وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

v أتوسل إليكم أن نكون غيورين، أن نبتعد عن هذا الميل (الكبرياء)، حتى لا نسقط في نفس الدينونة، ولا نُخضِع أنفسنا لذات العقوبة، ولا نشترك في النقمة.
يقول: "غير حديث الإيمان، لئلا يتصلَّف، فيسقط في دينونة إبليس" (1 تي 3: 6).
من ينتفخ يعاني من ذات العقوبة مع إبليس "أول الكبرياء عدم معرفة الرب" (راجع سي 10: 12)[24].

[Mary Naeem]

v يقول حكيم: "الكبرياء بدء الخطية" (راجع سي 10: 13)،
أي جذرها ومصدرها ووالدتها[25].
v بالحقيقة ليس شيء غريبًا عن رحمة الله، ويلقي في نار جنهم مثل طاغية الكبرياء.
إن اقتنيناه في داخلنا، تصير حياتنا دنسة، حتى وإن مارسنا الطهارة والبتولية والصوم والصلاة والصدقة أو أية فضيلة كانت. يقول الكتاب: "مكرهة الربّ كل تشامخ القلب" (أم 16: 5). لهذا يلزمنا التضييق على تشامخ النفس هذا، ولنقطع هذا الورم tumor، إن أردنا أن نكون أنقياء، ونتخلَّص من العقاب المُعَد للشيطان.

[Mary Naeem]

عظمة الودعاء مخافة الرب

17 نَقَضَ الرَّبُّ عُرُوشَ السَّلاَطِينِ، وَأَجْلَسَ الْوُدَعَاءَ مَكَانَهُمْ. 18 قَلَعَ الرَّبُّ أُصُولَ الأُمَمِ، وَغَرَسَ الْمُتَوَاضِعِينَ مَكَانَهُمْ. 19 قَلَبَ الرَّبُّ بُلْدَانَ الأُمَمِ، وَأَبَادَهَا إِلَى أُسُسِ الأَرْضِ. 20 أَقْحَلَ بَعْضَهَا، وَأَبَادَ سُكَّانَهَا، وَأَزَالَ مِنَ الأَرْضِ ذِكْرَهُمْ. 21 مَحَا الرَّبُّ ذِكْرَ الْمُتَكَبِّرِينَ، وَأَبْقَى ذِكْرَ الْمُتَوَاضِعِينَ بِالرُّوحِ. 22 لَمْ تُخْلَقِ الْكِبْرِيَاءُ مَعَ النَّاسِ، وَلاَ الْغَضَبُ مَعَ مَوَالِيدِ النِّسَاءِ.

يُدَمِّر الرب عروش السلاطين،
ويُجلِس الودعاء مكانهم [14].
يقول الرسول: "وهو مات لأجل الجميع، كي يعيش الأحياء فيما بعد لا لأنفسهم، بل للذي مات لأجلهم وقام" (2 كو 5: 15). جاء الحديث هنا صدى لما ورد في (أم 3: 37) وفي (1 بط 5: 5-6).

[Mary Naeem]

v جاء مسيحنا لكي يُصَالِحنا مع الله (الآب) بتواضعه، إذ ضللنا عنه بكبريائنا اللعين...
"الكبرياء هو بدء كل الخطايا" كذلك نقرأ: "أول الكبرياء للإنسان هو السقوط بارتداده عن الربّ" (راجع سي 10: 13، 14).
لذلك ليته لا يعيش أحد لنفسه بل للمسيح، فيصنع إرادته، وليس إرادة الإنسان نفسه، ويثبت في حبه، ويفعل إرادة أبيه ويقطن في حُبِّه (يو 15: 10).

[Mary Naeem]

يُقَدِّم لنا القديس مار يعقوب السروجي صورة رائعة لملك نينوى الوثني وهو ينقذ مملكته بإيمانه بروح التواضع والتوبة.
1. في تواضعٍ، لم يستخفّ بإنسانٍ أعزل من السلاح (يونان)، فقير ويبدو في مظهره كحقيرٍ.
2. ترك الكرسي الملكي، مُقَدِّمًا التوبة في انسحاقٍ وتوبةٍ صادقةٍ.
3. جمع الشعب ليشترك الكل، حتى الأطفال الصغار في المعركة.
4. أدرك أن سلاح الرُضَّع والأطفال أعظم وأقوى من كل سلاح، فبهم يربحون المعركة، ويغتصبون مراحم الله العظيمة.

