وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يسوع أكرهوا الخطيئة ولا تكرهوا الخاطئ

[Mary Naeem]

ربما تكثر ضيقات الإنسان المستقيم
لكن منها كلها يخلصه الله

(مز 34: 19)

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية
يوم جديد هدخله بيكم وهعيشها معاكم
كل خطوة هتخطوها وأنا وياكم
ايدي في ايدكم طول الطريق
ويوم ما تشد الدنيا عليكم هاجي اعطيكم الأمان والحماية

[Mary Naeem]

السعادة والحياة المُطوَّبة

الحياة المُطوَّبة، يترجمها البعض "الحياة السعيدة!"، غير أن الحياة المُطوَّبة في حقيقتها تحمل مفهومًا أعمق بكثير من "الحياة السعيدة" كما يفهمها الكثيرون. فالسعادة في نظر الكثيرين هي حياة تَتَّسِم باللذة والشبع والفرح والسلام الخارجي، بلا ضيقات أو متاعب في العالم. غير أن الحياة المُطوَّبة تحمل هذه السمات، لكنها تمسّ أعماق القلب، حيث يُقِيم الله ملكوته فيه (لو 17: 21). ويرفع الروح القدس أعماقه ليختبر في كل يومٍ عربون السماء على مستوى جديد، فترتفع أعماق الإنسان من مجدٍ إلى مجدٍ. في وسط المتاعب اليومية يشعر أنه أشبه بطائرٍ يُحَلِّق في السماويات، لا تستطيع فخاخ الشيطان ولا مؤامرات البشر أن تُفقِدَه سلامه الداخلي وفرحه في الربّ.

[Mary Naeem]

يتطلَّع البشر إلى المؤمن المُطوَّب
أنه إنسان محروم من أمورٍ كثيرة،
رجل أحزان وآلام، أما هو إذ يسلك في صحبة المصلوب،
ويستظل تحت جناحيه، يشعر أنه أسعد كائن على وجه الأرض.

[Mary Naeem]

أن الذي تكمن سعادته في تكوين صداقات مع الأثرياء الأشرار، واشتراكه في ولائمهم وحفلاتهم، سرعان ما يكتشف حماقته حينما يسقط في ضيقة، فيتخلّون عنه، كمن لم يسبق لهم معرفته. وأحيانًا يتهمونه ظلمًا ويشتهون تدميره. الخطر الحقيقي لا يصدر عن الثروة التي بين أيديهم، إنما عن الاتجاه الطبيعي للساقطين في محبة المال واكتناز الثروة.
أحد ثمار خطية آدم، أن نسله صار يميل إلى عبادة ما هو صالح عوض عبادة خالقها، إذ لم يعد يُمَيِّز بين العطية والعاطي. الثروة في ذاتها ليست مشكلة. إنما تصير خطرًا متى وُجِد الجشع، وكأن القلب الفاسد هو مصدر مشكلة الإنسان مع الثروة.

[Mary Naeem]

طوبى للرجل الذي لا ينزلق ويسقط بسبب بفمه،
ولا يُلدغ بالألم بسبب خطيته! [1]
يبدأ سيراخ حديثه عن العفة والقداسة بعفة اللسان وتقديسه. فإن كانت الخطية تُفسِد سلام الإنسان الداخلي، فغالبًا ما يشغل راغبو العفة والقداسة التخلُّص من الأفكار الشهوانية الشريرة، خاصة بالنسبة للشباب، فيحسبون الخلاص منها أمرًا صعبًا لغاية. غير أن سيراخ يمسك بمفتاح الفكر الذي يُسَبِّب التسيُّب في اللسان بين الأصدقاء. فتحت ستار "المحبة والصداقة وعدم الكلفة" لا يُدرِك الإنسان أهمية قدسية الكلام والحوار حتى في فترات المرح أو الترفيه أو المزاح. يليق بالمؤمن كسفير للسيد المسيح، أن يضع في قلبه أنه في حضرة الله الدائمة، ويطلب أن تعمل نعمة الله فيه، فتخرج كل كلمة صالحة لبنيان نفسه وبنيان أصدقائه، بل والمجتمع. إنه إنسان الله! يتحدَّث الرسول يعقوب عن اللسان كعضوٍ صغير لكنه كالدفة الصغيرة التي تدير السفينة كلها. حياتنا على الأرض هي فترة تدريب في مدرسة الحياة كيف نتمتَّع بتقديس اللسان لكي يُوجه بالنعمة كيان الإنسانٍ للتمتُّع بالعُرْسِ السماوي الأبدي.

