وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ليس من العدل أن يُهَان الفقير العاقل،
ولا من اللائق أن يُكرَم الرجل الخاطئ [23].
النبيل والقاضي والحاكم سيُكرَّمون،
وليس أحد منهم أعظم ممن يخاف الربّ [24].
الأحرار يُقدِّمون الخدمة لخادم حكيم،
والرجل العاقل لا يتذمّر من ذلك [25].
يقول سليمان الحكيم: "العبد الفطن يتسلَّط على الابن المخزي، ويقاسم الإخوة الميراث" (أم 17: 2). ويقول الرسول بولس: "ليس يهودي ولا يوناني، ليس عبد ولا حر، ليس ذكر وأنثى، لأنكم جميعًا واحد في المسيح يسوع" (غل 3: 28). وأيضًا: "حيث ليس يوناني ويهودي، ختان وغرلة، بربري وسكيثي، عبد وحر، بل المسيح الكل وفي الكل" (كو 3: 11).

[Mary Naeem]

"من دُعي في الربّ وهو عبد فهو عتيق الربّ" (1 كو 7: 22). الشخص الذي يخلص من الخطايا التي هي بالحق تشير إلى "العبيد"، يصير عتيق الربّ. لأن من يسلك بغير حكمة هو عبد...
هذا رأي القدامى أيضًا، الذين كانوا يدعون الحكماء أحرارًا، وكل غير الحكماء عبيدًا. قيل: "الأحرار يخدمون العبد الحكيم" (راجع سي 10: 25). لذلك من يؤمن، وإن كان عبدًا إلى حين يصير عتيق الربّ، لأن بإيمانه بالمسيح يسلك بالحكمة. الخطايا تخلق عبيدًا مثل حام بن نوح، الذي صار عبدًا من أجل خطيته ونقص التعقُّل (تك 9: 22-24). وحين ينال أحد مغفرة الخطايا يصير متحررًا.

[Mary Naeem]

الكرامة والتواضع

29 لاَ تَعْتَلَّ عَنِ الاِشْتِغَالِ بِالأَعْمَالِ، وَلاَ تَنْتَفِخْ فِي وَقْتِ الإِعْسَارِ. 30 فَإِنَّ الَّذِي يَشْتَغِلُ بِكُلِّ عَمَلٍ، خَيْرٌ مِمَّنْ يَتَمَشَّى أَوْ يَنْتَفِخُ وَهُوَ فِي فَاقَةٍ إِلَى الْخُبْزِ.

لا تُظهِر حكمتك عند القيام بعملك،
ولا تتعاظم في وقت شِدَّتِك [26].
v الذين يقضون حياتهم في جهود صغيرة ومتواضعة، يصيرون أحرارًا من المخاطر، وليسوا في حاجة إلى احتياطات خاصة، ويجدون الطريق المؤدِّي إلى الله بسهولة، وذلك بانتصارهم الدائم على الشهوات.

القديس أنطونيوس الكبير

[Mary Naeem]

الذي يعمل وهو يملك الكثير،
أفضل ممن يتفاخر، لكنه في حاجة إلى الخبز [27].
مهما بلغ غِنَى الإنسان فهو محتاج إلى العمل. حسب القديس باسيليوس الكبير العمل ضروريًا، للأسباب التالية:
1. العمل وصية إلهية وهِبَة إلهية، إذ خلق الله الإنسان ليعمل (تك 2: 15). وبدون العمل يفقد الإنسان طعم الحياة. يؤكِّد القدِّيس باسيليوس أنه لا عذر للمتكاسل الذي يعيش في البطالة، بينما هو قادر على العمل. يليق به أن يتشبَّه بتلك الأسماك التي تقطع البحار بطريقة عجيبة طلبًا للطعام.
2. يساعدنا العمل على صُنْعِ الخير، فنتقاسم الموارد مع الذين يفتقرون إليها. يليق بالمؤمن أن يعمل لا ليأكل فحسب، بل ولأجل بنيانه الروحي، ويُقَدِّم من عمل يديه للرب نفسه خلال المحتاجين.
3. من لا يعمل لا يستحق طعامه (مت 10: 10؛ 2 تس 3: 10).
4. يدفعنا العمل إلى النشاط.

[Mary Naeem]

v من كان قادرًا فليعمل ويُعطِ المحتاجين، فمن كان غير راغبٍ في العمل يُدَان، ويُحسَب غير أهلٍ حتى أن يأكل (مت 10: 10؛ أع 20: 35)[36].
v يجب علينا عند الإمكان أن نعمل، لنتقاسم الموارد مع الذين يفتقرون إليها.
v إن النهي عن الاهتمام الزائد بحاجات جسدنا لا ينفي الاهتمام والعمل مُطلَقًا.

