وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ليعلم المتكبرون ما هو مكتوب عن رئيسهم: "عند نهوضه تفزع الأقوياء" "هو ملك على كل بني الكبرياء" (أي 41: 25، 34). بكبرياء إبليس حلَّت علينا الدينونة، وبتواضع الله تحقَّق عهد خلاصنا. لأن عدونا المخلوق كسائر المخلوقات أراد أن يتعالى فوق الجميع، أما مخلصنا فقد ارتأى أن يصير صغيرًا بين الجميع، وهكذا ظل متعاليًا وعظيمًا فوق الكل. لذلك ليعرف الودعاء أنهم يرتفعون كشبه الله عندما يتواضعون. وليعلم المتعالون أن بغرورهم يهبطون إلى شبه الملاك العاصي. ليس ما هو أحَطُ من الغرور الذي يُسْقِط الإنسان من حالة الرفعة الحقيقية. وما أرفع التواضع الذي بنزوله إلى الحضيض يرتبط بالخالق الذي هو فوق الجميع في الأعالي.

[Mary Naeem]

المرض المُزمِن يُحَيِّر الطبيب،
ومَلِك اليوم غدًا يموت [10].
حين يموت الإنسان يرث الدبيب والوحوش والدود [11].
بدء كبرياء الإنسان ارتداده عن الربّ،
لأن قلبه ينسحب عن خالقه [12].
v أبناء الله وأبناء الشيطان لا يتميَّزون عن بعضهم البعض إلاَّ خلال التواضع والكبرياء. عندما ترى إنسانًا متكبرًا لا تشك في كونه ابنًا للشيطان. وإن رأيت إنسانًا متواضعًا يلزمك أن تصدق وتثق أنه ابن الله ... ما الذي أسقط الشيطان سوى الكبرياء، والذي رفع المسيح هو التواضع، فقد وضع شفاء التواضع من أجل جرح الكبرياء. لهذا إن أردنا أن نتجنَّب الكبرياء يلزمنا أن ننسحب دومًا في دواء التواضع. لننصت إلى الربّ القائل: "تعلَّموا مني، لأني وديع، ومتواضع القلب" (مت 11: 29). لم يَقُل تعلَّموا مني خلقة العالم، أو إحياء الموتى أو صنع المعجزات الأخرى.

[Mary Naeem]

v الذي يتكبَّر يُعانِي ذات العقوبة مع الشيطان، لأن: أول كبرياء الإنسان ارتداده عن الربّ (راجع سي 10: 12). الكبرياء هو بدء الخطية، وهو الدافع الأول والتحرُّك نحو الشرّ. بالحقيقة ربما هو كل من الجذر والأساس. لأن البداية تعني الدافع الأول تجاه الشرّ أو خلفية الشرّ. ذلك مثل شخص يقول إن بداية الطهارة هو الامتناع عن النظر نحو الأمور غير اللائقة فهذا هو الدافع. أما أن نقول إن بداية الطهارة هو الصوم، فهذا هو الأساس الذي يقيم الطهارة. هكذا الكبرياء، هو بداية الخطية، لأن كل خطية تبدأ به وهو يسندها.

[Mary Naeem]

v لو لم يُصب الشيطان بهذا المرض (العجرفة)
لما انحدر وصار شيطانًا، إذ لم يكن قبلًا شيطانًا.
هذا ما طرحه من هذه الثقة، هذا دفع به إلى حفرة النار،
هذا هو سبب كل ويلاته.

[Mary Naeem]

v بدء الخطية البشرية هو التمرُّد على الله،
وبدء كل خطية هو الكبرياء. وقد تكلم الرسول عن هذا الأمر
بخصوص الخطية قائلًا: "لأنهم لما عرفوا الله لم يُمَجِّدوه
أو يشكروه كإله، بل حمقوا في أفكارهم واظلّم قلبهم" (رو 1: 21).

[Mary Naeem]

v الشقاء هو بذور الإثم، أما الخطية فهي الحبل بالشقاء؛
فإن الخطية الأولى هي الارتداد عن الله [12].
من يحبل بالشقاء يتمخض بالظلم.
الإثم بعينه مثل الظلم، إنه ينجب ما قد تمخض به.

[Mary Naeem]

v لأن بدء كبرياء الإنسان هو خطيّة، ومن تَمَسَّك به يفيض رجاسة.
ولذلك يُنزل الربّ بالمتكبرين محنًا فائقة، ويُدَمِّرهم تمامًا [13].
ليس بالضرورة كل خطية يُرَافِقها الكبرياء، لكن كل خطية عِلّتها
الأولى الكبرياء واعتزال الإنسان إلهه، ورفضه الإرادة الإلهية.

[Mary Naeem]

v ذاك الذي تعلَّم جيدًا خطوات الغلبة على الرذائل،
يعرف أن هذه الرذيلة التي للمجد الباطل يلزم تجنُّبها الكامل...
فإن هذه التي بها سقطت النفس أولًا، تسود البقية.
"فإن أول كل خطية هو الكبرياء"
وأيضًا: "بدء كبرياء الإنسان ارتداده عن الله"
(راجع سي 10: 12-13).

[Mary Naeem]

v عندما تحب النفس سلطانها تنحدر مما هو عام للجميع
إلى ما هو خاص بها. لو أنها اتَّبعت الله كقائدها في الخليقة
المسكونية تستطيع شرائعه أن تضبطها على أعلى مستوى من السمو

[Mary Naeem]

v لا يحتاج التطويب إلى أي شيء آخر أيا كان،
ما دام يحتاج إلى بلوغ الحكمة العليا.
"لكن مخافة الرب رأس الحكمة" (مز 110: 10) LXX.
ومن الجانب الآخر فإن الكبرياء يُدعَى "بدء كل خطية"
(راجع سي 10: 13).
يطلب المتكبر محبة ممالك الأرض،
ولكن "طوبى للمساكين بالروح، لأن لهم ملكوت السماوات"
(مت 5: 3).