وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

لا تجعله يقف بجوارك، لئلا يقذف بك ويحتلّ مكانك.
لا تُجلِسه عن يمينك، لئلا يطمع في كرسي كرامتك،
عندئذٍ تفهم كلماتي أخيرًا، وتُنخس بالحزن بكلماتي [12].


أَشَق ما في هذا المرض (الحاسد) أنه مرض مُخجِل.
يشكو الحاسد أمره وتنحطّ قواه، لكن إن سألته عن سبب مرضه،
يخجل أن يعترف به: "إني حاسد، وأشعر بالمرارة في قلبي،
وأتألم من سعادة صديقي. ولا أحتمل نجاح الآخرين،
وتبدو لي سعادة القريب مصيبة". هذا ما يجب عليه أن يقوله.
لكنه يُفَضِّل ألا يقول شيئًا من كل ذلك، وأن يحفظ في صميم قلبه مرضه الذي يُضنيه.

[Mary Naeem]

لا تجعله يقف بجوارك، لئلا يقذف بك ويحتلّ مكانك.
لا تُجلِسه عن يمينك، لئلا يطمع في كرسي كرامتك،
عندئذٍ تفهم كلماتي أخيرًا، وتُنخس بالحزن بكلماتي [12].


أَشَق ما في هذا المرض (الحاسد)

لا يوجد طبيب أو دواء يشفي هذا المريض، لأن الانشراح الوحيد الذي ينتظره هو خراب الذين يحسدهم. وليس لبغضه إلا أمر واحد، وهو أن يرى قريبه يتحوَّل من سعيد إلى شقي. حينئذ ينهض ويُظهر صداقة حالما يجده يذرف الدموع. إنّه لا يعرف أن يفرح مع الفرحين، بل أن يبكي فقط مع الباكين، وهو يأسف للكارثة التي حلَّت، لا عن شعور بالتعاطف، بل ليزيد من ثقل الألم بتذكيره ما فُقِد منه... كما أنّ النسور تحوم فوق المروج والأماكن الممتعة والمطيَّبة، ولا تنقض إلا على الجثث، كذلك الحاسد، فإنه لا يقدر أن يتوقَّف عند بهاء حياة وعظمة ما تمَّ من الأعمال، بل لا يرى في كل ذلك إلا الشوائب. وإذا اُرتُكب خطأ، وهو أمر يصعب تجنُّبه في المشاريع البشرية، فإنه يذيعه على الفور، وإليه يستند في تعريف كل إنسانٍ، وكأنه رسام هزلي لا يرى في صورة الإنسان إلا أنفًا مشوَّهًا، أو حدبة في الظهر، أو عيبًا طبيعيّا أو عرضيًا في الوجه.
فضلًا عن ذلك، فإنه خبير في التشويهات الخداعة التي تمكن من الاستهزاء بالخير، والتشهير بالفضيلة عن طريق النقيض المشابه. فالشجاع يصبح المتهوِّر، والحكيم الغبي، والعادل القاسي القلب، والمقتصد البخيل. وبكلمة واحدة، تتحوَّل الفضائل، في نظره، إلى الرذائل التي تُناقِضها".

[Mary Naeem]

من سيشفق على راقٍ لدغته الحية،
أو على جميع الذين يدنون من الوحوش؟ [13]
v يُقَال: "من الذي يرحم حاويًا لدغته الحية؟" (راجع سي 12: 13) يليق بنا أن نعرف طغيانه العنيف، حتى نهرب من تلك العبودية، ونُحَطِّم الشوق الخطير إليه. يقول قائل: "وكيف يكون ذلك ممكنًا؟" بإدخال شوق آخر، أي الاشتياق إلى السماء. فإن مَن يشتهي الملكوت يسخر بشيطان الجشع، ويستخفّ به. فمن يصير عبدًا للمسيح لا يعود يكون عبدًا للجشع، بل سيدًا له.

