وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

Pope Shenouda III





There is no man whatsoever in the world who can cause whoever believes in him to receive all the spiritual gifts we mentioned, which are connected with the believer's eternal life, his position as a child of God, and his membership in the Church through faith and baptism.

[Mary Naeem]

Pope Shenouda III



What is the nature of the belief in Christ? You believe that Jesus is the Christ; that He is the Son of God (Jn. 20:31); that He is the Only Begotten Son of the Father (Jn. 3:16,18) with all the Divine meanings which this phrase carries; that He is in the Father and the Father in Him (Jn. 14: 10,11); that he who sees Christ has seen the Father (Jn. 14:9); that in Him is life (Jn. 1:4); that He is the Savior of the world (1 Jn. 4:14); that He is the Propitiator for our sins (1 Jn. 4:10); (1 Jn. 2:2), and you believe in His words and in the path He designed for our salvation. All these denote the Divinity of Christ and we add to them your belief in His Divine attributes.

[Mary Naeem]

ختم سيراخ مُعلِنًا أن ما يُسَجِّلَه هو نبوة لا تخصّه وحده، بل تخصّ جميع الذين يطلبون الحكمة عبر العصور [33-34]. الآن يُقارِن بين عروس المسيح وعبدة الشيطان، فمن يتَّحِد بالحكمة المتجسد، ينضمّ إلى الكنيسة العروس الخالدة المتهللة، ومن يُسَلِّم نفسه للشيطان، ينضم إلى مملكة الظلمة التي قانونها السبي والبغضة والفساد والظلمة والكذب والارتباك.
هذا الأصحاح يفرز كنيسة المسيح عن مملكة الظلمة، ويدعونا لإعادة تقييم حياتنا لنرى أية مملكة نحن نُنسَب إليها. بهذا يدعونا إلى أخذ القرار المصيري الذي يمسّ حياتنا بخصوص المملكة التي ننتمي إليها، كما يدعونا إلى التبكير ما استطعنا لنتمتَّع بحرية مجد أولاد الله (رو 8: 21)، أو لنُسَلِّم أنفسنا عبيدًا لشهوةٍ أوّ لذةٍ تحت قيادة عدو الخير.

[Mary Naeem]

ثلاثة أمور جميلة وثلاثة أشخاص ممقوتين

1 ثَلاَثٌ هُنَّ زِينَةٌ لِي، وَبِهِنَّ قُمْتُ جَمِيلَةً أَمَامَ الرَّبِّ وَالنَّاسِ: 2 اتِّفَاقُ الإِخْوَةِ، وَحُبُّ الْقَرِيبِ، وَالْمُصَافَاةُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَرَجُلِهَا. 3 ثَلاَثَةٌ تُبْغِضُهُمْ نَفْسِي وَتَمْقُتُ حَيَاتَهُمْ: 4 الْفَقِيرُ الْمُتَكَبِّرُ، وَالْغَنِيُّ الْكَذَّابُ، وَالشَّيْخُ الزَّانِي الْفَاقِدُ الْفَهْمِ.

حديث ابن سيراخ عن الثلاثة أمور الجميلة والثلاثة أمور الممقوتة يمكن فهمه خلال التفسير السلوكي الشخصي، وأيضًا خلال التفسير الرمزي.
من جهة التفسير السلوكي للمثل، نلاحظ الآتي:
أ‌. أن ما هو جميل في عيني سيراخ جميل أيضًا في عينيّ الرب وفي أعين الناس. وكأنه يؤكد أن إنسان الله لا يعتد برأيه الفردي، إنما يعتزّ ويُقَدِّر أولًا نظرة الرب نفسه دون انعزاله عن الناس، لأنه عضو حيّ في الجماعة المقدسة. حسن أن يكون للإنسان تفكيره وتقييمه للأمور، وفي نفس الوقت رؤيته يقودها الفكر الإلهي والفكر الكنسي. مسرَّته في رضا الرب وفي التناغم مع كنيسة المسيح.
ب‌. سرّ الجمال هو الاتفاق والوحدة خلال الحب، فالعامل المشترك في الثلاثة أمور هو الحب بروح الوحدة، أو الوحدة بروح الحب.
ت‌. لا يفصل المؤمن حياته الأسرية عن حياته الاجتماعية وعن حياة البشرية ككل. ومع كون الأسرة المقدسة والناجحة هي سرّ تقديس الجماعة ككل ونجاحها، غير أنه بدأ بالإخوة، أي كل البشر، تلي ذلك الإخوة والأقرباء، وأخيرًا الأسرة. هكذا بروح الحب يتَّسِع قلب المؤمن لكل بني بالبشر إن أمكن، وهذا لن يتحقَّق بدون اهتمامه بالأقرباء، وهذا بالتالي لا يتحقَّق بدون تقديس الأسرة ووحدتها في الرب.

