وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

شهادة أقطاب الحركات البروستانتينية
جاء في كتابات أقطاب الكنيسة البروتستانتينيـة أمثال كلا من مارتن لوثر Marin Luther(1483-1546)، والفرنسي جون كلفن John Calvin(1509-1564)، والسويسري ارليش زوينجلي Ulrich Zwingli (1484-1531) الكثيـر عن إيـمانهم العميق بدوام بتوليـة مريـم العذراء.
– مارتن لوثر في سنة 1546 قال:”كانت بتولاً قبل الحبل والولادة، وظلت بتولاً حتى الولادة وبعدها”.
– زوينجلي في سنة 1524 قال:”إنّي أؤمن إيماناً ثابتاً، إستناداً إلى ما جاء في الإنجيل الـمقدس، أن هذه العذراء الطاهرة قد ولدت لنا ابن الله، وانهـا ظلّت في الولادة وبعدها أيضاً، عذراء نقيّة وبِكراً إلى الأبد”.
وكذلك كالفن الذي كان صريحاً في موضوع بتولية العذراء الدائمة ورفض ان يكون لمريم أولاد غير يسوع.

[Mary Naeem]

ظهرت في القرن الأول بدعة دعيت ببدعة الأبيونيون وهم من المسيحيين الذين من اصل يهودى الذين أعتنقوا المسيحية وتعلقوا بالطقوس اليهودية التى تشبعوا بها وقتاً طويلاً فجاءت عقيدتهم خليطاً من المسيحية واليهودية وأنكروا لاهوت المسيح ولم يعترفوا بوجودة الإلهى قبل التجسد وأعتبروه مجرد إنسان عادى وبالتالى أنكروا ميلاده المعجزى من العذراء وقالوا إنه ولد كسائر البشر من أب هو يوسف وأم هى مريم ويقول كل من أيريناؤس والمؤرخ الكنسى يوسابيوس أنهما تبعا ترجمة ثيودوسيون Theodotion الأفسسى وأكويلا البنطى Auila of Pontus الذين ترجما نبؤه إشعياء “هوذا العذراء تحبل وتلد أبناً إلى “هوذا الفتاه (The young woman) تحبل وتلد أبناً”.ثم جاء هيلفيدس (حوالى عام 382) وأدعى أن مريم ويوسف قد تزوجا فعلاً بعد ميلاد المسيح وتبعه في ذلك راهب هرطوقى يدعى جوفنياس (مات حوالى 405م) ويونسيوس أسقف يوغوسلافيا وحرمه مجمع كابوا (Capuaعام 1391م)، وأتبع هذا الرأى في العصور الحديثه بعض المفسرين من بعض الفرق البروتستانتيه المتطرفه كالأخوة البلموث وغيرهم، وشهود يهوه ولكن غالبيه المفسرين البروتستانت يؤمنون بدوام بتوليه العذراء.

[Mary Naeem]

براهين كان يلزم للمسيح ان يولد من عذراء للأسباب التالية:
– لحفظ مكانة الله الآب الذي ارسل ابنه الوحيد، ولهذا فلا يمكن ان يكون المسيح ابنا لغير الله.
– لكي يكون لائقاً بالإبن نفسه لأنه “كلمة الله” والكلمة تلد بدون أي اضطرابات داخلية
فأي فساد داخلي سيكون مناقض لولادة كلمة كاملة بدون عيب، وحيث ان كلمة الله
اخذت جسداً فانه من اللائق ان يُحبل به بدون أي فساد للأم.
– لكي يكون لائقا بناسوت المسيح فهو “حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم”(يوحنا29:1)، فلايمكن لجسد المسيح ان يكون ملوث بالخطيئة اذا ما جاء نتيجة علاقة زوجية ما بين رجل وامرأة.
– اذا كان للذين قبلوا الكلمة المتجسد وآمنوا بإسمه قد أعطوا ان يكونوا ابناء لله، “الذين لا من دم ولا من مشيئة لحم ولا من مشيئة رجل لكن من الله وُلدوا”(يوحنا13:1)، أي بقوة الله، وعليـه فكأن ولادة الـمسيح كانت مثالاً . وعن هذا فلقد قال القديس اغسطينوس: انـه كان ينبغى لرأس الكنيسة ان يولد بمعجزة فريدة من عذراء لكى يعطى علامة لأعضاء جسده لأن يوُلدوا بالروح من الكنيسة عذراء المسيح(افسس22:5و27و30و32).

