وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وبَينَما هو خارِجٌ مِنَ الماء رأَى السَّمَواتِ تَنشَقّ،
والرُّوحَ يَنزِلُ علَيه كَأَنَّهُ حَمَامَة



" بَينَما " في الأصل اليوناني خµل½گخ¸ل½؛د‚
(معناها في الحال أو للوقت)
تشير إلى تعبير خاص لمرقس الإنجيلي
الذي تكرر 41 مرة في إنجيله.

[Mary Naeem]

وبَينَما هو خارِجٌ مِنَ الماء رأَى السَّمَواتِ تَنشَقّ،
والرُّوحَ يَنزِلُ علَيه كَأَنَّهُ حَمَامَة

"خارِجٌ مِنَ الماء" في الأصل اليوناني ل¼€خ½خ±خ²خ±ل½·خ½د‰خ½ ل¼گخ؛ د„خ؟ل؟¦ ل½•خ´خ±د„خ؟د‚ (أي صعد من ماء النَّهر) فتشير إلى المَعمُودِيّة بمثابة صعود مع السَّيَدِ المسيح من القبر لمُمارسة الحياة العمليَّة برُوح القيامة وقوُّتها.
وتدل عبارة "صعود من المياه"، على الخروج من البحر الأحمر، لكن هذا الخروج لا ينطلق تحت قيادة موسى، بل تحت قيادة سَيَدِنا يسوع المسيح مع شعب الله الجديَدِ المَولود من خلال الخُروج الجديَدِ.
وبهذا يتحقق لنا ما اشتاق إليه أشعيا النَّبي القائل: "ذَكَرَ شَعبُه الأَيَّامَ القَديمةَ وموسى. أَينَ الَّذي أَصعَدَهم مِنَ البَحْر مع رُعاةِ غَنَمِه؟ أَينَ الَّذي جَعَلَ في داخِلِه روحَه القُدُّوس؟ الَّذي سَيَّرَ عن يَمينِ موسى ذِراعَ بَهائِه وفَلَقَ المِياهَ أَمامَهم لِيَجعَلَ لَه اسما أَبَدِيًّا"؟ (أشعيا 63: 11-12).
وقد ظهر السَّيَدِ المسيح خارجًا من الماء حتى يُعلن أنه منطلقٌ بشعبِه الجديَدِ المُتَّحد فيه ليهبه "البنوَّة للآب السَّماوي"‍! هذه هي أرض المُيعاد التي يحملنا إليها يشوع الجديَدِ (يسوع) من خلال عبوره وإيَّاهم نهر الأرْدُنّ.

[Mary Naeem]

وبَينَما هو خارِجٌ مِنَ الماء رأَى السَّمَواتِ تَنشَقّ،
والرُّوحَ يَنزِلُ علَيه كَأَنَّهُ حَمَامَة

عبارة " رأَى " فتشير إلى يسوع الذي رأى ذلك، وهو الشَّخص الوحيَدِ الّذي يُلاحظ هذا الحدث: هو وحده يرى السَّماوات مفتوحة ويسمع صوت الآب. ولكن يُوحَنَّا الإنجيلي قال إنَّها كانت علامة ليُوحَنَّا المَعْمَدان ليتحقَّق بها أنَّ يسوع هو المسيح " شَهِدَ يُوحَنَّا قال: ((رَأَيتُ الرُّوحَ يَنزِلُ مِنَ السَّماءِ كأَنَّه حَمَامَة فيَستَقِرُّ علَيه. وأَنا لَم أَكُنْ أَعرِفُه، ولكِنَّ الَّذي أَرسَلَني أُعَمِّدُ في الماءِ هو قالَ لي: إِنَّ الَّذي تَرى الرُّوحَ يَنزِلُ فيَستَقِرُّ علَيهِ، هو ذاكَ الَّذي يُعَمِّدُ في الرُّوحِ القُدُس" (يُوحَنَّا 1: 32-33).

