وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يرى العلامة أوريجينوس


في عظاته على سفر إرميا[21] أن اليهود لا يسمعوا الشريعة بطريقة خفية، لأن ما يشغلهم الأمور الظاهرة مثل الغرلة والختان، ولم يدركوا أن من يهتم بالخارج كختان الجسد دون ما يحمله في الخفاء من معانٍ روحية بالحقيقة ليس يهوديًا. ومن يحتفل بالفصح خلال ذبح حمل الفصح، بينما يدرك المؤمن الحقيقي حقيقة الفصح، أي تقديم حمل الله نفسه ذبيحة، مقدسًا جسده المبذول ذبيحة روحية خفية.

[Mary Naeem]

v "وإن لم تسمعوا ذلك، فإن نفسي تبكي في أماكن مستترة من أجل الكبرياء". أو "وإن لم تسمعوا بطريقة مستترة، فإن نفوسكم سوف تبكي أمام الشدة" (راجع إر 13: 16-17). إن من بين الذين يسمعون، يوجد من يسمعون بطريقة مستترة، ويوجد من لا يسمعون بطريقة مستترة. فما هو إذًا السمع بطريقة مستترة إلا ما تقوله الآية: "بل نتكلم بحكمة الله في سرّ. الحكمة المكتومة التي سبق الله فعينها قبل الدهور لمجدنا" (1 كو 2: 7) وفي موضعٍ آخر يُقَال: "أكثر أعمال الرب في الخفاء" (راجع سي 16: 19). فعندما أسمع الناموس، إما أسمعه بطريقة مستترة أو لا أسمعه بطريقة مستترة؛ فاليهودي مثلًا لا يسمعه بطريقة مستترة؛ ولهذا فهو يختتن بطريقة ظاهرية، غير عالم أن "اليهودي في الظاهر ليس هو يهوديًا، ولا الختان الذي في الظاهر في اللحم ختانًا" (رو 2: 28)، أما الذي يسمع ويفهم الختان بطريقة مستترة فسوف يكون مختتنًا في الخفاء. وإذا كان اليهود قد قتلوا السيد المسيح قديمًا، وهم مسئولون حتى يومنا هذا عن موته، فإن هذا حدث لأنهم لم يسمعوا الناموس ولا الأنبياء بطريقة مستترة.

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

v مكتوب: "إن أكثر أعمال الربّ في الخفاء" (راجع سي 16: 19). هذا هو السبب أنه يليق بكل أحدٍ أن يشتهي حسب قدرته أن يسعى، أن ينسى ما هو وراء ويمتد إلى ما هو قدام، لأجل أعمالٍ صالحة وفكرٍ واضح وفهم في المسيح يسوع مخلّصًا الذي له المجد إلى جيل الأجيال (في 3: 13، رو 16: 27؛ بط 4: 12).

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

أعمال برِّه من يُخبِر بها؟ أو من يحتملها؟
فإن عهده بعيد [20].
هذا ما يُفكِّر فيه الإنسان فاقد الفهم وبلا تمييز،
الذي ينخدع ويفكر بحماقة [21].
يتحدَّث هنا عن أصحاب الفكر المتشكك، الذين يرفضون الإيمان
بالله، إذ لا يدركون أن حكمة الله اللانهائية تسمو فوق أفكارهم.
يدعوهم ابن سيراخ أناس فاقدي الفهم والتمييز، مخدوعين بحماقتهم.

[Mary Naeem]

أنصت لي يا بُنيّ، واكتسب المعرفة،
وانتبه بدقةٍ إلى كلامي في قلبك [22].
سأكشف عن التعليم بوزنٍ،
وأعلن المعرفة بتدقيقٍ [23].
v لا فائدة من دراسة العلوم إن كانت النفس ليس لها حياة صالحة ترضي الله.
علة كل الشرور هو الغرور وعدم معرفة الله[25].
v يمتلئ الذين يعرفون الله بكل أنواع الأفكار الصالحة، وباشتياقهم يزدرون بالأرضيات. ولكن مثل هؤلاء الناس نادرًا ما يرضى الناس عنهم، حتى كثير من الأغبياء لا يقفون عند حد كراهيتهم بل يسخرون بهم ويذمُّونهم. هؤلاء مستعدون أن يقبلوا الفقر المدقع، إذ يعلمون أن ما يبدو لكثيرين إنه شر، هو خير بالنسبة لهم.
من يفكر في السمائيات يؤمن بالله، ويعرف أن كل الخليقة هي من عمل إرادته. أما الذين لا يفكرون هكذا، لا يؤمنون بأن العالم من صنع الله، وإنه مخلوق لأجل خلاص (نفع) الإنسان.

