وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

v تتبدد ظلمة الخطية الواهية، ولا يكون لها موضع داخلي!
أشكرك لأنني في حماقتي كنتُ كإناءٍ مكسورٍ، لا يحتفظ بماء الحياة،
وبك أتمتع بينبوع مياه عذبة ونقية.
بحماقتي كنت كبيتٍ خربٍ، تسكنه قوات الظلمة، كحيواناتٍ وطيورٍ شرسةٍ،
وبك أَتَمَتَّع بملكوتك في داخلي.
في حماقتي كنت أسخر بكلمتك، وبك أترنم:
"ما أحلى قولك لحنكي أحلى من العسل لفمي" (مز 119: 103).

[Mary Naeem]

v في حماقتي كنت أضحك بصوتٍ فارغٍ عالٍ،
وبك تعلن ابتسامتي عن سكناك فيَّ.
في حماقتي كنت أظن وصاياك قيودًا ونيرًا ثقيلًا،
وبك أراها الحلي الثمين الذي تعتزّ به العروس السماوية.
في حماقتي كنت متهورًا في كل شيءٍ،
وبك أنطلق في هدوءٍ كما من مجدٍ إلى مجدٍ.

[Mary Naeem]

v هب لي أن أستعذب كلمة الحكمة، وأحسبها لؤلؤة أحتفظ بها في عقلي وقلبي.
أجترّها على الدوام، وأحسب أنني لم أبلغ بعد إلى أعماقها.
انزع عني الحماقة والثرثرة حتى لا تكون كلماتي ثقلًا على سامعيها.
وهب لي نعمتك، فأحتضن حكمتك،
تملأني بالبهجة الحقيقية ويشتاق كل من ألتقي به أن يقتنيها ويُمارِسها.
يتأملها من حينٍ إلى حينٍ، إذ يختبر عذوبتها في أعماقه.

[Mary Naeem]

v دَرِّبني على الاقتداء بك يا خالقي ومُخَلِّصي.
أنا من صُنْعِ يديك، مدين لك بكل حياتي.
تسألني على الدوام: "أتريد أن تبرأ؟" عَلِّمني ألاَّ أضغط على أحد من إخوتي،
ولا أقتحم مسكنه دون الاستئذان منه.
قَدِّس خطواتي وكلماتي، فأشعر بمرافقتك لي في كل نسمات حياتي.
انزع عني الثرثرة الباطلة، واحرس لساني من النميمة.

[Mary Naeem]

وصيتك نور عجيب ونار مُلتهِبة،
تكشف عن خطاياي، وتلهب قلبي بنيران حُبِّك.

[Mary Naeem]

إذ يختبر عذوبتها في أعماقه

[Mary Naeem]

عِمَّاد يسوع في ضوء إنجيل مَرقس
(مرقس1: 7-11)




النَّص الإنجيلي (مرقس1: 7-11)



وكانَ يُعلِنُ فيَقول: ((يَأتي بَعدي مَن هو أَقوى مِنيِّ، مَن لَستُ أهلاً لِأَن أَنَحنِيَ فأَفُكَ رِباطَ حِذائِه. 8 أَنا عَمَّدتُكم بِالماء، وأَمَّا هُوَ فيُعَمِّدُكم بِالرُّوحِ القُدُس)). 9 وفي تلِكَ الأيَّام جاءَ يسوعُ مِنَ ناصِرَةِ الجَليل، واعتمد عن يَدِ يُوحَنَّا في الأرْدُنّ. 10 وبَينَما هو خارِجٌ مِنَ الماء رأَى السَّمَواتِ تَنشَقّ، والرُّوحَ يَنزِلُ علَيه كَأَنَّهُ حَمَامَة. 11 وانطَلَقَ صَوتٌ مِنَ السَّمَواتِ يقول: ((أَنتَ ابنِيَ الحَبيب، عَنكَ رَضيت)).