القدِّيس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

هكذا لا يشفق أحد على من يُرافِق الإنسان الخاطئ،
ويتورَّط في خطاياه [14].
v كما أن الحيوان الشرس يفترس جسمًا رقيقًا ونبيلًا غير قادر على الدفاع عن نفسه، هكذا الزهو يغرس أنيابه العنيفة ويبث سمه ورائحته الكريهة للغاية فيك. إنه ينزع بعض الأجزاء بعد أن يشوهّها، ويبتر أجزاء أخرى ويقطعها قطعًا، ويفترس أجزاء أخرى. إنه يلقي بالجسم على الأرض، ويرتمي عليه وعينه على كل أعضائه. يهجم على كل من يقترب إلى الجسم، ولا يتركه. فمن يقدر أن يطرد هذا الوحش؟ (الله) الذي سمح بهذه المعركة يرسل ملائكته، إذ نناشده، فيُحَطِّموا جسارة الوحش، ويلجموا فمه، ويطردوه. لكنه يتدخَّل في المعركة بشرط إذ يُطرَد لا نرجع نحن إليه.
هكذا بعد طرده يأمره أن يبقى بعيدًا عنا، إن كنا نحن – بعد أن خلصنا من صغاره وقد طُردت إلى كهفها، لا نزال نعاني من آلاف الجراحات نريد الرجوع إليه ونوقظه ونثيره. عندئذ لا يعود يترفَّق بنا وينقذنا." من الذي يرحم راقيًا لدغته الحية، وجميع الذين يدنون من الوحوش؟"

القدِّيس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

إنّه يبقى معك إلى حين،
وإن ترنحت بعيدًا عنه لا يقف لمساندتك [15].
العدوّ يتكلّم وعلى شفتيه حلاوة،
وفي قلبه يُخَطِّط أن يُسقِطَك في الحفرة.
العدو يسكب دموعًا،
وإن سنحت له الفرصة، لا يشبع من سفك دمك [16].
يليق بنا أن نحذر حيل إبليس المُخادِع الذي يجذبنا إلى الأشرار
بكلماتهم المعسولة، وفي قلبهم يريدون أن يدفعونا إلى الهلاك.
يُحَذِّرنا القديس كيرلس الكبير من شباك الهراطقة الذين
بكلماتهم المعسولة يفسدون عمل الإيمان.

[Mary Naeem]

إن أصابك شرّ، تجد عدوَّك هناك قد سبقك،
يبدو كمن يساعدك، ويسحب عقبك [17].

في تبكيت الحية، قال الرب لها:
"هو يسحق رأسكِ، وأنتٍ تسحقين عقبه" (تك 3: 15).
هوذا الصديق الغاش الحامل روح العداوة، إذ يجد صديقه في ضيقٍ يسرع إليه ويبدو كأنه غيور عليه يريد أن ينقذه، وإذا به يسحب عقبه [17]. ماذا يعني سحب عقبه؟ إن كان مُخَلِّصنا قد وهبنا بالصليب أن نسحق رأس الحيّة القديمة، إبليس، إذا بهذا الصديق المزيّف يسحب عقب صديقه حتى لا يسحق رأس الشيطان!
الصداقة الأمينة، خلالها يُعلِن المصلوب سكناه في الصديقين، فيسحقان العداوة والغضب والغش والخداع أي كل ما للحية القديمة. فلا يحتمل الصديق الغاش سحق رأس أبيه إبليس، لذلك يسحب عقب صديقه.

[Mary Naeem]

يهزّ رأسه، ويُصَفِّق بيديه،
ويهمس بأشياء كثيرة، ويُغَيِّر ملامحه [18].

الصديق المُخادِع إذ يرى صديقه في ضيقٍ يهز رأسه
ويصفق بيديه ويهمس... هذه الحركات الظاهرة تعبير
عن الشماتة الداخلية (مز 22: 7؛ أي 16: 4؛ حز 25: 9).
لا يقف هذا العدو عند الخداع خلال الابتسامة الغاشة أو الدموع
الكاذبة، وإنما يسرع ليضيف على آلام الشخص آلامًا؛
يدفع به دفعًا نحو الهلاك.

[Mary Naeem]

v أدعوك يا مُحِب البشر أن تهبني روح التمييز.
بنعمتك أعرف كيف أُقَدِّم الإحسان لإخوتي،
ولمن أُقَدِّمه؟ وما هي حدوده؟
كل الفضائل بدون روح التمييز تتحوَّل إلى رذائل.

[Mary Naeem]

v تشتاق نفسي أن أُقَدِّمَك لهم،
فأنت هو شبع النفوس الجائعة
وغِنَى النفوس المحتاجة.
أي خير يمكن أن أُقَدِّمَه سوى التصاق
الكل بك يا صانع الخيرات؟!

[Mary Naeem]

v هب لي أن أَترفَّق بالخطاة،
كما تترفَّق أنت بي أنا الخاطئ.
هب لي ألا أُحسِن بجهالة وحماقة،
لئلا أدفع بإحساني للشرير، فيتضاعف شرّه.