القديس أنطونيوس الكبير

[Mary Naeem]

عظمة الخليقة الأرضية

26 جَمِيعُ أَعْمَالِ الرَّبِّ مِنَ الْبَدْءِ قَدَّرَهَا بِحِكْمَةٍ، وَمُنْذُ إِنْشَائِهَا مَيَّزَ أَجْزَاءَهَا. 27 زَيَّنَ أَعْمَالَهُ إِلَى الدَّهْرِ، وَمَبَادِئَهَا إِلَى أَحْقَابِهَا، فَلَمْ تَجُعْ وَلَمْ تَتْعَبْ وَلَمْ تَزَلْ تعْمَلُ، 28 وَلَمْ يُضَايِقْ بَعْضُهَا بَعْضًا، 29 وَهِيَ لاَ تُعَاصِي كَلِمَتَهُ مَدَى الدَّهْرِ. 30 وَبَعْدَ ذلِكَ نَظَرَ الرَّبُّ إِلَى الأَرْضِ وَمَلأَهَا مِنْ خَيْرَاتِهِ. 31 وَنُفُوسُ ذَوِي الْحَيَاةِ تُغَطِّي وَجْهَهَا وَإِلَيْهَا تَعُودُ.

تكشف الخليقة عن رعاية الله (مز 104: 24؛ رو 1: 20)، الذي يهتم بكل مخلوق وكل احتياجاته (39: 33-34). يعلن ابن سيراخ أن الإنسان الذي لم يتعرَّف على الناموس ولا سمع عن المُخَلِّص ليس له عذر في عدم إيمانه، إذ يطلب المعرفة من الله الذي بالنسبة له يبدو مجهولًا، فيتحدث إليه في قلبه ويكشف عن نفسه بتعليم له وزنه ومعرفة دقيقة.

[Mary Naeem]

مصادر المعرفة الإلهية للإنسان.
قصة الخليقة الواردة في سفر التكوين (1-3) هي الأساس
الذي يكشف عن قدرة الخالق وحكمته العجيبة في تدبير الخليقة وعظمتها.
في البدء قبل خلقة الإنسان خلق الله المسكونة، ومع كثرة
المخلوقات فإن لكل مخلوقٍ مكانه الخاص ودوره

[Mary Naeem]

لم يخلق الله العالم ويضع له قوانينه الطبيعية فحسب
وإنما هو الإله المحب لخليقته، ويُدَبِّر لها احتياجاتها،
لا يتركها تجوع أو تقلق ولا أن تعيش خاملة لا دور لها [25].
أوجد تناسق عجيب في الخليقة المتسعة ووهبها السماع لكلمته بالغريزة الطبيعية [26].

[Mary Naeem]

كما زيَّن الخليقة الأرضية بخلقة الإنسان من ترابها،
ووهبه أن يحمل صورته الإلهية ويكون على مثاله (تك 1: 27) [7: 3].
وهبه القدرة على الدراسة والتفكير [7: 5]،
وأطلعه على الخير والشر [7: 6]. قدَّم له إعلانات إلهية خلال
ميثاقه [7: 9]. وفتح له باب الرجاء مقدمًا، معلنًا طريق الرجوع إليه [7: 19].

[Mary Naeem]

حين قضى الربّ أعماله في البدء،
قرر لها حدودها [24].
يقصد هنا بدء عملية الخلق وليس في الأزل، لأنه لا يرجع أصل المخلوقات إلى الأزل، وقد خلقها بترتيبٍ عجيبٍ ووزنٍ دقيقٍ، وحدَّد لكل مساره لا يتجاوزه وعمله. خلق الإنسان الأول آدم كاملا على صورته، وأَعَدّ له ما يحتاجه، وأعطى له طعامه كما أعطى أيضًا لكل المجرات والنجوم احتياجاتها فلا شك أن هذه الأجرام تستهلك طاقة كبرى في سبيل عملها هذا، فالشمس على سبيل المثال يحدث فيها يوميا آلاف الانفجارات النووية وهو ما ينتج عنه الضوء والدفء والتوازن الفلكي لها.