[Mary Naeem]

الرد على الرأي القائل بأن أخوة يسوع هم أبناء للقديس يوسف من زواج سابق
تصور البعض ونتيجة لـما جاء في بعض الكتب مثل كتاب “انجيل يعقوب”
والمعروف بـProtevangelium Jacobi (حوالى عام 125م) وكتاب “متى” وكتاب “قصة يوسف النجار” وكتاب “انجيل الـميلاد” وكتاب “حياة العذراء وموت يوسف” وكلها كتابات لا تعترف بها الكنيسة وأطلق عليها الكتب الغير قانونية من أن أخوة يسوع ليسوا إلاّ أبناء القديس يوسف من زواج سابق. وجاء في تلك الكتب من أن يوسف كان قد تزوج بإمرأة اسمها مِلكة او سالومى وهو في سن 49 عاما وعاشا 49 سنة معاً وانجبا 6 أبناء (بنتان واربع ابناء) وبعد عام من موت زوجته اي كان عمره حوالى 90 عاما وعندما طلب رئيس الكهنة ان يتقدم كل الأرامل او الشبان من عشيرة مريم العذراء، تم إختياره بطريقة عجيبة ولكنه اعترض قائلا أنا رجل شيخ ولي اولاد ومريم فتاة صغيرة ولكن أقنعوه بهذا الزواج.
وجاءت بعد ذلك بعض الكتابات بالقبطية والسريانية والأثيوبية في القرن الخامس الـميلادى وهى تصف القصص الـمنقولة عن موت مريم العذراء وجاء فيها عن أخوة يسوع من زواج سابق للقديس يوسف.
ولقد اعتقد كل من ترتليان(توفى 220/230م) وهيلفيدس في حوالى عام 382م
وجوفنياتوس (توفى حوالى عام 405م) وغيرهم في معرض دفاعهم عن بتولية مريم
العذراء من أن أخوة وأخوات يسوع ما هم إلاّ أخوة بالدم ليسوع جاءوا بعده، اما بعض الآباء أمثال ابيفانوس (من اواخر القرن الرابع الميلادى) وأوريجيناوس(توفى عام 254م) والقديس اكلمنضس الأسكندرى وغريغوريوس النيصي وكيرلس الاسكندري ويوسابيوس اسقف قيصرية وغيرهم فلقد ذكروا في معرض دفاعهم عن بتولية مريم العذراء من أن هؤلاء الإخوة هم من ابناء ليوسف من زواج سابق. وما يهمنـا في الأمر هنا هو شهادة ان مريم العذراء لم تنجب إلاّ الرب يسوع.
ولقد ذكر هيجيسيوس وهو احد علماء القرن الثانى الميلادى ان سمعان هو ابن كلوبا احد اقارب يسوع ولقد حل محل يعقوب اخوه الذي كان اسقفا لأورشليم بعد استشهادة في عام 62م، وايضا المؤرخ اليهودي يوسيفوس الذي عاصر خراب اورشليم (70م) فقد ذكر ان القديس يعقوب هو ابن لكلوبا. ولقد دافع كلا من القديس جيروم والقديس اغسطينوس (480م) عن بتولية مريم العذراء قبل واثناء وبعد الـميلاد واعتبروا ان إخوة يسوع ما هم إلاّ اقارب لـه.

