وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وأقام معهم ميثاقًا أبديًا،
وأراهم أحكامه [10].
فرأت عيونهم عظمة مجده،
وسمعت آذانهم مجد صوته [11].
انطلق سيراخ من سفر التكوين حيث أعلن الله عن نفسه خلال الطبيعة إلى سفر الخروج حيث أعلن الله عن نفسه على جبل سيناء حيث أقام عهدًا مع شعبه فرأوا مجده وسمعوا مجد صوته [11].
إذ خلق الله قلب الإنسان يشتهي أن يعلن الله له عن كلمته وحكمته، جاء خلال النار والضباب على جبل سيناء، وتمم شهوة قلب الإنسان، إذ سلَّمه الشريعة هبة لشعبه [9].
نقش شريعته على حجر وسلَّمها إليهم، وكأنه حفظ القلب البشري حتى لا يتحوَّل إلى حجر. بمعنى آخر إن كانت آثام البشرية وجميع خطاياهم قد حجَّرت القلب البشري، فإنه خلال ناره الإلهية نقش شريعته على الحجر، حتى يسلّم الإنسان له قلبه الحجري فينقش أصبع الله شريعته عليه.
في سفر التكوين خلق الله كل البشرية على مثاله، وفي سفر الخروج أعلن الله عن إقامة عهده مع من يلتصق به ويصير عضوًا في شعبه ويقبل تجديد قلبه ليسترد الصورة الإلهية، وستجد المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى.

[Mary Naeem]

وهب الله الإنسان نفسًا تتقبَّل وصاياه التي يعلنها له طبيعيًا عبر التاريخ البشري. الإنسان هو الكائن الوحيد الذي يمكن القول عنه أنه له تاريخ ممتد ومتقدم. يستطيع الإنسان أن يدرك طرق الله التي لا تُخفَى عن عينيه وعن بصيرته الداخلية [13]. إن كان الله يطلب من كل الأمم كما من كل إنسان: "احترسوا من كل ظلم، وأوصاهم كل واحدٍ في حق قريبه" [14]، فبالحريّ في تدبيره لخلاص الأمم وإسرائيل لا يسمح بالظلم؛ إنه محب لكل البشرية، وبار في خطته وتدبيره لخلاص العالم. تتلخص هذه الخطة في الآتي:
أولًا: أقام ملوكًا وحكامًا لكل أمة، ويرعى إسرائيل بكونه نصيب الربّ، وفي رعايته لا يحابيهم.
ثانيًا: بروح الشرّ كانت الأمم تجتذب إسرائيل وتغريها على عبادة الأصنام، فالطرفان سقطا في الشرّ. الأمم أغرت إسرائيل، وإسرائيل خان الربّ بعبادته لأصنام الأمم وارتكابه الرجاسات الوثنية.
ثالثا: بغير محاباة سمح الله بتفريق إسرائيل بين الشعوب بسبب خطاياه، وفي نفس الوقت فتح لهم باب الرجوع إلى أرض الموعد، فإن تابوا يجمعهم من أقاصي المسكونة.

[Mary Naeem]

غاية الوصية أن يُمارِس الإنسان الحب لإخوته في البشرية،
فلا يطيق أن يظلم أخاه، ويبذل كل الجهد لخدمة بني جنسه (أي البشر) بفرحٍ [14].
بهذا يصير على مثال الله، وتصير الوصية بالنسبة له ليست ثقلًا
بل حُليّ تتزيَّن به نفسه كعروس سماوية كقول مار يعقوب السروجي.

[Mary Naeem]

يبذل الكثيرون في كل العصور نشر فكرة عدم اهتمام الله بالإنسان،
وكأن الله مشغول بسماواته والإنسان بأرضه.
هنا يؤكد : "طرقهم أمامه في كل حين"، وكأن ما يشغل قلب الله
هم بنو البشر، إذ هم خليقته (خر 19: 5؛ تث 7: 6).
إنه ينظر إليهم ليُقِيم منهم قديسين يتمتعون بشركة المجد،
أما من يصرّون على العناد، فيلقون أنفسهم بأنفسهم في هلاكٍ أبدي.

