وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

رأى التَّقليد المسيحي في المسيح "حَمَل الفِصْح الحقيقي"؛ إن المسيح هو الحَمَل (يوحَنَّا 1: 29) الصَحيح (خروج 12: 5)، أي بلا عيب ولا دَنس (عبرانيين 9: 14) الذي يفتدي البشر بدمه الثمين دمه، كما صرّح بطرس الرَّسول "قَد عَلِمتُم أَنَّكم لم تُفتَدَوا بِالفاني مِنَ الفِضَّةِ أَو الذَهَب مِن سيرَتِكمُ الباطِلَةِ الَّتي وَرِثتُموها عن آبائِكم، بل بِدَمٍ كريم، دَمِ الحَمَل الَّذي لا عَيبَ فيه ولا دَنَس، دَمِ المسيح" (1 بطرس 1: 18-19).

[Mary Naeem]

رأى التَّقليد المسيحي يرى في المسيح حَمَل الفِصْح الحقيقي، إلى بدء المسيحيَّة ذاتها حيث حث ُّبولس الرَّسول مؤمني كنيسة قورنتس على العيش كفطير في الطَّهارة والحقِّ، بما أنه " ذُبِحَ حَمَلُ فِصْحِنا، وهو المسيح"(1 قورنتس 5: 7). ولا يُعرض الرَّسول بولس هنا تعليمًا جديدًا عن المسيح الحَمَل، لكنَّه يستند إلى تقاليد طقسيَّة خاصة بالفِصْح المسيحي ترجع إلى قبل سنة 57م. فإذا أخذنا بعين الاعتبار التَّرتيب الزَّمني الذي يتبعه يوحَنَّا نرى أن حادث موت المسيح ذاته هو أساس هذا التَّقليد. قد أسلم يسوع للموت عشيَّة عيد الفطر (يوحَنَّا 18: 28)، أي يوم تهيئة الفِصْح، بعد الظهر (يوحَنَّا 19: 14)، في السَّاعة ذاتها التي تفرض الشَّريعة ذبح الحَمَلان في الهيكل. وبعد موته، لم يَكسر الجنود ساقيه مثلما كسروا ساقي المَصلوبَيْن الآخرين (يوحَنَّا 19: 33). ويرى الإنجيلي في هذه الواقعة تطبيقًا لشريعة طقسيَّة بشأن الحَمَل الفِصْحى "فقد كانَ هذا لِيَتِمَّ الكِتاب: ((لن يُكسَرَ له عَظْم)) (يوحَنَّا 19: 36).

[Mary Naeem]

المسيح هو الذَبيحة العظمى والفدية الكاملة
التي اعدَّها الله ليكفِّر عن أثام شعبه كما يؤكده بولس الرَّسول
في تعليمه "فالَّذي لم تَستَطِعْهُ الشَّريعة، والجَسَدُ قد أَعيْاها،
حَقَّقَه اللهُ بإِرسالِ ابِنه في جَسَدٍ يُشْبِهُ جَسَدنا الخاطِئ،
كَفَّارةً لِلخَطِيئَة. فَحَكَمَ على الخَطيئَةِ في الجَسَد"
(رومة 8: 3).

[Mary Naeem]

الجدير بالذِّكر أنَّ مبدأ التَّكفير عن الخطايا يقوم على مبدأ التَّعويض. "إَنَّ أُجرَةَ الخَطيئَةِ هي المَوت" (رومة 6: 23)، وانَّ الخطيئة تفصل الإنسان عن الله. ويُعلمنا الكتاب المُقدس "بِأَنَّ جَميعَ النَّاسِ قد خَطِئُوا فحُرِموا مَجْدَ الله" (رومة 3: 23) فأرسل الله ابنه الوحيد يسوع المسيح ليموت على الصَّليب من أجلنا، كما شهد يوحَنَّا المَعْمَدان " هُوَذا حَمَل الله الَّذي يَرفَعُ خَطيئَةَ العَالَم "(يوحَنَّا 1: 29). ويشير هذا النَّص إلى موت يسوع التَّكفيري حيث يدمج من جهة صورة العبد المتألم (أشعيا 52: 13-53: 12) الذي يأخذ على عاتقه خطايا جماعة النَّاس والذي، مع أنه بريء، يُقرِّب نفسه حَمَلا، ومن جهة أخرى، صورة حَمَل الفِصْح (خروج 12: 1-28). ويعلق القدّيس كيرلُّس الاورشليمي: " يسهلُ علينا أن نستخلصَ من هذه الفقرة لأشعيا بأنَّ ما تكلّم عنه الأنبياء من مغفرة الخطايا والتَّوبة وخلاص البشر سيتمّ بالرَّبّ يسوع لمسيح في نهاية الأزمنة (عن أشعيا، الفصل الرَّابع).



