وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

لا تنسَ لطف الكافل معك،
فإنه يبذل حياته لأجلك [15].
كما يُشَدِّد سيراخ على أن نسند إخوتنا بحكمةٍ ما استطعنا،
فإنه من جانبٍ آخر يُطالِب الشخص ألاَّ يستهين بكافله ويخذله،
فيستغل محبته ويُبَدِّد ماله، ويتجاهل عمل الخير الذي قام به.
يليق بالمكفول أن يتحلَّى بالشكر والوفاء حتى يُشَجِّع الآخرين
على الاستمرار في عمل الخير ويُقَدِّمون كفالة ما استطاعوا.

[Mary Naeem]

من هو الكفيل الذي يقوم بإيفاء ديوننا سوى السيد المسيح

[Mary Naeem]

الخاطئ يُبَذِّر خيرات كافله،
والجاحد يُنكِر مُخَلِّصه عن قصدٍ [16].

من هو الكفيل الذي يقوم بإيفاء ديوننا سوى السيد المسيح.
فالخاطئ الذي لا يبالي بنعمة الربّ وعمله المجاني الخلاصي،
إنما يُبَدِّد خيرات كفيله.

[Mary Naeem]

الخاطئ الذي يخاطر بالكفالة والرجل
الذي يسعى وراء الكسب، يسقطان تحت الحُكْم [19].
الخاطئ الذي يُسِيء استخدام محبة كفيله،
ما يشغله هو استغلال الكفيل قدر المستطاع.
هذا الخاطئ إن أفلت من العقوبة في هذا العالم، يُدَان في يوم الربّ.

[Mary Naeem]

ساعد قريبك بقدر طاقتك،
واحذر على نفسك أن تسقط [20].

ينصح ابن سيراخ بتقديم المحبة العملية
مع الحكمة حتى لا تُسَبِّب الكفالة ضررًا للطرفين.
v لا يطلب الله منك أن تفعل خيرًا لقريبك فوق طاقتك،
لأنه هكذا يقول: "لا تكف عن فعل الخير لقريبك حين يكون
في طاقة يدك أن تفعله" (انظر أم 3: 27؛ سي 29: 20).

القديس برصنوفيوس

[Mary Naeem]

v الحقيقة أنه إن وزعوا كل ما يملكون على الفقراء، أعضاء المسيح، مقابل خطية واحدة وحيدة، فلا نفع نهائيًا، ما لم يكفوا عن الخطية ويقتنوا الحب الذي لا يعرف الخطية (1 كو 13: 4).

إذن أي شخص يُقَدِّم صدقات مقابل خطاياه، فليبدأ بالحب (المسيح) نفسه. يليق بالشخص أن يذكر قول الربّ: "حب قريبك كنفسك" (مت 22: 39)، لكي تتحَّقق كيف أنه ليس من اللائق للشخص أن يعطي صدقات لقريبه دون أن يترفَّق بنفسه. لنتذكَّر أيضًا الكلمات: "ترفَّق بنفسك your soul فتسرّ الله". كيف يمكن لشخصٍ أن يعطي صدقة لقريبه مقابل خطاياه، إن لم يعط نفسه صدقة تسرّ الله؟ بنفس المعنى يقدم لنا النص نفس الدرس: "من أساء إلى نفسه، فإلى من يحسن؟" (راجع 24: 5). بالتأكيد الصلوات تعين في تقديم صدقات. هنا تظهر أهمية الاكتراث بالكلمات: "يا بني، هل أخطأت؟ لا تزد، بل صلِ عما سلف من خطايا" (راجع 21: 1) لكي تُغفَر. غاية الصدقة ذاتها أننا عندما نصلي من أجل غفران خطايانا، تُسمَع الصلاة. ليس هدفها أن نستمر في خطايانا، متخيلين أننا بالصدقات ندفع ثمن المغفرة لخطايانا.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

كن قنوعًا ولا تُثَقِّل على أحدٍ

28 رَأْسُ الْمَعِيشَةِ الْمَاءُ وَالْخُبْزُ وَاللِّبَاسُ وَالْبَيْتُ السَّاتِرُ لِلسَّوْءَةِ. 29 عَيْشُ الْفَقِيرِ تَحْتَ سَقْفٍ مِنْ أَلْوَاحٍ، خَيْرٌ مِنَ الأَطْعِمَةِ الْفَاخِرَةِ فِي دَارِ الْغُرْبَةِ. 30 إِرْضَ بِالْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ؛ فَلاَ تَسْمَعَ تَعْيِيرًا فِي أَمَرِ الْبَيْتِ. 31 بِئْسَ حَيَاةُ الإِنْسَانِ مِنْ بَيْتٍ إِلَى بَيْتٍ، وَحَيْثُمَا ضَافَ لَمْ يَفْتَحْ فَاهُ. 32 تُطْعِمُ وَتَسْقِي جَاحِدِينَ لِجَمِيلِكَ، وَأَنْتَ ضَيْفُهُمْ، وَوَرَاءَ ذلِكَ تَسْمَعُ أَقْوَالًا مُرَّةً.