[Mary Naeem]

يُصَوِّر لنا القديس مار يعقوب السروجي لقاء يونان النبي مع ملك نينوى، قائلًا:
v قال يونان: ليس من وسيلة لإبطال الغضب، فقد اشتد الإثم وحلَّ الانقلاب ليحطمكم.
تَقرَّر الشر ووصلت النهاية المحتومة، اقترب الضيق، وصار السقوط على الباب.
أرسلني الرب، ذاك الجبار الحامل الخليقة، لكي أدعو بالانقلاب، وبصوت الفزع على أسواركم.
ذاك القوي الذي أرعب بأمره كل الخلائق، وينظر إلى الأرض وترتجف منه لأنه ربَّها.
ذاك الذي أَدَّب الأرض بمياه المجازاة وأباد الخطاة منها ولم ينجوا.
ذاك الذي شتَّتَ الشعوب في الأقطار منذ عهد بابل، وإذ أخطأوا ضده بلبل ألسنتهم وأهلكها...
لطمت هذه الأصوات ملك نينوى، وارتعب عندما سمع الأخبار المُخِيفة.
خاف من يونان أكثر من آلاف الجبابرة، وسقط الملك أمام ذلك الحقير.
قام من عرشه البهي، وطرح التاج عنه، ولبس مسوحًا، وأَعدَّ نفسه للتوبة.
رأى أن يونان لا يريد التراجُع فيما يقول، ففكَّر ليُبْطِلَ كلماته بالمتناقضات.
وجد أن النبي يُهَدِّدُ كثيرًا وبقوة، فشدَّ حقويه (حزم أمره) ليُواجِه الخطر ببأسٍ.
علم ماذا تتطلب تلك المعركة، فهيَّأ نفسه ليُقِيمَ الجبهة مثل باسلٍ.
أدرك إن هذه المعركة ليست كالمعارك المُعتادَة، فجمع شعبه، وحثَّهم على الجهاد.
جمع جنوده وصفَّهم للطِلْبَةِ، وموَّن صفوف الجنود بالصلوات ليَسِدَّ الثغرات.
جعل الرجال والنساء والأطفال يمسكون بالصوم، كل واحدٍ حسب قوته، ليصطفُّوا للقتال مُقابِل الغضب.
قال الملك لجنوده مثل هذه الكلمات لجيوشه التي تجمَّعَتْ معًا لأجل الطلبة.
إن قتالًا جديدًا ندخل فيه غير مألوفٍ. لنوقظ نفوسنا على النصرة بالفضيلة.
أريحوا السلاح، واحملوا المسوح بدل الدروع، واتركوا السهام وليَفحْ منا صوت الطِلْبَات.
ليقم الأطفال والشيوخ، ويصطفّوا ضد الغضب، وليحارب الرجال والنساء ضد الهلاك.
ولا يتعطَّل عن المعركة حتى ابن يومٍ واحدٍ، لأن القتال شديد، فلا نظهر فيه الملل.
صبي لم يخطئ يهزم ألفًا في هذه المعركة، ليأتوا معنا لأن كل الحرب بهم تُربَح.
هوذا العبراني يُهَدِّدُ ويلوح ليُبِيدَنا، لنُجابِهَه لئلا يفرح بنا عندما يغلبنا.
رُضَّع اللبن يشتركون معنا هنا بين الصفوف ويسندوننا، إلى أن يُدفَعَ الشرُّ عنا.
في هذا القتال الصبيان أقوى من الرجال، والأطفال يُجاهِدون أسهل من الجبابرة.
الأطفال الذين لم يخطئوا يهزمون في هذه المعركة الألوف،
ويشتركون معنا، فبِهِم يصير النضال أفضل.

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

من المعتاد أن يُقَال عن المتكبر إن به أرواحًا متعالية. وهذا صحيح، لأن الريح تُدعَى روحًا. وبهذا كُتب: "النار والبرَد والثلج والضباب الريح العاصفة Spirit of tempest" (مز 8:148) حقًا إن المتكبر يُدعَى منتفخًا، كما لو كان متعاليًا مع الريح. وهنا يقول الرسول: "العلم ينفخ، ولكن المحبَّة تبني" (1 كو 1:8)... لنفهم بالحقيقة أن المساكين بالروح هم المتواضعون وخائفو الله، أي الذين ليس لديهم الروح التي تنتفخ. بالحق ليس للتطويبات أن تبدأ بغير هذه البداية، ما دامت موضوعة لأجل بلوغ الحكمة العالية "رأس الحكمة مخافة الرب" (مز10:111)، ومن الناحية الأخرى "الكبرياء أول الخطايا" (راجع سي 5:10). إذن ليبحث المتكبر عن الممالك الأرضية ويحبها، ولكن "طوبى للمساكين بالروح، لأن لهم ملكوت السماوات".