[Mary Naeem]

وبَينَما هو خارِجٌ مِنَ الماء رأَى السَّمَواتِ تَنشَقّ،
والرُّوحَ يَنزِلُ علَيه كَأَنَّهُ حَمَامَة





" السَّمَواتِ تَنشَقّ" في الأصل اليوناني " دƒد‡خ¹خ¶خ؟خ¼ل½³خ½خ؟د…د‚ (معناها انشقت كما تنشقُّ قطعة القماش) فتشير إلى انفتاح الأرض على السَّماء للكشف عن الوَحي السَّماوي، ويَكمن هذا الوحي في تدخُّل الله من أجل تحقيق وعوده، كما جاء على لسان أشعيا النَّبي "لَيتَكَ تَشُقَّ السَّمواتِ وتَنزِل" (اشعيا63: 19).
فقد كانت السَّماوات مُغلقة، ولم يَعد الله يُرسل الأنبياء. وذكر فعل تَنشَقّ في إنجيل مرقس مرّة واحدة فقط، عند موت يسوع، "فَانشَقَّ حِجابُ المَقدِسِ شَطْرَيْنِ مِن الأَعلى إلى الأَسْفَل (مرقس 15، 38). في يسوع اقتربت السَّماء من الأرض كما صرّح إسطفانس أوَّل شهداء المسيحية " ها إِنِّي أَرى السَّمواتِ مُتَفَتِّحَة، وابنَ الإنسان قائِمًا عن يَمين الله "(أعمال الرُّسل 7: 56)، ووصل صوت الله إلى البشر، كما يقول أشعيا النَّبي " مِن زَمَنٍ بَعيَدِ لم تَتَسَلَّطْ علَينا ولم نُدعَ بآسمِك. لَيتَكَ تَشُقَّ السَّمواتِ وتَنزِل فتَسيلُ الجِبالُ مِن وَجهِكَ " (أشعيا 63: 19)

[Mary Naeem]

وبَينَما هو خارِجٌ مِنَ الماء رأَى السَّمَواتِ تَنشَقّ،
والرُّوحَ يَنزِلُ علَيه كَأَنَّهُ حَمَامَة



"الرُّوحَ يَنزِلُ علَيه" فتشير إلى نزول الرُّوح القُدُس
على يسوع الذي هو المُخلِّص المَوعود به، كما تنبَّا أشعيا:
"هُوَذا عَبدِيَ الَّذي أَعضُدُه مُخْتارِيَ الَّذي رَضِيَت
عنه نَفْسي قد جَعَلتُ روحي علَيه"(أشعيا 42: 1).
كان نزول الرُّوح القُدُس على هيئة حَمَامَة
إعلانا أنَّ يسوع هو المسيح وشهادة بمسرَّة الله بعمله.

[Mary Naeem]

وبَينَما هو خارِجٌ مِنَ الماء رأَى السَّمَواتِ تَنشَقّ،
والرُّوحَ يَنزِلُ علَيه كَأَنَّهُ حَمَامَة





"حَمَامَة " فتشير إلى الصُّورة التي ظهر بها الرُّوح، كما جاء في إنجيل لوقا "نَزَلَ الرُّوحُ القُدُسُ علَيه في صورةِ جِسْمٍ كَأَنَّهُ حَمَامَة" (لوقا 3: 22)، وهي تدلُّ على خلْق العَالَم الجديَدِ الذي تمّ في مَعمُودِيّة يسوع، وذلك وَفقًا للتقاليَدِ اليهودية، إذ كانت الحَمَامَة المُرفْرِفة على المياه تدل على روح الله، كما جاء في بدء سفر التَّكوين "ورُوحُ اللهِ يُرِفُّ على وَجهِ المِياه" (التَّكوين 1: 2). الحَمَامَة هي الرُّوح حلّ على المياه في بدء الخليقة الأولى (التَّكوين 1: 3) وهو يحلّ الآن على مياه الأرْدُنّ ليُخرج الخليقة الثّانية، أبناء الله. والحَمَامَة تشير إلى الرِّبَ الذي يُشبه طيرًا يغمر فراخه ليحميها " قد رأَيتُم ما صَنَعتُ بالمِصرِيِّين وكَيفَ حَمَلتُكم على أَجنِحَةِ العِقْبان وأَتيتُ بِكُم إِلَيَّ" (خروج 19: 4). في العِمَّاد هنا ينزل الرُّوح القُدس على شكل حمامة، وعلى الصليب يهب يسوع الرُّوح للجميع عندما يلفظ الرُّوح فتنشأ في الإنسان الحياة الجديدة (مرقس 15: 37).