[Mary Naeem]

يُسرّ الله بعطاء الإنسان لأخيه، فيحسب الصدقة ثمينة،
كخاتم يحفظه عنده، أو يعتبره كحدقة عينه. يعتبر الله البشرية،
خاصة القديسين له، كحدقة عينه (تث 32: 10) يهتم بهم .

[Mary Naeem]

وقال لهم: "احترسوا من كل ظلمٍ"،
وأوصاهم كل واحدٍ من أجل قريبه [12].
يقول الرسول بولس: "فإن كان عضو واحد يتألم، فجميع الأعضاء تتألم معه، وإن كان عضو واحد يُكرَم، فجميع الأعضاء تفرح معه" (1 كو 12: 26).
v إن رأيتَ أعمى يسقط في هوة، أما تمد يدك إليه وتسنده حالًا. فكيف إذن يسوغ لنا أن نرى إخوتنا ساقطين في مثل هذه المخاطر ولا نمد إليهم يد الإغاثة، وهم مُشرِفون على السقوط في الحفرة الجهنمية الخالدة؟

[Mary Naeem]

v متى رأيتَ إنسانًا محتاجًا إلى شفاء روحي أو جسدي، لا تَقُل في نفسك أن هذا من عمل فلان أن ينقذه من شره ويَشفيه. فإنني أنا علماني ولي زوجة وأولاد، وهذا من عمل الكهنة والرهبان. أَجبني يا هذا، هل لو وجدتَ وعاءً مملوءً ذهبًا تقول في نفسك: لِمَ لا يأخذ هذا الوعاء فلان أو فلان... بل تبادر كالذئب الخاطف وتأخذه قبل أي إنسان. ليكن لك هذا الاشتياق بالنسبة لإخوتك الساقطين، واضعًا في نفسك أنك وجدتَ كنزًا ثمينًا جدًا، وهو اعتناؤك بأمر خلاص أخيك. هوذا الله نفسه يقول على فم رسوله إن أنقذتَ إنسانًا من الضلالة تُخلِّص نفسًا من الموت!

القدِّيس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

v عندما تدخل شوكة في عقب إنسانٍ غالبًا ما يشعر بها كل الجسم ويهتم بها. فالظهر ينحني والبطن وما يرتبط بهما، واليدان تتحرَّكان كحارسين وخادمين لسحب ما دخل في العقب، والرأس تنحني نحوه، والعينان تلاحظان ما يحدث بكل عناية.

فمع كون القدم هي الأقل من حيث عجزها عن الارتفاع ولكن بانحناء الرأس إليها تظهر المساواة بينهما، وتنعم بذات الكرامة، خاصة عندما يُسَبِّب القدم للرأس أن ينحني وينزل إليه. ليس كمن يُقَدِّم إحسانًا بل لارتباطه بالقدم... الرأس يُكَلَّل، فيُكرَم الجسم كله. الفم يتكلم والعينان تضحكان وتبتهجان.

القدِّيس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

طرقهم أمامه في كل حين،
فهي لا تُخفَى عن عينيه [13].
v يشير الله إلى المسافة الشاسعة التي تفصلنا عنه.
"أخبرني: من الذي يحاول أن يخفي نفسه
عني أنا العارف بالأسرار بدقة؟!"

القدِّيس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

v خُلِقَت كل الأشياء مبدئيًا لأجل نفع الكائن العاقل... الله ليس كما يظن صلسسCelsus يهتم فقط بالكون ككلٍ، بل بجانب هذا يهتم بكل كائنٍ عاقلٍ على وجه الخصوص. مع ذلك فعنايته بالكل لا تخيب، لأنه حتى أن انحل جزء من الكل بسبب خطية الإنسان العاقل، يسعى الله من أجل تطهيره وتنقيته واستعادة الكون إليه.

العلامة أوريجينوس