فقد بقي علينا أن نعمل لأنفسنا، لا للطعام الفاني، بل للطعام الباقي للحياة الأبديَّة (يو 6: 27)، لا لحاجاتنا الجسديَّة فقط، بل لنُسعِف القريب أيضًا (أف 4: 28). وسيقول لنا الرب في يوم الدين: "جُعت فأطعمتموني، وعطشت فسقيتموني..." (مت 25: 35). ويُعَدّ ما نفعله مع من كرَّسوا أنفسهم له كأنَّنا نعمل معهم، ويُعطَى لنا عن ذلك الملكوت السماوي. وبالعكس سيُعاقَب الذين لم يعملوا ولم يتعبوا ليساعدوا الضعفاء ويخدموا القريب (أع 20: 4، 35)، ويرسلهم إلى العذاب الأبدي (مت 25: 41–46).

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

الكرامة الحقيقية

31 يَا بُنَيَّ، مَجِّدْ نَفْسَكَ بالْوَدَاعَةِ، وَأَعْطِ لَهَا مِنَ الْكَرَامَةِ مَا تَسْتَحِقُّ. 32 مَنْ خَطِئَ إِلَى نَفْسِهِ فَمَنْ يُزَكِّيهِ؟ وَمَنْ يُكْرِمُ الَّذِي يُهِينُ حَيَاتَهُ؟ 33 الْفَقِيرُ يُكْرَمُ لأَجْلِ عَمَلِهِ، وَالْغَنِيُّ يُكْرَمُ لأَجْلِ غِنَاهُ. 34 مَنْ أُكْرِمَ مَعَ الْفَقْرِ فَكَيْفَ مَعَ الْغِنَى؟ وَمَنْ أُهِينَ مَعَ الْغِنَى فَكَيْفَ مَعَ الْفَقْرِ؟

يا بني، مَجِّد نفسك your soul بالتواضع،
وأعطها من الكرامة قدر استحقاقها [28].
في بستان جثسيماني سجد الربّ ليستلم كأس الألم من يد الآب، وستجد المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى. مؤكدًا لنا أننا فيه نطلب المجد الذي يعدّه الله لنا "مجدني..." (يو 17: 5). وكما يحذرنا ابن سيراخ من الاعتداد بالذات، يحذرنا أيضًا من صغر النفس الذي يدفعنا إلى حالةٍ من الإحباط.

[Mary Naeem]

عندما تشتِم، فأنت الذي تُشتَم. أغلب الناس يعرفون هذا جزئيًا، عندما يقولون الواحد للآخر: "هلم نبتعد، لا تهين نفسك". لماذا؟ لأن الفارق كبير بينك وبينه. فإنك إذ تشتمه كثيرًا، يحسب هذا رصيدًا له. ليتنا نضع هذا في كل الحالات، ونرتفع فوق الشتائم. سأخبرك كيف هذا.

هل يليق بنا الدخول في نزاع مع من يرتدي الأرجوان. لنحسب إننا إذ نشتمه إنما نشتم أنفسنا، إذ نتأهَّل أن نكون في خزي. أخبرني ماذا تعني بهذا؟ عندما تكون مواطنًا للسماء ولك الفلسفة العلوية، هل تهين نفسك مع ذاك الذي يفكر في الأرضيات؟ (في 3: 19) فإنه وإن كان يملك ثروات لا حصر لها، وبالرغم من أن له سلطان، مع هذا لا يعرف الصالح الذي في هذه الأمور. لا تشتم نفسك بشتيمتك له... كرِّم نفسك لا إياه. ألا يوجد مثل هذا: أن من يكرَّم إنما يكرم نفسه. بسبب صالح، فإن من يكرم لا يكرم الغير بل نفسه. اسمع ما يقوله الحكيم: "مَجِّد نفسك بالكرامة من ذلك المصدر" (راجع سي 10: 28).

القدِّيس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

من الذي يُبَرِّر إنسانًا يخطئ إلى نفسه his soul؟
ومن يكرم إنسانًا أهان حياته؟ [29]
يحذرنا ابن سيراخ من استخفاف الإنسان بمن وهبه الله قدراتٍ ومواهبٍ وإمكانياتٍ.
يُكرَم الفقير لأجل معرفته،
ويُكرَم الغني لأجل غناه [30].
يوجد ما يُكرم به الفقير ألا وهو المعرفة والحكمة والتقوى.
إذا أُكرِم إنسان وهو في فقرٍ، فكم وهو في غِنَى؟
وإن أُهين إنسان وهو في غِنَى، فبالأكثر وهو في الفقر؟ [31]
شعر رائع موسيقي لا يحتاج إلى تفسير. فإن من ينال الكرامة وهو فقير بسبب حكمته، فماذا لو صار غنيًا. ومن أهين بسبب جهالته وشره وهو غني، فماذا لو صار أيضًا فقيرًا؟!

[Mary Naeem]

v إلهي، وأنت ملك الملوك،
نزلت لتُقِيم حتى من الأطفال قادة مملوئين حبًا وحكمة.
خلقت البشر لا ليكون من بينهم من هو عبد،
بل يحمل الكل أيقونة القيادة الحكيمة!

[Mary Naeem]

v كل من يلتصق بك يصير ملكًا،
له سلطان على أعماقه.
وبالحب حتى الأطفال الصغار يصيرون أبطالًا ناضجين.