يصف مرقس الإنجيلي عِمَّاد الرِّبَ يسوع على يَدِ يُوحَنَّا المَعْمَدان في نهر الأرْدُنّ. ويشكّل هذا العِمَّاد في كلِّ الأناجيل نقطة انطلاق في حياة يسوع العَلنيّة معلنا نفسه خادمًا (مرقس1: 7-11)؛ وغاية خدمته هي خَلاص الإنسان من الخَطيئة والمَوت مُجتذبًا كلِّ نفسٍ من مَملكة الظُلمة إلى مَملكة النُّور للعيش في بنوَّة لله. ويَلِيَ عيَدِ ميلادِ الرَّبِّ عيَدِ عِمَّاد الرَّبّ، وفي الزَّمنِ نفسِه ولو مع فارقِ السَّنين بيَن الحادِثتَيْن. ويعلق القديس مكسيمس أسقف طورينو "في عيَدِ الميلادِ وُلِدَ يسوع للبشريّة، واليومَ وُلِدَ جديَدِا بالأسرار. هناك وُلِدَ من بتول، واليومَ ولِدَ بحسبِ السَّرِّ. هناك ولِدَ إنسانًا فاحتضنته أُمُّه مريم. واليومَ وُلِدَ بحسبِ السِّرِّ فاحتضنه صوتُ اللهِ الآبِ الذي قال: "هَذَا هُوَ ظ±بنِي الحَبِيبُ الَّذِي عَنهُ رَضِيْتُ: فَلَهُ ظ±سمَعُوا". أُمُّه ظ±ستقبلَتْهُ في حضنِها عندَ ميلادِه، والآبُ يَشْهَدُ له الآنَ شهادةً بَنويّة. قدَّمَتْه أُمُّه للمجوسِ ليَسجدوا له، وقدَّمَه الآبُ للشعوبِ لِيَعبُدوه" (العظة 100، في عيَدِ ظهور الرَّبّ).

[Mary Naeem]

7 وكانَ يُعلِنُ (يُوحَنَّا المَعْمَدان) فيَقول:
((يَأتي بَعدي مَن هو أَقوى مِنيِّ، مَن لَستُ أهلًا لِأَن أَنَحنِيَ فأَفُكَ رِباطَ حِذائِه



تشير عبارة " يُعلِنُ " في الأصل اليوناني ل¼گخ؛ل½µدپد…دƒدƒخµخ½
(معناها ينادي باسم الله أو يُبشَر) إلى كرازة يُوحَنَّا المَعْمَدان
بالرِّسَالة التي كلّفه الله بها من أجل الشَّعب كلِّه:
حيث أنَّه من خلال كِرازته تمّت النُّبوءات في يسوع المسيح (مرقس 1: 3).
ويُستعمل هذا الفعل للدَّلالة على إعلان البِشارة (مرقس 1: 14)،
وكرازة يسوع العلنيَّة (مرقس 1: 38-39)،
والأعمال التي حقَّقها الله على يَدِ يسوع المسيح (متى 3: 1)

[Mary Naeem]

7 وكانَ يُعلِنُ (يُوحَنَّا المَعْمَدان) فيَقول:
((يَأتي بَعدي مَن هو أَقوى مِنيِّ، مَن لَستُ أهلًا لِأَن أَنَحنِيَ فأَفُكَ رِباطَ حِذائِه


"يَأتي بَعدي "فتشير إلى الرُّتبة كما هو الأمر في الموكب (مرقس 1:17)،
وهي تبرز التَّباين القائم بين رتبة يُوحَنَّا ويسوع:
حيث أن الذي يأتي بعده هو الأقوى في الواقع.
وأمَّا الذي يتقدَّم يسوع أي يُوحَنَّا المَعْمَدان فليس هو في الواقع سوى خادم.

[Mary Naeem]

" أَقوى مِنيِّ " فتشير إلى شهادة يُوحَنَّا المَعْمَدان
الذي اعترف أنَّ يسوع اقوى منه،
بالرغم من أنَّه أتى بعده في التَّاريخ.
وفي هذا الصَّدد يقول القديس أمبروسيوس، أحد آباء الكنيسة:
" لم يقصد يُوحَنَّا بهذه المقارنة إثبات أن المسيح أقوى منه،
حيث أن لا مُقارنة بين ابن الله والإنسان. إذ يوجد أقوياء كثيرون،
فإبليس قوي (مرقس 3: 27)، لكن لا يوجد من هو أقوى
من المسيح، ودليل على ذلك أن يُوحَنَّا لم يشأ أن يقارن نفسه
بالمسيح بقوله: "لَستُ أهلاً لِأَن أَنَحنِيَ فأَفُكَ رِباطَ حِذائِه".