[Mary Naeem]

وانطَلَقَ صَوتٌ مِنَ السَّمَواتِ يقول: ((أَنتَ ابنِيَ الحَبيب، عَنكَ رَضيت))




تشير عبارة "انطَلَقَ صَوتٌ" إلى إعلان عام
أنَّ يسوع هو المسيح ابن الله، وإظهارًا لمحبَّة الآب لابنه
محبَّة عظيمة كانت منذ الأزل، وإظهارا لرَضى الآب أيضا
باعتبار يسوع مخلصًا للعَالَم وقبوله تعالى المسيح
وسيطًا في وظائفه الثّلاثة أي كونه نبيًا وكاهنًا وملكًا.

[Mary Naeem]

" السَّمَواتِ" فتشير إلى سَماء واحدة
ويُعلق القديس يُوحَنَّا الذهبي الفم
" إنَّ تعبير السَّماوات بالجمع فذلك خاصية اللغة العبرية
التي جرت فيها العادة أن تعبّر عن السَّماء الواحدة
في صيغة الجمع ×”ض·×©×پض¼ض¸×‍ض·×™ض´×‌ "كما يوجد في اللاتينية caeli أيضًا.

[Mary Naeem]

وانطَلَقَ صَوتٌ مِنَ السَّمَواتِ يقول: ((أَنتَ ابنِيَ الحَبيب، عَنكَ رَضيت))




" أَنتَ ابنِيَ الحَبيب، عَنكَ رَضيت" فتشير إلى إعلان الآب أنَّ يسوع هو ابنه الحَبيب، وهو موضوع مسرّته، ويستعيَدِ هذا القول نبوءة ناثان " أَنَّا أَكونُ لَه أبًا وهو يَكون لِيَ ابنًا" (2 صموئيل 7: 14). ويَدِل هذا الإعلان على قبول الآب لتكريس الابن نفسه ومصادقته على السَّنوات الثّلاثين السَّابقة في حياته غير العلنيَّة. لكن ينبغي ألاَّ نفهم من هذه الكلمات أنَّ يسوع قد أدرك لأول مرة علاقته الفريَدِة بالآب، بل كان مُدركًا لها منذ طفولته، كما صرّح يسوع لأبويه "ولِمَ بَحثتُما عَنِّي؟ أَلم تَعلَما أَنَّه يَجِبُ عَليَّ أَن أَكونَ عِندَ أَبي؟ " (لوقا 2: 49). وعند الصليب سيعلن قائد المائة رسميًا أنَّ يسوع هو "ابن الله" كما جاء في آخر إنجيل مرقس "فلَمَّا رأَى قائِدُ المِائَةِ الواقِفُ تُجاهَهُ أَنَّه لَفَظَ الرُّوحَ هكذا، قال: كانَ هذا الرَّجُلُ ابنَ اللهِ حَقّاً" (مرقس 15: 39).

[Mary Naeem]

وانطَلَقَ صَوتٌ مِنَ السَّمَواتِ يقول: ((أَنتَ ابنِيَ الحَبيب، عَنكَ رَضيت))




"ابنِيَ الحَبيب" فتشير إلى الجمع بين عبارة
"أنتَ ابني" كما قال صاحب المزامير
" أَنتَ اْبني وأَنا اليَومَ وَلَدتُكَ " (مزمور2: 7)
وعبارة "الحَبيب، عَنكَ رَضيت" كما جاء في نص أشعيا "
هُوَذا عَبدِيَ الَّذي أَعضُدُه مُخْتارِيَ الَّذي رَضِيَت عنه نَفْسي
قد جَعَلتُ روحي علَيه فهو يُبْدي الحَقَّ لِلأُمَم" (أشعيا 42: 1).
وهذا استشهاد من نشيَدِ عبد الله المتألم في أشعيا
حيث يربط عِمَّاد الرِّبَ يسوع بآلامه وموته وقيامته.