[Mary Naeem]

بالتأكيد "طوبى للرجل الذي لا ينزلق بفمه،
ولا ينخسه الندم على الخطية" [1]،
أو على الأقل يتوب عن خطايا اللسان[1].

القديس إكليمنضس السكندري

[Mary Naeem]

إن كنا نلتقي في الحفلات من أجل المحبة، وإن كان غرض هذه الأعياد هو خلق شركة مقدسة بين الضيوف، ونستخدم الأكل والشرب كأدوات للمحبة، ألا يليق بنا أن نحتفظ بأسلوبٍ يدل على ضبط العقل؟... وإن كنا نجتمع بغية إظهار الإرادة الصالحة نحو بعضنا البعض، فلماذا نثير إرادة شريرة خلال المزاح واللهو بالآخرين؟ حفظ الصمت أفضل من الدخول في شجار واستخدام الأسلوب الفظ مع خطأ في العمل. بالتأكيد: "طوبى للرجل الذي لا ينزلق بفمه، ولا ينجسه الندم على خطية" (راجع سي 14: 1)، أو على الأقل يرجع عن خطاياه التي ارتكبها بالكلام، أو يتحاور بدون أن يُسَبِّب ألمًا لأحدٍ.

القديس إكليمنضس السكندري

[Mary Naeem]

v يتطلَّب الجهاد للحصول على النقاوة الكاملة؛ جهاد النفس والجسد معًا في أعمال التوبة، بتناسٍق وتساٍو. فإذا وُهِب العقل نعمة ما، يستطيع عندئذ أن يُصارِع ضد الشهوات بلا هوادة أو تراٍخ، ويَتقبَّل أفكار الروح القدس وتوجيهاته وتعزياته، ويستطيع أن يطرد عن النفس الميول الدنسة النابعة عن شهوات القلب. وبفضل الشركة بين عقل الإنسان أو نفسه والروح القدس، يساعد الروح القدس الإنسان على تنفيذ الوصايا التي تعلَّمها، ويُرشِده لطرد كل الشهوات عن النفس، سواء النابعة عن النفس ذاتها مستقلة عن الجسد، أو تلك التي لحقت بها عن طريق الجسد.
الروح القدس يُعَلِّم الإنسان أن يحفظ جسده كله - من الرأس إلى القدمين - في تناسق: فيحفظ العينين لتنظرا بنقاوة.
ويحفظ الأذنين لتصغيا في سلام، أو تنصتا إلى الأمور الخاصة بالسلام دون أن تتلذَّذا بالأحاديث عن الآخرين والافتراءات وذمّ الغير.
ويحفظ اللسان لينطق بالصلاح فقط، معطيًا وزنًا لكل كلمة، فلا يسمح لشيءٍ دنس أو شهواني أن يختلط بحديثه.
ويحفظ اليدين لتتحرَّكا طبيعيًا فترتفعان للصلاة ولصنع الرحمة والكرم.
ويحفظ المعدة ليكون لها حدود مناسبة للأكل والشراب، وذلك حسب القدر الكافي لقوت الجسد، فلا يترك الشهوة أو النهم ينحرفان بها، فتتعدَّى حدودها.
ويحفظ القدمي ليسلكا ببر حسب إرادة اللّه، بهدف القيام بالأعمال الصالحة.
بهذا يكون الجسد كله قد اعتاد على كل عمل صالح، وصار خاضعًا لسلطان الروح القدس، فيتغيَّر شيئًا فشيئًا حتى يشارك - إلى حدٍ ما - في النهاية في صفات الجسد الروحي الذي يناله في القيامة العادلة.

القديس أنطونيوس الكبير