وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

v الذين يؤمنون بالرب يلزمهم أن يُقَدِّموا
توبة حسب بشارة يوحنا ورَبِّنا يسوع المسيح (مت 4: 17).
والذين لا يتوبون الآن، ينالون عقوبة أشد من الذين
أُدِينوا قبل وقت الإنجيل (مت 11: 20-21).

[Mary Naeem]

v الحياة الحاضرة هي زمن التوبة
وغفران الخطايا، وفي الحياة العتيدة
يأتي زمن الدينونة العادلة.

[Mary Naeem]

بعد الرحيل من هذه الحياة،
لا توجد فرصة للأعمال الصالحة،
حيث أن الله في طول أناته يمدنا بالحياة
الحاضرة لممارسة الأشياء التي ترضيه.

[Mary Naeem]

ارجع إلى الربّ، وأقلع عن خطاياك.
صلِّ في حضوره، وأقلل من إثمك [20].
v سؤال: ما هي الثمار التي تُختبَر للتوبة الحقيقية؟
الإجابة: أسلوب أولئك الذين يتوبون، والنزعات التي لهؤلاء الذين ينسحبون من الخطية، وصراعهم من أجل الثمر اللائق بالتوبة (لو 3: 8) الذي قيل عنه في المواضع الخاصة بها[36] (وهي الرجوع إلى الله).

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

أرجع إلى العلي،
وأعرض عن الظلم، وأبغض الدنس بشدّةٍ [21].
من يُسَبِّح العلي في الهاوية،
كما يفعل الأحياء والشاكرون؟ [22]
الشكر ينقطع من الميت حيث إنه لم يعد يحيا،
فلا يُسَبِّح الربّ إلا الحيّ المعافى [23].
التوبة ممكنة هنا على الأرض، وليس في العالم الآخر.
v لنحزن هنا على ذلك الذي خرج من الوليمة (بسبب ثيابه القذرة)، لأنه هناك لا يقدر أحد أن يحزن على قريبه.
ليخَف كل واحدٍ لعله يكون هو ذاك اللابس الملابس القذرة، وهو المطرود من الوليمة.
ليرَ كل واحدٍ ملابسه إن كانت جميلة ومقدسة، وليبيّضها لو كانت قذرة بالشهوات.
ولو صارت قذرة فليُنَظِّفها بالتوبة قبل أن يخرج الختن ليرى المدعوين في موضعه.
ليغسل كل واحدٍ ملابسه هنا في موضعنا، لأنه يوجد مجال لننظفها لو صارت قذرة.
في ذلك الموضع عندما يدخل المرء إلى المتكأ لا يُسمَح له أن يُبَدِّل ملابسه القذرة في الوليمة.
ولو وُجِد هناك رجل لابس ملابس قذرة، سيلقونه هو وملابسه ليخرج من الوليمة.
هناك لا يقبلون التوبة ولا الطلبة ولا التوسّل، لأن كلمة الملك لا تُقاوَم.
هنا يمكن الرجوع في كل الأفعال، ومن سقط يسهل عليه القيام لو شاء.
ومن كان زانيًا يتقدَّس بالتوبة، ومن كان مدينًا يقدر أن يوفي ديونه.
ومن هو مرتدي ملابس قذرة يغسلها بالدموع فتصير نظيفة أكثر من النار التي تُطَهِّر القذارة.

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

يرى القديس أغسطينوس أن كلمة "ميت" هنا تشير إلى الخاطئ، الذي بالحق نفسه ميتة، لهذا لا يقدر أن يُقَدِّم ذبيحة شكر أو تسبيح الله، وإن قدَّمها تصدر عن فمه لا عن قلبه.
v لأن هذا الذي هو رأسنا، مُخَلِّص الجسد نفسه، لا يمكن أن يُحمل بأية شهوة جسدية في أي طريقٍ شريرٍ، حتى يكون محتاجًا أن يمنع منه قدميه، ومع ذلك يمكنهم (أعضاء جسده) بحرية إرادتهم أن يسلكوا هكذا. هذا ما نفعله عندما نمنع أقدامنا عن الشهوات الشريرة، الطريق الذي لا يسلكه هو فلا نسلك نحن فيه. بهذا نقدر أن نحفظ كلمة الله، إن كنا لا نسير وراء الشهوات الشريرة (راجع سي 20:17). بهذا لا نطلب الشهوات الشريرة بل نقاومها بالروح الذي يشتهي ضد الجسد (غل 17:5)، فلا تسحبنا وتغوينا وتلقي بنا في الطرق الشريرة.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

يخشى داود النبي لئلا بسقوطه في الإثم والعصيان
ينحدر إلى أعماق الهاوية،
فتغلِق فمها عليه فلا يرجع إلى الله بالتوبة، ويتأهَّل لتسبيحه.
ما دمنا في العالم لن تستطيع الهاوية أن تغلق فمها علينا!

[Mary Naeem]

v "لا تدع العمق يبتلعني، أو الهاوية تطبق عليَّ فاها" (مز 69: 25).

ماذا يعني هذا؟ من أجل أي شيء يصلي؟ عمق الإثم البشري هو هاوية عظيمة، من يسقط فيها يسقط إلى أعماق بعيدة. على أي الأحوال من يسقط فيها ويعترف لله بخطاياه، لا تغلق الأعماق فمها عليه. كما جاء في المزمور: "من الأعماق صرخت إليك يا رب؛ يا رب اسمع صلاتي" (مز 130: 1-2).

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

v "لا تدع العمق يبتلعني، أو الهاوية تطبق عليَّ فاها" (مز 69: 25).

الأمر مختلف إذا حدثت الكارثة المذكورة في موضع آخر في الكتاب المقدس بخصوص الخاطئ: "إذا جاء الشرير جاء الاحتقار، فيسقط عميقًا في الخطية والعصيان" (أم 18: 3). فإن الهاوية تطبق فمها عليه. ماذا يعني أنها تغلق فمها عليه؟ إنها تُحكِم غلق فم الشرير. عندما يرفض أن يعترف بذنبه، فهو بالحقيقة ميّت كمن لا وجود له...

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

إخوتي وأخواتي، لنرتعب من هذه الكارثة.
إن رأيت شخصًا يرتكب خطية، احسبه أو احسبها قد سقط أو سقطت في الهاوية.
لكن إن أشرت إليه عن خطيته، فقال لك:
"إني مخطئ. بالحق إني أعترف"
فإن الهاوية لا تكون بعد قد أطبقت فمها عليه.

القديس أغسطينوس