نستنتج مما سبق أنَّ المسيح مات لفِدائنا، ولدفع ثمن خطايا كلِّ من يؤمن به (1 بطرس 1: 18-21). " إِنَّه كَفَّارةٌ لِخَطايانا لا لِخَطايانا وحْدَها بل لِخَطايا العَالَم أَجمعَ" (1 يوحَنَّا 2: 2). ويؤكد ذلك صاحب الرِّسالة إلى العبرانيين " المسيحُ قُرِّبَ مَرَّةً واحِدة لِيُزيلَ خَطايا جَماعَةِ النَّاس. وسيَظهَرُ ثانِيَةً، بِمَعزِلٍ عنِ الخَطيئَة، لِلَّذينَ يَنتَظِرونَه لِلخلاص" (عبرانيين 9: 28).

[Mary Naeem]

حَمَلُ الله: حَمَل المُنْتَصر (رؤيا 7: 14)



يرمز حَمَل الله أخيرًا إلى الحَمَل السَّماوي المُنتصر الذي يتقلَّد قدرة لدى ارتفاعه إلى السَّماء. إن المسيح حَمَل الله في موته الفدائي، لكنَّه في نفس الوقت "أسد" حرّر بانتصاره شعب الله، من قوات الشَّر، كما جاء في وصف صاحب الرُّؤيا "ها قد غَلَبَ الأَسَدُ مِن سِبطِ يَهوذا، ذُرَّيَّةُ داوُد ورَأَيتُ بَينَ العَرشِ والأَحْياءِ الأَربَعَةِ وبَينَ الشُّيوخ حَمَلًا قائِمًا كأَنَّه ذَبيح، لَه سَبعَةُ قُرون وسَبْعُ أَعيُنٍ هي أَرْواحُ اللهِ السَّبعَةُ الَّتي أُرسِلَت إلى الأَرضِ كُلِّها. (رؤيا 5: 5)، إذ هو يُشارك الله حاليًا في عرشه (رؤيا 22: 1) وفي تقبُّل عبادة الكائنات السَّماويَّة (رؤيا 5: 8).

[Mary Naeem]

تقلَّد يسوع، حَمَلُ الله، سلطة إلهيَّة، لأنَّه سيُنفِّذ أحكام الله ضد الكفار، كما جاء في سفر الرُّؤيا "تَوالَت رُؤيايَ فرَأَيتُ الحَمَلَ يَفُضُّ أَوَّلَ الأَخْتامِ السَّبعَة" (6: 1) ويُوقعهم غضبه في الرُّعب (رؤيا 6: 16) وهو الذي يقود الحرب "الإسكاتولوجيَّة (الاخرويَّة) ضدّ قوّات الشَّر المُتحالفة، وينصّبه نصره ليكون" رَبُّ الأَرْبابِ ومَلِكُ المُلوك" (رؤيا 17: 14). ولن يعود إلى وداعته الأولى، إلا عندما يحتفل بعُرسِه مع أورشليم السَّماويَّة، التي ترمز إلى الكنيسة "طوبى لِلمَدعُوِّينَ إلى وَليمَةِ عُرسِ الحَمَل (رؤيا 19: 9) فيتحوَل الحَمَل حينذاك إلى راع لقيادة المؤمنين نحو ينابيع ماء الحياة التي تمنح السَّعادة السَّماويَّة، كما جاء في سفر الرُّؤيا "لأَنَّ الحَمَلَ الَّذي في وَسَطِ العَرشِ سيَرْعاهم وسيَهْديهم إلى يَنابيع ِماءِ الحَياة، وسيَمسَحُ اللهُ كُلَّ دَمعَةٍ مِن عُيونِهم "(رؤيا 7: 17).

