وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

v هوذا الأيام تُدفَن كالموتى. أمس دفنا البارحة،
وها إننا ننصح اليوم بأنه سيفيد أيضًا. أبكِ إذًا على الأمس
الذي لم يعد يُوجَد، وارفع صوتك على اليوم لأنه سينتقل أيضًا.
هوذا الأيام تخطفك، والحياة تهرب. عندما يقبرك المساء يبعثك
الصباح. إنها تميتك يوميًا لتعلم أنك ستموت.

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

v هربت منك حياة الأمس، وها هي حياة اليوم سريعة الزوال. إن كنت يقظًا أو نائمًا، فالليل لا يقف عن مسيرته، والنهار لا يهدأ من تكميل مسيرة دربه.
حياتك هذه تُنهَب، فانهب أنت منها الفائدة. لا تعتمد على الصباح لكونه منيرًا، إن لم يكن فكرك مستنيرًا بالله لكي يشرق. لا تفكر بأن المساء للراحة، ما دامت نفسك مُعَذَّبة بآلام الشرور.

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

v إلى اليوم لم تكن ملكًا لنفسك، بل عبدًا للعالم.
كن ملكًا لنفسك، واخدمها...
لو سرقك لص لولولت، بينما تُسرَق حياتك من حياة الله ولا تتألم عليها.

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

ألست تترك كلّ تعب عملك لآخر،
وثمر وكلّ تعب عملك للاقتسام بالقرعة؟ [15]

يأتي وقت لكل إنسانٍ يتوقَّف فيه العمل
حيث يرحل من هذا العالم،
وكل ما كان يملكه يصير ميراثًا للغير.

[Mary Naeem]

أعط وخذ واضبط نفسك،
فلا سبيل إلى التماس الرفاهية في الجحيم [16].

العطاء هو الطريق الآمن للأخذ.
كلما فتحنا قلوبنا ومخازننا لإخوتنا،
نجد يد الله مبسوطة للعطاء بسخاءٍ،
ومخازنه مفتوحة كي نغرف منها.

[Mary Naeem]

كلّ جسدٍ يبلى مثل الثوب،
فالعهد منذ البدء هي أن "موتًا تموت" [17].
v عن هذا الغضب يقول: كنا بالطبيعة أبناء الغضب كالباقين أيضًا" (أف 2: 3). وعنه يقول إرميا: "ملعون اليوم الذي وُلدت فيه" (إر 20: 14). عن هذا الغضب يقول أيضًا أيوب: "الإنسان مولود المرأة قليل الأيام وشبعان تعبًا، يخرج كالزهر ثم ينحسم... ولن يستمر في نفس الحال. فعلى مثل هذا حدَّقت عينيك، وإياي أحضرت إلى المحاكمة معك. من يُخرج الطاهر من النجس؟ لا أحد؛ حتى وإن عاش يومًا واحدًا على الأرض" (أي 14: 1-5) LXX... وعن هذا الغضب جاء في ابن سيراخ: "كل جسد يبلى مثل الثوب، فسُنة العالم من البدء أن موتًا تموت" (راجع سي 14: 17)...
عن هذا الغضب جاء صوت الرسول: "أُخضعت الخليقة للبُطل" (رو 8: 20). وعنه يرثي المزمور: "هوذا جعلت أيامي أشبارًا، وعمري كلا شيء قدامك إنما نفخة كل إنسانٍ جُعل" (مز 39: 5).

