرقام

* كتبت حوالى سنة 75م أثناء رحلة الرسول التبشيرية الثالثة.

* أكثر الكلمات تكراراً فيها هى خدمة، تعزية، افتخار.

* تتكون من 13 أصحاحاً، 257 عدداً ويمكن قراءتها فى حوالى 54 دقيقة.