يلزم ألاَّ نتطفَّل كضيوفٍ غير مرغوبٍ فينا خاصة النزول عند الأثرياء، فخير للإنسان أن يقتات بما هو ضروري للحياة كالخبز والماء والملبس والمسكن الذي يأويه، ويعيش في كوخٍ بسيطٍ، من التطفُّل لدى غني. بهذا يشعر المؤمن بالكفاية ويشكر الله دون تذمُّر من جهة الحرمان من الكماليات.

[Mary Naeem]

أساسيات الحياة الماء والخبز واللباس وبيت يوفِّر الخصوصية [21].
يرى القدِّيس يوحنا الذهبي الفم أن ابن سيراخ كان يفكر في نوحٍ البار كيف فقد كرامته واتزانه حتى في نظر أهل بيته بسبب الكماليات والسُكْرِ بالخمر.
v نوح أول فلاح حرث الأرض وغرس كرمًا. لقد شرب من الخمر وسكر، ورقد في مسكنه عاريًا.
يا له من أمر مُرْعِب! إنكم أيها الأحباء الأعزاء ترون في السُكْرِ أمرًا مرعبًا، قادرًا أن يبلد الحواس، ويُمِيت إدراك العقل، مع أن نوحًا كان إنسانًا عاقلًا عُهِدَت إليه مسئولية جميع المخلوقات، قُيد بقيودٍ لا تُفك، وانحدر فصار كجثة هامدة.
بالحقيقة صار أردأ من الجثة، فالجثة عاجزة عن صنع الخير أو الشرّ، أما السكران فعاجز عن صنع الخير، ولكنه يصير أكثر قدرة على فعل الشرّ، يرتمي ويصير موضوع سخرية الزوجة والأبناء حتى الجيران...
ماذا يمكن أن يكون أكثر دناءة من الشخص الذي يدمن الشرب، تفوح منه رائحة كريهة ترتفع إلى السماء يومًا فيومًا، ويفقد عقله؟ لذلك جاء تحذير الحكيم: "حياة الإنسان أساسها المعيشة الماء والخبز واللباس وبيت لستر العورة" (راجع سي 29: 21). حتى إذا سقط أحد ضحية للسُكْرِ لا يصير منظرًا للعامة، بل لا ينظره أصدقاؤه ولا يصبح موضوع سخرية لكل أحدٍ.

القدِّيس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

عيش الفقير تحت مأوى من جِذَع الأخشاب،
خير من الأطعمة الفاخرة في بيت إنسانٍ غريبٍ [22].

يشعر المؤمن بالأمان وهو في الكنيسة بيته البسيط
أفضل من التمتُّع بولائم الفلاسفة
التي تبدو فاخرة ولكن في أرض الغربة.

[Mary Naeem]

الحكمة والوصية الإلهية

33 أَنْ قُمْ، يَا ضَيْفُ، جَهِّزِ الْمَائِدَةَ، وَإِنْ كَانَ بِيَدِكَ شَيْءٌ فَأَطْعِمْنِي. 34 انْصَرِفْ، يَا ضَيْفُ، مِنْ أَمَامِ شَخْصٍ كَرِيمٍ. إِنَّ أَخًا لِي يَتَضَيَّفُنِي؛ فَأَنَا مُحْتَاجٌ إِلَى الْبَيْتِ. 35 أَمْرَانِ يَسْتَثْقِلُهُمَا الإِنْسَانُ الْفَطِنُ: الاِنْتِهَارُ فِي أَمَرِ الْبَيْتِ، وَتَعْيِيرُ الْمُقْرِضِ.

"تعال هنا، يا أيها الغريب، أَعِدّ المائدة،
وإن كان بيدك شيء فأطعمني [26].
انصرف، يا أيها الغريب، من أمام شخصٍ كريمٍ،
هنا ضيف أهمّ منك،
أخي جاء، وأنا محتاج إلى بيتي" [27].
أمران يستثقلهما الإنسان الحكيم:
اللوم على أهل البيت وشتيمة الدائن [28].
الحكمة هبة مجّانية يُقَدِّمها الرب لخائفيه، حافظي وصاياه،
الذين يسلكون في الإيمان بروح الوداعة.
ما يشغل قلب ابن سيراخ هو مخافة الرب التي تعطي قلبه روح
البساطة فلا يسلك بقلبٍ مزدوجٍ، أي يُعرّج بين طريقين،
تارة يسلك في الرب وأخرى خارج الرب.