وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

طوبى للرجل الذي يُمارِس الحكمة،
ويتحدَّث بتعقلٍ [20].
ويتأمّل في طرق الحكمة في قلبه،
ويمعن النظر في أسرارها [21].
v العقل الذي يحيا في نفس محبة لله، يرى بالحق
الله غير المنظور ولا موصوف...
يرى الله الذي وحده طاهر بالنسبة للطاهرين.

القديس أنبا أنطونيوس

[Mary Naeem]

يسعى وراءها (الحكمة) كالصياد،
ويترصَّد آثارها [22].
يرى العلامة أوريجينوس

الأمر الذي صدر من الله لموسى محددًا حدود أرض كنعان من الجهات الأربع. وأن القارئ البسيط يفهم هذا الأمر الإلهي أنه في غاية الأهمية يلزم حفظه حرفيًّا حتى لا يتعدَّى أحد هذه الحدود، فيغتصب ما هو ليس من حقه. الآن تعدَّى اليهود الحدود حين قُيِّدوا إلى السبي خارج كنعان أو لجأوا إلى ترك كنعان وأقاموا في بلاد أخرى. فما نفع هذا النص لنا ونحن لسنا يهودًا؟
يجيب العلامة أوريجينوس أن هذا النص رمزي يلزمنا الالتزام به روحيًّا. إنه يخصّ الحكمة، فيليق بالمؤمن أن يناضل لكيلا يخرج حدود الحكمة السماوية. إنه يبحث عنها لكي يتبعها بدقةٍ وحرصٍ، فتهبه فهمًا للأسفار المقدسة. هذا ما جاهد من أجله بولس الرسول، فقال إن الذين خدموا الناموس هم خدّام الظل وصورة السماويات (عب 8: 5). كل ما ورد في الناموس في الأمور المادية الزمنية هو ظل للخيرات العتيدة (عب 10: 8). الأمور التي أشار إليها الناموس صالحة على الأرض، وهي ظل وصورة للسماويات[29].

[Mary Naeem]

ويتطلَّع من نوافذها بعزيمةٍ،
وينصت عند أبوابها [23].
ويُقِيم بقرب بيتها،
ويضرب وتدًا في أسوارها [24].
في العبارات السابقة [21- 23] يتحدَّث عن طلب الحكمة كمن هو في رحلة لها متاعبها، والآن في العبارات التالية [24- 27] تتحوَّل الرحلة إلى إقامة مع الحكمة، يُقِيم المؤمن بالقرب من بيتها أي السماء، ويضرب وتدًا في أسوارها، أي يرتبط بالكنيسة الحاملة عربون السماء، ويختبر مع كل صباحٍ سكناه في الحكمة أو ثبوته في المسيح حكمة الله وثبوت المسيح في أعماقه، حيث يقيم ملكوته فيه.

[Mary Naeem]

ويؤسس بيته حسب إرادتها،
ويُقِيم في مأوى صالحٍ [25].
v هذا هو واجب من هم غيورون
في مسرَّة الله الصالحة أن يسألوا
ما هو الأفضل لهم أن يفعلوه.

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

يجعل أولاده في حمايتها،
ويلجأ تحت أغصانها [26].
يأوى فيها من الحرِّ الحارق،
ويسكن في مجدها [27].

يدعونا العريس السماوي أن نَقْبَلَ
منه الحكمة السماوية، التي تحمينا من حرِّ تجارب العالم،
وتُشبِعنا بعربون المائدة السماوية، وتسكب بهاءها علينا
فنستنير ونحن بعد في العالم، ونصير موضع دهشة السمائيين.

[Mary Naeem]

يجعل أولاده في حمايتها،
ويلجأ تحت أغصانها [26].
يأوى فيها من الحرِّ الحارق،
ويسكن في مجدها [27].

يدعونا العريس السماوي أن نَقْبَلَ
منه الحكمة السماوية، التي تحمينا من حرِّ تجارب العالم،
وتُشبِعنا بعربون المائدة السماوية، وتسكب بهاءها علينا
فنستنير ونحن بعد في العالم، ونصير موضع دهشة السمائيين.

[Mary Naeem]

v لك المجد يا من تُقِيم ملكوتك في داخلنا!
من يستطيع أن يُحوِّل قلبي الترابي إلى سماءٍ سواك؟
لتُقِم يا رب حراسة مشدّدة على فمي، فتظهر فيه رائحتك المقدسة،
وتكون كل كلمة مُملَّحة بروحك القدوس.

[Mary Naeem]

v إن زلّ لساني بكلمة غير لائقة،
هب لي توبة صادقة بعمل روحك الناري.
فأصرخ مع الرسول: "أنت تعلم يا رب إني أحبك"!

[Mary Naeem]

v لا تتخلَّى عني، لئلا أسقط في عدم الرجاء،
فعِوَض فرح الروح أُحَطِّم نفسي باليأس.
أعترف لك: "أخطأت إليك يا غافر الخطايا".
هوذا الخطية تود أن تُحَطِّمَني.
لتُقَدِّس يا رب أفكاري، فأترنم مع الرسول،
قائلًا: "لنا فكر المسيح".

[Mary Naeem]

v أي فكر تهبني إيّاه يا من تشتهي خلاص العالم.
هب لي أن أَتمتَّع باتِّساع الفكر، فأطلب خلاص كل أحدٍ.
عوض أن يقتلني الحسد من جهة الأغنياء،
تئن نفسي على كل من تعلَّق قلبه بالزمنيات.