[Mary Naeem]

الكرامة الحقيقية ومخافة الرب

23 أَيُّ نَسْلٍ هُوَ الْكَرِيمُ؟ نَسْلُ الإِنْسَانِ. أَيُّ نَسْلٍ هُوَ الْكَرِيمُ؟ الْمُتَّقُونَ لِلرَّبِّ. أَيُّ نَسْلٍ هُوَ اللَّئِيمُ؟ نَسْلُ الإِنْسَانِ. أَيُّ نَسْلٍ هُوَ اللَّئِيمُ؟ الْمُتَعَدُّونَ لِلْوَصَايَا. 24 فِيمَا بَيْنَ الإِخْوَةِ يَكُونُ رَئِيسُهُمْ مُكَرَّمًا، هكَذَا فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ الَّذِينَ يَتَّقُونَهُ. 25 الْغَنِيُّ وَالْمَجِيدُ وَالْفَقِيرُ فَخْرُهُمْ مَخَافَةُ الرَّبِّ. 26 لَيْسَ مِنَ الْحَقِّ أَنْ يُهَانَ الْفَقِيرُ الْعَاقِلُ، وَلاَ مِنَ اللاَّئِقِ أَنْ يُكْرَمَ الرَّجُلُ الْخَاطِئُ. 27 الْعَظِيمُ وَالْقَاضِي وَالْمُقْتَدِرُ يُكْرَمُونَ، وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْهُمْ أَعْظَمَ مِمَّنْ يَتَّقِي الرَّبَّ. 28 الْعَبْدُ الْحَكِيمُ يَخْدُمُهُ الأَحْرَارُ، وَالرَّجُلُ الْعَاقِلُ لاَ يَتَذَمَّرُ.

أي نوع من النسل مُكرَّم؟ نسل الإنسان.
أي نوع من النسل مُكرَّم؟ هؤلاء الذين يخافون الربّ. أي نسل لا يُكرّم؟ نسل الإنسان.
أي نسل لا يُكرّم؟ المُتعدُّون على الوصايا [19].
إن كان أمام الإنسان مخافة الرب، ينعم بالكرامة بالتصاقه بالرب، أو أمامه تعدَّى الوصية الإلهية، فيجلب لنفسه الهوان بانفصاله عن الله. إذ كان نوح خائفًا الربّ (عب 11: 7) تمتع هو وأسرته بالخلاص من الطوفان، بل ودخل في عهدٍ مع الله ألاَّ يحدث طوفان يدمر الأرض كلها.

[Mary Naeem]

v البُعْد عن العمل بوصايا الله هو بُعْد عن الله؛
وهذا هو جوهر الخطيئة التي هي انفصال عن الله،
وبُعْد عن الوحدة معه.

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

يُكرَم الرئيس بين الإخوة،
وخائفو الربّ يُكرَمون في عينيه [20].
مخافة الربّ تتقدَّم طلب السلطة،
أما العنف والكبرياء ففيهما فقدانها [21].
الغني والوقور eminent والفقير على قدم المساواة،
فخرهم هو مخافة الرب [22].
عظمة الإنسان وكرامته ليس في مقتنياته ولا في مركزه أو قدراته، وإنما في مخافته للربّ وتقواه وحكمته، مهما بلغ فقره.
v ليس الفقر مصدرًا دائمًا للفخر، بل الفقر الاختياري من أجل الإنجيل. هذا هو الكمال! كثيرون افتقروا للغِنَى، لكنهم يشتهونه في أعماقهم. لم يخلصوا لأنهم فقراء، ونيَّتهم الداخلية تدينهم. ليس سعيدًا من يفتقر في كل شيءٍ، بل الذي يعتبر الوصية هي أفضل من كنوز العالم. هكذا يُطوِّبه الرب: "طوبى للمساكين بالروح" (مت 5: 3). لا للذين يفتقرون إلى الغِنَى، بل الذين اختاروا الفقر من داخل نفوسهم. فلا تأتي السعادة إلا لمن اختار ذلك. فكل فضيلة، خاصةً فضيلة الفقر هي فعل اختياري.

القديس باسيليوس الكبير