[Mary Naeem]

v إذ يُعَدِّد الحكيم الأمور التي تُحسَب بركات يذكر ضمنها "زوجة تتَّفق مع رجلها" [1]: وفي موضع آخر يذكر بين البركات أن تسكن امرأة في انسجام مع زوجها (راجع سي 40: 23).
في الحقيقة من البداية أظهر الله اهتمامًا خاصًا بهذه الوحدة، وحسب الاثنين واحدًا. لقد قال: ذكرًا وأنثى خلقهما الله (تك 1: 27)، وقيل: "ليس ذكر وأنثى" (غل 3: 28). إنه لا توجد علاقة بين إنسانٍ وآخر في قوَّة العلاقة التي تقوم بين الرجل وامرأته، إن كانا مرتبطين معًا في الرب! لذلك عندما أراد الحكيم أن يُعَبِّر عن الحب الفائض في حزنه على شخص عزيز لديه، لم يشر إلى أب أو أم أو ابن أو أخ أو صديق بل قال: "محبتك لي أعجب من محبّة النساء" (2 صم 1: 26). حقًا إن هذا الحب عنيف أكثر من أي عنف، لأن الأنواع الأخرى (من الحب) قويّة، لكن هذا الود ليس فقط قويًا بل لا يذبل أيضًا. يوجد حب مُعيَّن مستقر في العمق، في طبيعتنا، يربط أجساد بعضنا البعض بطريقة لا تُدرَك. من البداية عينها خرجت المرأة من الرجل، وبعد ذلك يخرج كل رجل وامرأة من الرجل والمرأة معًا (1 كو 11: 8).
أتدرك شدة الرباط وقوّة العلامة؟! كيف أن الله لم يسمح لطبيعة مغايرة أن تتدخَّل من الخارج. لاحظ كيف امتلأت التدابير من العناية الإلهيّة؟! فسمح للرجل أن يتزوَّج أخته، لا ليس أخته بل ابنته، ليس ابنته بل ما هو أكثر من ابنته، إنها جسده! (هنا يشير إلى زواج آدم بحواء).
هكذا خلق الله الكل من بداية واحدة، فيجتمع بعضهم البعض كالحجارة في المبنى في وحدةٍ واحدةٍ. لم يخلقها من الخارج حتى لا يشعر الرجل أنها غريبة عنه، ولا أوقف الزواج عندها وحدها، حتى لا تقتصر على نفسها، وتظن أنها مركز الكل (هنا يقصد لا تقدر أن تنجِب بدون الرجل، وإلا لتشامخت عليه، ولما قامت المحبّة بينهما، إنّما شعورها بالحاجة إليه للإثمار يجعل من البنين علامة الاتحاد والحب بينهما). ليس هناك شيء يلحم حياتنا مع بعضنا البعض هكذا مثل حب الرجل وزوجته.