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

مثل أوراقٍ مزهرةٍ على شجرة كثيفة، تسقط البعض وتنبت البعض الآخر،
كذلك أيضًا أجيال اللحم والدم: واحد يموت وآخر يُولَد [18].
v يُحفظ جنس البشر بعمليتين جسديتين، يخضع لهما الحكيم والقديس كأمرين واجبين، وأما الجاهل فيندفع فيهما متهورًا منقادًا بشهوته. وهذا يختلف عن الآخر. ما هما هاتان العمليتان اللتان بهما تُحفَظ البشرية؟ الأمر الأول يتصل بنا ويخصّ تغذيتنا، وهذا بلا شك لا نستطيع استخدامه إلا بوجود بعض اللذة الجسدية. إن هذا الأمر هو الأكل والشرب. فإن لم تأكلوا وتشربوا تموتون، لأن جنس البشر يعيش بهذه المعونة بحسب قانون طبيعته. ولكن هذه العملية هي مؤنة تخص الأشخاص ذواتهم فقط، لأنه لا يكون لهم خلفًا بالأكل والشرب بل بزواجهم. هكذا تُحفَظ البشرية أولًا بوسائل الحياة، ولكن مهما بلغت عنايتهم لا يستطيعون أن يعيشوا إلى الأبد، لذلك أعطيت لهم معونة أخرى بها يحل حديثي الولادة محل الذين يموتون. لأنه كما هو مكتوب أن جنس البشر كورق الشجرة أو الزيتونة أو شجرة الغار أو أنواع أخرى من الشجر الذي يكون دائمًا مورقًا، ومع ذلك فلا يبقى الورق ذاته دائمًا [18]. لأنه كما هو مكتوب: "هذا يطرح وذاك ينبت"، لأن الأوراق الجديدة التي تنبت تحل محل الأخرى الساقطة. فتطرح الشجرة أوراقها دائمًا ومع ذلك فهي مغطاة دائمًا بالورق. هكذا لا تشعر البشرية بفقدانها للذين يموتون يومًا فيومًا بسبب إمدادها بالمولودين الجدد. لذلك تُدعم البشرية كلها بحسب قوانينها. وكما تُرَى الأوراق على الأشجار دائمًا، هكذا تُرَى الأرض مملوءة بالبشر. بينما لو كانوا يموتون دون أن يُولَد آخرون لتجرَّدت الأرض من كل قاطنيها كما تتعرَّى بعض أنواع الشجر من كل أوراقها.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

حياتنا على الأرض فرصة للطلب المستمر لنوال الحكمة والنمو فيها، بكونها العروس التي تتهيَّأ للاتحاد مع العريس، حكمة الله! [20-27] إنها تحتاج إلى جهاد مستمر باهتمامٍ وحرصٍ كصيادٍ يترصَّد آثار طير يريد أن يقتنيه. هذا الجهاد يمسّ حياة المؤمن الداخلية وتقديس فكره. خلال هذا الجهاد الجاد يجد المؤمن لذة في حياته، لأنه في رفقة واهب الحكمة، الذي يحميه من الحر الحارق ويهبه التمتُّع بمجد الحكمة [27].

[Mary Naeem]

كما أن العروس تفكر دومًا في عريسها الذي تُبادِله الحب بالحب، وتفكر في حياتها الزوجية بتعقُّلٍ، هكذا يتأمل المؤمن في الحكمة السماوية، ويتأمل في طريقها الذي يقوده إلى الأحضان الإلهية، ويطلب معرفة أسرارها.
إنه لا يقف عند التأمل بل دائم الحركة نحو عريسه السماوي، يتمتَّع بصحبة الرب "حكمة الله" ويحمله في داخله ويقتدي به، ويختبر عربون سماواته كمن يتطلَّع على الأبدية وهو بعد في الجسد، ينطلق كما من بابٍ إلى بابٍ، كما فعلت إستير إذ فُتِحَت لها الأبواب حتى دخلت إلى عرش الملك. يصرّ المؤمن أن يعيش على الأرض كمن يقيم في بيت الرب، ويضرب أوتار خيمته كما تحت ظل رعايته، ويحتمي فيه من حرّ التجارب، ويتذوَّق المجد الداخلي بحلول الرب فيه. لا يكف عن أن يصلي لكي يذوق الكل عذوبة الشركة مع المُخَلِّص.

[Mary Naeem]

v مكتوب: "الحكمة خير من الحجارة الكريمة الثمينة،
وكل الأشياء النفيسة لا تُقارَن بها" (أم 8: 11) LXX.
لأن الحكمة النازلة من فوق من عند الله هي عطية لا مثيل لها.
وعندما نُدرِكها بواسطة الكتاب المقدس المُوحى به من الله،
وننال النور الإلهي ليسكن في أذهاننا، نتقدَّم آنذاك
بلا انحرافٍ إلى كل ما هو نافع لفائدتنا الروحية.

القديس كيرلس الكبير