[Mary Naeem]

لم هيّا يوحَنَّا المَعْمَدان بصورة مباشرة بالشَهادَة
والعِمَّاد ليسوع فحسب، إنما أيضا بدعوة تَلاميِذه إلى اتباعه.
صار يوحنا المعمدان شاهداً أمام تلاميذه وبدورهم جذبوا
آخرين كما جاء في مقدمة إنجيل يوحنا
"لم يَكُنْ هو النُّور بل جاءَ لِيَشهَدَ لِلنُّور" (يوحنا 1: 8).

[Mary Naeem]

شَهادَة يوحَنَّا المَعْمَدان للمسيح أمام تِلميذيِّه اندراوس ويوحَنَّا الحبيب



كان يوحَنَّا المَعْمَدان "شاهدًا ليسوع" لدرجة إنَّه لم يَعدْ يبحث عن مجدٍ شخصيٍّ له، فقال: "لا بُدَّ له مِن أَن يَكبُر. ولا بُدَّ لي مِن أن أَصغُر" (يوحَنَّا 3: 30). كان يوحَنَّا ببساطة يشهد للحَق (يوحَنَّا 3). هل كان يفكّر بأن يحتفظ بتَلاميِذه لنفسه ويمنعهم من اتّباع الرَّبّ يسوع؟ مطلقًا لا! لقد جاء كي يدعو النَّاس، لا ليكونوا أتباعًا له، ليلتصقوا بشخصه، بل ليكونوا أتباعًا للمسيح. لقد دلّ يوحَنَّا المَعْمَدان تَلاميِذَه على المسيح كي يتبعوه. ويُعلِّق القدِّيس أوغسطينوس: " لقد أعلن لهم: أنظروا "هُوَذا حَمَلُ الله!" ... هوذا الّذي سيحمل خطيئة العَالَم" بعد هذه الكلمات تبع التِّلميذان-الّلذان كانا مع يوحَنَّا المَعْمَدان-الرَّبّ يسوع".

[Mary Naeem]

شَهادَة تلميذيِّ يوحَنَّا المَعْمَدان اندراوس ويوحَنَّا الحبيب أمام بطرس



استطاع يوحَنَّا المَعْمَدان بفضل شهادته أن يسوع هو حَمَل الله أن يجذب التِّلميذين اندراوس ويوحَنَّا الحبيب إلى يسوع ليُصبحا تلميذيه. فتبع تلميذاه يسوع. ويُعلق باسيليوس السَّلوقيّ "مدفوعًا بهذه الكلمات، غادرَ أندراوس معلِّمه القديم وانطلقَ نحو ذاك الذي بشَّر به يوحَنَّا المَعْمَدان، وكان توقه يتجلّى بخطواته... وقد اصطحب معه يوحَنَّا الإنجيلي. فتركَ الاثنان " السِّراج المُوقَد المُنير" وتوجَّها نحو الشَّمس" (عظة عن القدّيس أندراوس). ومن لم يجد المسيح أولًا لن يستطيع أن يأتي بأحد للمسيح. ومن يعرف يسوع يسعى لأن يُعرِّفُه الآخرين (نشيد أناشيد1 1: 4). وفي هذا الصَدد حثَّ البابا فرنسيس في خطابه الشَّباب "أيها الشَّباب الأعزّاء، احملوا محبة المسيح إلى شباب جيلكم!" (خطابه للشباب 10/12/ 2018).

[Mary Naeem]

قَبِلَ أندراوس شَهادَة يوحَنَّا المَعْمَدان عن يسوع، وفي الحال ذهب لتبشير أخاه سمعان بطرس عنه "وَجَدْنا المَشيح)) ومَعناهُ المسيح" (يوحَنَّا 1: 41). وفي هذا الصدد يقول البابا فرنسيس "ليس الإيمان عطية للاحتفاظ بها على المستوي الشخصي. وإنَّما لنتقاسمه بفرح". فسُرعان ما أنضم إلى يسوع؛ فكان اندراوس سببًا في دعوة أخيه سمعان بطرس. يصل نداء الله إلى شخص ما عن طريق شخص آخر لخدمة الله، كما يقول بولس الرَّسول: "كَيفَ يَدْعونَ مَن لم يُؤمِنوا بِه؟ وكَيفَ يُؤمِنونَ بِمَن لم يَسمَعوه؟ وكَيفَ يَسْمَعونَه مِن غَير ِمُبَشِّر؟ 15 وكَيفَ يُبَشِّرونَ إِن لم يُرسَلوا؟" (رومة 10: 14-15).