[Mary Naeem]

لا يمكن ان يكون اخوة يسوع هم من زواج سابق للقديس يوسف وذلك للأسباب التالية:

يذكر لنا الكتاب المقدس عن الإكتتاب “صعد يوسف ايضا من الجليل..ليكتتب مع إمرأته الـمخطوبة”(لوقا5:4) فلو كان ليوسف ابناء من زواج سابق لذكر أنهم قد ذهبوا معه الى بيت لحم للإكتتاب.
يذكر لنا الكتاب المقدس انه عندما ظهر الملاك في حلم قال ليوسف “قم فخذ الصبي وأمه وإهرب إلى أرض مصر” (متى13:2) ولم يذكر اي شيئ عن أبناء يوسف، ألايهم السماء انقاذهم ايضا؟
يذكر لنا الكتاب المقدس ان مريم ويوسف والصبي ذهبوا للهيكل كعادة العيد وكان يسوع له اثناعشر عاما وعند رجوعهما بقى الصبي يسوع في اورشليم وابواه لايعلمان(لوقا41:2-43)، “وإذ كانا يظنان انه مع الرفقة سافرا مسيرة يوم وكانا يطلبانه عند الاقارب والـمعارف”(لوقا44:2) ولم يذكر ان كان له اخوة أتت مع يوسف الى أورشليم.

يذكر لنا الكتاب المقدس بالتحديد من هم والداي يعقوب ويوسى وسمعان ويهوذا وهما حلفى او كلوبا وزوجته مريم.
كيف يختار الله شيخا ضعيفا أرمل وله ستة أبناء لخدمة العائلة الـمقدسة والمحافظة عليها والتعب في تحصيل قوتها وكيف يتحمل شيخ ضعيف مشقات السفر الى مصر والعودة منها؟.
يذكر لنا الكتاب الـمقدس قول السيد المسيح على الصليب”فلما رأى يسوع أمه والتلميذ الذي يحبه واقفاً قال لأمه يا امرأة هوذا إبنك ثم قال للتلميذ هذه أمك. ومن تلك الساعة أخذها التلميذ الى خاصّته”(يوحنا36:19-37). وهنا لـماذا لم يترك يسوع أمـه لأحد إخوتـه أو أخواتـه؟، وإنما طلب من يوحنا بن زبدى تلميذه أن يرعى أمـه.
نقرأ في بدء رسالة يهوذا “من يهوذا عبد يسوع المسيح وأخى يعقوب..”(يهوذا 1) فلماذا وضع يهوذا فروقاً بين انه عبد ليسوع الـمسيح وأخ ليعقوب؟، أليس لأنه كان فقط اخاً ليعقوب؟
و في انجيل متى “أوليست اخواته كلهن عندنا”(متى56:13) تشير الى وجود عدد كثير من الأخوات لهذا جاءت كلمة “كلهن” بالإضافة الى ما جاء ذكره من أسماء أربعة من الإخوة إنـما يدل على عدد كبير من الأبناء وهذا من الـمستحيل أن يثبت انهم جميعا أولاد يوسف من زواج سابق.
في عرس قانا الجليل دعى يسوع وتلاميذه “وفى اليوم الثالث كان عُرس قانا الجليل وكانت أم يسوع هناك. فدُعي يسوع وتلاميذه إلى العُرس”(يو1:2-2) ولم يُذكر أي شيئ عن “اخوتـه” إلاّ بعد إنتهاء العُرس”وبعد هذا انحدر الى كفرناحوم هو وأمـه وإخوتـه وتلاميذه”(يوحنا12:2، فإذا ما كان هؤلاء “الإخوة” هم أبناء لـمريم العذراء فـمن غير الـمعقول أن يُدعى واحد فقط من أبناءها وهو يسوع لهذا العُرس، ولكن إذا ما كان هؤلاء “الإخوة” ما هم إلاّ أقارب ليسوع فيمكننـا فهم هذا النص بصورة أوضح.