القدِّيس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

بالنسبة للأمور الممقوتة، فنلاحظ الآتي:
أ‌. لا يمكن للمؤمن أن يمقت الأشخاص، إنما يمقت "أسلوب حياتهم الشرير".
ب‌. كثيرًا ما تحدث عن الاهتمام بالفقير بالعطاء المادي والمعنوي والروحي، لكن الفقر في ذاته ليس فضيلة، بل إن ظن الفقير في جهالة أنه أفضل من الغني في عيني الربّ، فبكبريائه مع فقرة يصير ممقوتًا! والغنى أيضًا ليس في ذاته رذيلة ممقوتة، فالغني الصادق الذي يدرك أن كل ما لديه عطية من الله له ليقدم منها للفقراء، فهو بار مثل إبراهيم الذي كان غنيّا جدًا (تك 13: 2)، وأيوب الغني الذي لم يفارقه التسبيح حتى في تجاربه (أي 1: 21). أما الغني الكذَّاب فهو الذي يحسب أن غناه هو ثمرة ذكائه الشخصي أو العائلي، فيتشامخ بشخصيته أو ينسبه لأسرة غنية قدَّمت له ميراثًا عظيمًا، هذا الغني كذَّاب، لأن ما بين يديه قد يُبَاد في لحظة من الزمن!
أيضًا الشيخ يليق به أن يُقَدِّم للشباب ما تَعلَّمه خلال طول عمره بحبٍ وتواضعٍ وحكمةٍ وقداسة. فٍإن نسيَ أنه بشر، يليق به ألا يأتمن جسده متهاونًا في تصرفاته، وسلك بغير حكمة معتمدًا على شيخوخته وخبراته الطويلة سرعان ما يسقط فيما لم يسقط فيه وهو شاب؛ بهذا يفقد الفهم. بهذا يُقَدِّم نموذجًا سيئًا للشباب. كان يليق بالشعر الأبيض أن يكون نموذجًا يقتدي به الشباب.

[Mary Naeem]

ذكر سيراخ أن ما يكتبه إنما هو نبوّة (24: 33)، يُقَدِّمها لجيله المعاصر له كما للأجيال المقبلة. فما يُقَدِّمه هنا في المثلين نبوة عن كنيسة العهد التي تحمل صورة عريسها ربّ المجد يسوع، والدائمة التجديد بواسطة عمل الروح القدس فيها.
أولًا: كنيسة العهد الجديد عروس المسيح المقدسة.
بروح النبوة يتطلَّع إلى كنيسة العهد الجديد الجميلة، تتَّسِم بالثلاثة أمور الجميلة في المسيح يسوع:
أ‌. جمال الكنيسة أن تنفتح على البشرية بالحُبّ لتُقَدِّم لها المُخَلِّص الأبرع جمالًا من بني البشر (مز 45: 2)، يقتنيه المؤمن الحقيقي، فينعكس جماله عليه، وتتحوَّل الأرض في نظره إلى سماء بهية لا عيب فيها، ويختبر عربون السماء والشركة مع السمائيين.
ب‌. هذا الجمال الروحي لن يتحقَّق ما لم يتقدَّس الأقرباء بروح الوحدة والتناغم معًا في الرب. هؤلاء الأقارب هم أعضاء الكنيسة؛ ووجود أي انشقاق فيها خاصة بين القيادات من رجال الكهنوت أو الرهبنة أو الخدام أو الخادمات، وأيضًا الخلافات على مستوى العائلات، أو على مستوى الأسرة الواحدة، بل وعلى مستوى الشخص نفسه حيث لا تتقدَّس النفس مع الجسد، والعقل مع العاطفة إلخ.
يلاحظ في الأمور الجميلة جميعها الجانب الجماعي "الإخوة، والجيران، والزوجان". أما الثلاثة أنواع من الناس الذين تبغضهم نفس سيراخ فهم على مستوى فردي أناني انعزالي: "فقير متكبر، وغني كذَّاب، وشيخ زاني".

[Mary Naeem]

توجد ثلاثة أمور جميلة للرؤية، وهي جميلة أمام الربّ والناس:
اتِّفاق الإخوة، والصداقة بين الجيران، وزوجة وزوج مُتّفقان حسنًا [1].

لا توجد علاقة بين رجلٍ ورجلٍ حميمة مثل تلك التي بين رجل وزوجته، إن التصقا ببعضهما كما ينبغي.
ليس شيء أثمن من الحب بواسطة الزوجة وحُبّه لها.

[Mary Naeem]

v هذه هي النقطة الرئيسية التي تفوق الكل، صالحة في البيت
"رجل وزوجته متفقان" (راجع سي 25: 1). حيث يوجد هذا،
لا يوجد شيء غير مبهج. حين يكون الرأس متناغمًا مع الجسد،
ولا يوجد خلاف بينهما، كيف لا تكون كل بقية الأعضاء الأخرى في سلام؟

القدِّيس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

v ليس شيء أثمن من أن يُحب هكذا بواسطة زوجة وأن يحبها.

القدِّيس يوحنا الذهبي الفم