وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الحكمة تُقَدِّم لنا شبعًا يُوَلِّد فينا تسبيحًا، فيصير الإنسان كالرضيع الذي يفرح بأمه فتهتز كل مشاعره وتتجاوب كل أعضاء جسده مع فرحه ليُخرِج تسبحة حب حقيقي يعجز اللسان عن التعبير عنها. فالتسبيح الحق ليس مجرد كلمات ننشدها أو نغمات نتعلَّمها، لكنه في أعماقه حالة فرح حقيقي تهز كيان المؤمن كله: جسديًا وروحيًا ونفسيًا، فينطلق اللسان بالتسبيح، ويرقص القلب طربًا بالربِّ، وتهتز النفس كلها بنغمات سمائية ملائكية.
هذا هو عمل الحكمة إذ تشبع النفس وترويها وتضمد جراحاتها، وترد لها مجدها فيه، وتنزع عنها عار الخطية والإثم، فتُكَرِّس كل طاقاتها ومواهبها لحسابه، مُعلِنة سُكنَى القدوس فيها كسرّ تقديسها وشبعها وتسبيحها الروحي!

[Mary Naeem]

v صَلِّ في سلام ونقاء، رتل بفهم ولذة وبذلك ستكون كنسرٍ صغيرٍ يُحَلِّق في أعلى السماء.
ترتيل المزامير يُسَكِّن الشهوات ويكبح نبضات آلام الجسد، والصلاة تدفع العقل لأن يكون حكيمًا وسليمًا في أفعاله...
ترتيل المزامير هو صورة لتنوُّع الحكمة الإلهية...
إن لم تكن قد أَخَذْتَ عطية الله أو ترتيل المزامير، اطْلُب بحرارة وإلحاح فستأخذ.

الأب أوغريس

[Mary Naeem]

v إن كنت تعيش حياة شريرة، وتنطق بأمورٍ صالحة فلست تُسَبِّح الله.
مرة أخرى إن بدأت تعيش حسنًا، ونسبت ذلك إلى استحقاقاتك الذاتية، فإنك لست بعد تُسَبِّح الله. لا أريد أن تكون سارقًا تسخر بصليب ربّنا، ولا أريد منك وأنت هيكله أن تستبعد استحقاقاته التي فيك، وتحجب جراحاته.
إن كنت شريرًا ومُصِرّ على شرِّك هذا، لا أقول لك تسبيحك لا يفيدك، ولكن إنك لا تُسَبِّحني، لا أحسب ذلك تسبيحًا.
أيضًا، إن كنت تبدو متواضعًا وصالحًا، لكنك تنتفخ ببرِّك، مُحتقِرًا الآخرين بمقارنتهم بك، أو تتعالى بافتخار بسبب استحقاقاتك، فإنك لا تُسَبِّحني. ألم يكن ذاك الفريسي يفتخر بنفسه هكذا عندما قال: "أشكرك لأني لست مثل باقي الناس" (لو 18: 11).
الأب قيصريوس أسقف آرل

[Mary Naeem]

v خُلِق البشر ليُسَبِّحوا كثيرًا، ولعلهم يذكرون التسبيح كل يوم بزيادة!
الشمس النيِّرة ليست نيِّرة لنفسها أو تسير لنفسها، لكن لها نور لتنير البشر.
ولأجلهم صارت النيرات في الرقيع (أي السماء)، ولهم تنفع الأيام والليالي.
للبشر يوجد التمييز والمعرفة والكلمة والصوت، ليعطوا التسبيح للعلي في موضعه.
فم الإنسان متقن كأنما لتسبيح الرب، ومن توقَّف عن التسبيح صار ناكرًا (للجميل).
ولهذا لك الفم لتُسَبِّح به وتشكر به وتهلل به وتبارك به.
سَبِّح لأن لك الكلمة المُسبِّحة، وهَلِّل لأن لك الصوت المملوء أنغامًا.
اشكر لأن لك الذهن والتمييز، وبارك لأنك صرتَ إناء ناطقًا وغير صامتٍ.
لم تكن شيئًا، وجعلتك المراحم شيئًا عظيمًا، وبما أنك صرتَ، فاشكر بعجبٍ، لماذا أنت ساكت؟
ادخل إلى ذاتك وانظر إلى شخصك في داخلك، ففيك توجد كل عجائب القدرة الخالقة.

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

لم تكن شيئًا، وجعلتك المراحم شيئًا عظيمًا،
وبما أنك صرتَ، فاشكر بعجبٍ، لماذا أنت ساكت؟
ادخل إلى ذاتك وانظر إلى شخصك في داخلك،
ففيك توجد كل عجائب القدرة الخالق.

