قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

قُطْر جِلْعَاد


اسم عبري معناه "صلب أو خشن":
قطر جبلي شرق الأردن يمتد إلى بلاد العرب وهو يشتمل البلقاء الحديثة، أرضه صخرية وعرة (تثنية 34: 1 و 2 صم 2: 9) وجاء في يشوع 13: 25 أن تخم جاد كان يشمل كل مدن جلعاد، (يشوع 13: 30 و 31) وجاء في تثنية 3: 12 و 13 و 16 أن نصف جبل جلعاد أعطي لرأوبين وجاد وبقية جلعاد أعطيت لنصف سبط منسى. وكان ينبت في جلعاد نوع من الشجر يخرج منه مادة صمغية تدعى بلسان جلعاد ذات خواص طيبة (ارميا 8: 22 و 46: 1) وله أهمية كبرى بين مواد التجارة (تكوين 37: 25). وذكر استرابو الجغرافي الشهير أنه يوجد حقل في فلسطين قرب اريحا مملوء من هذه الأشجار وأما عصير البلسان فيشبه ير البلسان فيشبه الحليب اللزج ويتجمد بسرعة وكان يستعمل علاجًا في الالتهابات. وفي زمن الاسكندر كانت قيمته تعادل ضعفي وزنه فضة.

[Mary Naeem]

جَبَل جِلْعَاد


جبل غرب الأردن يشرف على وادي يزرعيل انصرف منه قسم من جيش جدعون (قضاة 7: 3) وبالقرب منه عين حرود المسماة اليوم عين جلعود كما أن هناك نهرًا يدعى نهر جلعود وكل هذ اصداء لكلمة جلعاد. كانت أيضًا جلعاد من نصيب نفتالي (2 ملو 15: 29) وربما امتد تخم نفتالي إلى الرشق نحو الأردن.

[Mary Naeem]

الجِلْعَادِيُّون

قسم من سبط منسى من نسل جلعاد (عدد 26: 39).

[Mary Naeem]

جَلْعِيد


كلمة عبرية معناها "رجمة الشهادة" أقيمت كنصب تذكاري بواسطة يعقوب في جبال جلعاد شمال نهر يبوق. مكانها اليوم غير معروف. أقيمت هذه الرجمة بين مساكن لابان ومساكن يعقوب شهادة على العهد المبرم بينهما ألا يقرب أحدهما الآخر ليسيء إليه (تكوين 31: 45-45).

[Mary Naeem]

جلَلاَي


اسم عبري معناه "الرب دحرج" أحد اللاويين المغنين وكان له نصيب في تدشين سور أورشليم في أيام نحميا (نحميا 12: 36).

[Mary Naeem]

قرية جَليِّم


كلمة عبرية معناها "اكوام":
قرية بالقرب من جبعة شاول وعناثوث وهي لبني بنيامين (اشعياء 10: 29 و 30) ولا تبعد كثيرًا عن بحوريم (1 صم 25: 44) وهي مسكن فلطي الذي أخذ ميكال امرأة داود (2 صم 3: 13-16).

[Mary Naeem]

بلدة جَليِّم


كلمة عبرية معناها "اكوام":
بلدة في يهوذا ذكرت في الترجمة السبعينية في مجموعة مع تقوع وبيت لحم وايثام ولا سيما بالبُلدان الواقعة غرب أورشليم ويحتمل أن تكون بيت جالا الواقعة بالقرب من بيت لحم.

[Mary Naeem]

الجمارا | الجمارة


يطلق هذا الاسم في التلمود اليهودي على التفسير الملحق بـ"المشنا" وقد تمت كتابته في القرون الأولى بعد الميلاد.
والأرجح أن كلمة "جمارة" مشتقة من الفعل الأرامي "جمر" بمعنى "أكمل"، للدلالة على إكمال تفسير "المشنا"، الذي قام به علماء اليهود في فلسطين وبابل. وكانت المشنا تتكون من مجموعة القوانين اليهودية التي تم جمعها حتى حوالي 200 م.، والتي ألقت الضوء على الشريعة الموسوية ومواءمتها للخبرات البشرية. ويطلق اسم "التلمود" على الجمارة والمشنا معًا.
وقد قامت أساسا بجمع "الجمارة" وتطويرها مدرستان:

(1) المدرسة الفلسطينية: والتي جمعت مادتها أساسا من "طبرية" في القرنين الثالث والرابع بعد الميلاد.
(2) المدرسة البابلبة: والتى كتبت في مدارس سورا ونهارديا وسيبوريس وبومبديتا، من القرن الثالث إلي نهاية القرن الخامس بعد الميلاد.

وقد اعتبر أساتذة "الجمارة" والذين كان يطلق عليهم اسم "أمورايم" أي ( المفسرين) في تفسيرهم "للمشنا"، أنها موحى بها ومقدسة.