[Mary Naeem]

قداسة البابا شنودة الثالث


الروح القدس يمنح الميلاد الجديد في سر المعمودية: · إنه يقدس ماء المعمودية، ويمنح من يغطسه الكهنة فيه نعمة الميلاد الجديد أو الميلاد الثاني. ولذلك قال الرب لنيقوديموس "إن كان أحد لا يولد من الماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت الله" (يو3: 5) "المولود من الجسد، جسد هو. والمولود من الروح هو روح" (يو3: 6). وعن هذا الميلاد الثاني قال القديس بولس الرسول"... بل بمقتضى رحمته خلصنا، بغسل الميلاد الثاني، وتجديد الروح القدس" (تى3: 5).
· تذكرنا هذه الآية، بأن الروح القدس يمنح التجديد أيضًا:
· ولذلك فإن الذي يولد من الماء والروح في المعمودية يسلك "في جدة الحياة" ( رو6: 4)، أي في الحياة الجديدة في المسيح يسوع " عالمين هذا. أن إنساننا العتيق قد صلب معه" (رو6: 6) " وفي هذه الحياة الجديدة نلبس المسيح" (غل3 : 27) أي نلبس البر الذي من المسيح.

[Mary Naeem]

قداسة البابا شنودة الثالث


الروح القدس يمنح أيضًا الكهنوت وسلطانه، بوضع اليد. ويمنح الدعوة الإلهية:

أما عن الدعوة الإلهية فواضحة من قول الروح القدس "افرزوا لي برنابا وشاول، للعمل الذي دعوتهما إليه" (أع13: 2) فلما وضعوا عليهما الأيادي "هذان إذ أرسلا من الروح القدس.. انحدروا إلى سلوكية" (أع13: 4). ويقول القديس بولس الرسول لأساقفة أفسس "احترزوا إذن لأنفسكم ولجميع الرعية التي أقامكم الروح القدس فيها أساقفة لترعوا كنيسة الله التي اقتناها بدمه" (أع20: 28) . ويقول عن ذلك في رسالتيه إلى تيموثاوس الأسقف "موهبة الله التي فيك، بوضع يدي" (2تى1: 6). "والموهبة التي فيك" (1تى4: 14).

[Mary Naeem]

قداسة البابا شنودة الثالث


الروح القدس هو الذي يمنح المغفرة، عن طريق الكهنوت:

· ولهذا لما منح الرب تلاميذه سلطان الكهنوت، نفخ في وجوههم، وقال لهم: اقبلوا الروح القدس. من غفرتم خطاياه، غفرت له، ومن امسكتموها عليه امسكت" (يو20 : 22، 23). فبالروح القدس الذي أخذوه يغفرون الخطايا. وهكذا يقول الأب الكاهن في صلاة سرية في أواخر القداس عن الشعب "يكونون محاللين من فمى، بروحك القدوس".

[Mary Naeem]

قداسة البابا شنودة الثالث

في كل سر من أسرار الكنيسة، الروح القدس يمنح نعمة سرية:

فكما تحدثنا عما يمنحه في المعمودية والميرون، وسر التوبة وسر الكهنوت، نتحدث عن باقى أسرار الكنيسة أيضًا. على أنه في سر الكهنوت لا يمنح فقط سلطان المغفرة، سلطان الحل والربط (مت18: 18)، إنما يمنح أيضًا سلطانًا آخر لممارسة المقدسة، وسلطانًا في الرعاية أيضًا. وفي مسحة الملوك بواسطة الأنبياء في العهد القديم، كان أيضًا يمنح سلطانًا مدينًا. في سر مسحة المرضى يمنح الشفاء. وفي سر الزواج، يمنح شريعة الحياة شرعية الحياة الزوجية، ويمنح الوحدة بين الزوجين، فلا يكونان اثنين بل واحد (مت19: 6). وهذا هو الفرق بين الزواج الكنسى، والزواج المدنى الذي لا نستطيع أن نقول فيه "ما جمعه الله".

[Mary Naeem]

قداسة البابا شنودة الثالث


أننا لا نستطيع أن نحصى كل ما يعطيه روح الله:

فكل عطية صالحة، وكل موهبة تامة، هي نازلة من عنده...
لذلك لست استطيع أن أدعي أننى استوفيت هذا الموضوع،
أو قلت فيه كل ما ينبغي أن يقال.