[Mary Naeem]

لأن التسبيح يُعبَّر عنه بالحكمة،
والرب يجعله يزدهر [10].
لا يليق التسبيح بفم الخاطئ، مقابل هذا يتهيَّأ المؤمنون الأمناء للترنيمة السماوية الجديدة (رؤ 5: 9)، كل مؤمنٍ يتمتَّع بها حسب نقاوة قلبه. لذلك قال الربّ: "في بيت أبي منازل كثيرة" (يو 14: 2).
v بالرغم من أن الأشرار يُصَمِّمون على حفظ العيد وتسبيح الله كمن هم في عيدٍ، ويقتحمون كنيسة القديسين، إلا أن الله يدحضهم. إنه يقول للخاطئ: "ما لك تُحدِّث بفرائضي؟ (مز 50: 16). والروح القدس اللطيف يُوبِّخهم، قائلًا: "لا يجمل التسبيح في فم الخاطئ" [9]. ليس للخطية شركة ما مع التسبيح لله. فإن فم الخاطئ ينطق بأمور فاسدة، "فم الأشرار ينبع شرورًا" (أم 15: 28).

[Mary Naeem]

لأن التسبيح يُعبَّر عنه بالحكمة،
والرب يجعله يزدهر [10].
كيف يمكننا أن نُسَبِّح الله بفمٍ دنسٍ، إذ لا يمكن للأشياء المضادة لبعضها البعض أن توجد معًا. "لأنه أيّة خلطة للبرّ والإثم؟ وأيّة شركة للنور مع الظلمة؟ (2 كو 6: 14). هذا يُوَضِّحه بولس خادم الإنجيل. هذا هو حال الخطاة وكل الذين ينفرون من الكنيسة الجامعة، والهراطقة وأصحاب الانقسامات، إذ يخرجون عن تمجيد الله مع القديسين، لا يقدرون أن يستمروا كحافظين للعيد بلياقةٍ.

[Mary Naeem]

v من أجل ذلك عندما قال "سبحوا الرب لأن المزمور جيد" (مز 147: 1)، قال "ولإلهنا يلذ التسبيح" كيف يلذ التسبيح للربّ؟ إن كان يُسبَّح بحياتنا الصالحة. اسمعوا ذاك التسبيح المُلِذ له. يقول في موضع آخر: "لا يجمل التسبيح في فم الخاطئ" (راجع سي 15: 9)... يمكن للمديح أن يُسر إنسانًا، عندما يسمع أحدًا يمدحه بعواطفٍ رقيقةٍ بارعةٍ، وبصوتٍ عذبٍ. لكن التسبيح يُسر الله الذي أذناه مفتوحتان على القلب لا الفم، على حياة من يسبحه لا على لسانه.

[Mary Naeem]

تعرف الروح النجس على السيد المسيح بكونه قدوس الله الذي تجسد بتواضعٍ (مر 1: 24). وقد أدرك أن تواضع السيد يغلب كبريائه، وحسب أن الوقت قد حان لإدانته، لذلك صرخ قائلًا: "آه! ما لنا ولك يا يسوع الناصري، أتيت لتهلكنا. أنا أعرفك، من أنت؟ قدوس الله". لقد رفض الرب شهادته منتهرًا إياه، قائلًا: "اخرس واخرج منه" (مر 1: 25).
v حتى الشياطين تنطق باسم الله، ومع ذلك فهم شياطين... كان ينتهرهم ويخرجهم. لهذا أسألكم أن تتنقُّوا من هذا الخطأ (النطق باسم الله باطلًا).
القدِّيس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

خائف الرب وحرية الإرادة

11 لاَ تَقُلْ: «إِنَّمَا ابْتِعَادِي عَنْهَا مِنَ الرَّبِّ»، بَلِ امْتَنِعْ عَنْ عَمَلِ مَا يُبْغِضُهُ. 12 لاَ تَقُلْ: «هُوَ أَضَلَّنِي»، فَإِنَّهُ لاَ حَاجَةَ لَهُ فِي الرَّجُلِ الْخَاطِئِ. 13 كُلُّ رِجْسٍ مُبْغَضٌ عِنْدَ الرَّبِّ، وَلَيْسَ بِمَحْبُوبٍ عِنْدَ الَّذِينَ يَتَّقُونَهُ. 14 هُوَ صَنَعَ الإِنْسَانَ فِي الْبَدْءِ، وَتَرَكَهُ فِي يَدِ اخْتِيَارِهِ، 15 وَأَضَافَ إِلَى ذلِكَ وَصَايَاهُ وَأَوَامِرَهُ. 16 فَإِنْ شِئْتَ، حَفِظْتَ الْوَصَايَا وَوَفَّيْتَ مَرْضَاتَهُ. 17 وَعَرَضَ لَكَ النَّارَ وَالْمَاءَ؛ فَتَمُدُّ يَدَكَ إِلَى مَا شِئْتَ. 18 الْحَيَاةُ وَالْمَوْتُ أَمَامَ الإِنْسَانِ؛ فَمَا أَعْجَبَهُ يُعْطَى لَهُ.

وهبنا الله حرية الإرادة، فلا نعتذر بأن الربّ أراد لنا أن نُمارِس خطأ ما أو نرتكب جريمة معينة. خلال الحرية الإنسانية اختار آدم مصيره. بدون حرية الإرادة ما كان لنا أن نتمتَّع بالمكافأة الأبدية أو نسقط تحت العقاب الأبدي.