[Mary Naeem]

جُلْيَات الجبَّار

رسم الفنان أندريا ديل كاستانو - شباب داود (مع جليات)، سنة 1450، زخرفة على جلد موضوع على خشب بمقاس 115.5 × 77 سم، محفوظة في متحف الفن القومي (ناشونال جاليري أوف آرت)، واشنطن العاصمة، أمريكا

Goliath ربما كان اسمًا كنعانياُ معناه "سبي أو نفي"، وقد يكون بمعنى "يعري أو يكشف". رجل من جت Gath الفسطينيين Philistines. كان من جبابرتهم بلغ طوله أكثر من 9 أقدام وكانت أدوات حربه مناسبة لطول قامته وقوته، قتله داود كما هو مذكور بالتفصيل في (1 صم 17 و 21: 9 و 10 و 1 اخبار 20: 5) وربما كان أحد بني عناق (عدد 13: 23 و يشوع 11: 22). وقد ذكر عدد من الجبابرة في المعارك الحربية من أولاد رافا حتى ظن بعض الكتاب أن رافا هو من أنسباء جليات.
جليات الجبار وبطل جيش الفلسطينيين (1 صم 17: 4 23، 21: 9، 22: 10، 2 صم 21: 19، 1 أخ 20: 5 7)، خرج من بين الفلسطينيين ليعير صفوف إسرائيل، طالبا منهم ان يختاروا رجلا من بينهم ليبارزه. وكان الجيشان يقفان في مواجهة بعضهم بعض في افس دميم. وظل جليات يتقدم ويقف متحديا هكذا صباحا وسماء اربعين يوما، دون ان يجرؤ إسرائيلي على الخروج اليه لمبارزته، إلي ان جاء داود بن يسى البيتلحمي ليفتقد سلامة اخوته، وسمع ما يعير به جليات صفوف إسرائيل، وكيف هرب منه الرجال وخافوا. اما داود فتشدد بالرب وتطوع لمبارزة هذا العملاق الذي كان يرتدي حلة الحرب بكامل عدتها. ولم يكن مع داود سوى عصاه ومقلاعه وخمسة حجارة ملس التقطها من الوادي وجعلها في كنف الرعاة الذين له. ورماه داود بحجر من مقلاعه اصابه في جبهته، فخر صريعا على وجهه إلي الارض، فركض داود واخذ سيف جليات وقطع به راسه وحملها إلي الملك شاول.
والارجح ان جليات لم يكن فلسطيني الاصل، بل كان من سلالة الجبابرة أو القبائل البدائية مثل العناقيين والعويين والرفائيين وغيرهم. وقد عإش العويون في ارض فلسطين، والارجح ان جليات كان من تلك القبيلة.
وكان جليات خارق الطول، اذ كان طوله ست اذرع وشبر. فلو اعتبرنا ان الذراع كانت تعادل نحو 21 بوصة، لكان طوله اكثر من احد عشر قدما، ولو اعتبرناها تعادل 18 بوصة، لكان طوله اكثر من تسعة اقدام. وكان وزن درعه خمسة الاف شاقل من نحاس، وهذا يرجح حسبان الذراع مساوية لاحدى وعشرين بوصة.
ولعل هذا كان طوله بالكامل سلاحه بما في ذلك خوذته. على أي حال يعتبر جليات اطول رجل معروف في التاريخ. وبعد ان خر صريعا، وقف داود عليه واخترط سيف جليات من غمده وقتله وقطع به راسه. ووضع السيف في خيمة الاجتماع إلي ان اعطاه اخيمالك الكاهن لداود وهو هارب من وجه شاول، فحمله داود معه في تجواله، مما يدل على انه لم يكن بالغ الثقل.
وقصة لقاء داود بجليات قصة نابضة بالحياة، وما جرى بينهما من حوار يتفق تماما مع ما كان يجري في المبارزات في الشرق.

* يُكتب خطأ: جلياط، جيليات، جيلياط، جوليات، جولياط، جليت.

[Mary Naeem]

جُلْيَات الذي قتله ألحانان


ثمة جليات اخر غير الذي قتله داود مذكور في صموئيل الثاني (21: 19؛ و1 اخبار 20: 5)، ويرجح جدا انه كان ابنا لجليات الاول أو الاكبر، وقد قتله الحانان احد رجال داود الابطال، ويسمى في اخبار الايام الاول (20: 5) "لحمي اخا جليات الجتي"، والارجح ان كلمة "اخ" هنا مجاز للدلالة على انه مثله في القوة، كما يرجح انه كان احد أبنائه الأربعة الذين كان احدهم اعنش، أصابعه أربع وعشرون.

* يُكتب خطأ: جلياط، جيليات، جيلياط، جوليات، جولياط، جليت.