وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

v امسك بيديّ وقُدْنِي، لأسلك فيك،
فأُكمِّل كل أيام غربتي في فرحٍ وسلامٍ.

[Mary Naeem]

48فلَمَّا أَبصَراه دَهِشا، فقالَت لَه أُمُّه:
((يا بُنَيَّ، لِمَ صَنَعتَ بِنا ذلك؟ فأَنا وأَبوكَ نَبحَثُ عَنكَ مُتَلَهِّفَيْن))

"يا بُنَيَّ، لِمَ صَنَعتَ بِنا ذلك؟" فتشير إلى عِتاب أُمُّه
على صعيد الالتزام العاطفي بناء على ظنِّها انه يجب
عليه أن يلازمهما ولا يفكر ألَّا بهما.
كثيرًا ما يحاول الأهل البحث عن الأخطاء
التي يرتكبها ابنهم لا عن سبب ضياعه.

[Mary Naeem]

48فلَمَّا أَبصَراه دَهِشا، فقالَت لَه أُمُّه:
((يا بُنَيَّ، لِمَ صَنَعتَ بِنا ذلك؟ فأَنا وأَبوكَ نَبحَثُ عَنكَ مُتَلَهِّفَيْن))

تشير عبارة "دَهِشا" إلى إعجاب يوسف ومريم من تعليم يسوع الصَّادر إمَّا عن النِّعمة أو من خلال تعليمه الذي بشّر به، كما حدث مع بولس الرَّسول وبرنابا وهما يبشران في أيقونة "مَكَثا مُدَّةً طَويلة يَتَكَلَّمَانِ بِجُرأَةٍ في الرَّبّ، وهُو يَشهَدُ لِكَلِمَةِ نِعمَتِه فيَهَبُ لهُما أَن تَجرِيَ الآياتُ والأَعاجيبُ عَن أَيديهِما (أعمال الرُّسل 14: 3). والجَدير بالذِّكر أن تعليم يسوع لا يخضع لتقليد مدرسي أو لتعليم شخصي، بل يصدر عن معرفته المباشرة والكلمة للآب، كما صرّح يسوع لليهود في الـهَيكَل:" لَيسَ تَعليمي مِن عِندي بل مِن عِندِ الَّذي أَرسَلَني" (يوحنا 7: 16).

[Mary Naeem]

48فلَمَّا أَبصَراه دَهِشا، فقالَت لَه أُمُّه:
((يا بُنَيَّ، لِمَ صَنَعتَ بِنا ذلك؟ فأَنا وأَبوكَ نَبحَثُ عَنكَ مُتَلَهِّفَيْن))

"فأَنا وأَبوكَ " في الأصل اليوناني ل½پ د€خ±د„ل½µدپ دƒخ؟د… خ؛ل¼€خ³ل½¼
(معناها فأبوك وأنا) فتشير إلى ذكر الأب قبل ذكر الأُمِّ،
وذلك احترامًا لمَكانة الأب في الأسرة .
العذراء بالرُّغم من كل ما نالته من كرامة نجدها في تواضع
تُقدِّم يوسف عليها في حديثها.
يعلّق القديس أوغسطينوس
" معلنًا أن مريم مع ما نالته من كرامة بتجسُّد كلمة الله
في أحشائها سلكت بروح التَّواضع أمام يوسف فقدَّمته عنها".

[Mary Naeem]

القديس أوغسطينوس

" معلنًا أن مريم مع ما نالته من كرامة بتجسُّد كلمة الله
في أحشائها سلكت بروح التَّواضع أمام يوسف فقدَّمته عنها".

[Mary Naeem]

48فلَمَّا أَبصَراه دَهِشا، فقالَت لَه أُمُّه:
((يا بُنَيَّ، لِمَ صَنَعتَ بِنا ذلك؟ فأَنا وأَبوكَ نَبحَثُ عَنكَ مُتَلَهِّفَيْن))

الأبوة عطية سماويِّة، كما جاء في تعليم بولس الرَّسول
"لِهذا أَجْثو على رُكبَتَيَّ لِلآب، فمِنه تَستَمِدُّ
كُلُّ أُسرَةٍ اسمَها في السَّمَاءِ والأَرْض" (أفسس 14:3-15).
ونجد هنا أن مريم اعتادت في مُخاطبتها يسوع
أن تُسمِّي يوسف أباه، لانَّ النَّاس لم يعلموا حينئذٍ أن الله أبوه.

[Mary Naeem]

48فلَمَّا أَبصَراه دَهِشا، فقالَت لَه أُمُّه:
((يا بُنَيَّ، لِمَ صَنَعتَ بِنا ذلك؟ فأَنا وأَبوكَ نَبحَثُ عَنكَ مُتَلَهِّفَيْن))

"نَبحَثُ عَنكَ مُتَلَهِّفَيْن " في الأصل اليوناني ل½€خ´د…خ½ل½½خ¼خµخ½خ؟خ¹
(معناها معذَبين) فتشير إلى بحث مريم ويوسف عن يسوع،
لأنَّهما جَهَلا أين هو، وخافا من أن يعرض له سوءٌ، وأنَّه في حاجةٍ أو ضيقٍ.
يبحثان عنه بصورة محمومة ومُتضايقة خوفًا عليه، كونه عطيَّة الله لهما.
ويعلق العلامة أوريجانوس
"لا تبحث عن يسوع في تراخِ وفتور وتردّد،
كما يفعل البعض، فإنَّ هؤلاء لا يجدوه".

[Mary Naeem]

العلامة أوريجانوس

"لا تبحث عن يسوع في تراخِ وفتور وتردّد،
كما يفعل البعض، فإنَّ هؤلاء لا يجدوه".

[Mary Naeem]

49فقالَ لَهُما: ((ولِمَ بَحثتُما عَنِّي؟
أَلم تَعلَما أَنَّه يَجِبُ عَليَّ أَن أَكونَ عِندَ أَبي ؟))

تشير عبارة "ولِمَ بَحثتُما عَنِّي؟" إلى عتاب يسوع لوالديه
على صعيد الالتزام اللاهوتي والرِّسولي، حيث أن التزامه يقتضي
منه التَّحرر من روابطه الاجتماعية. ويرى علماء التَّربية وعلم
النَّفس أن كلمات يسوع بمثابة ثورة جديدة في عالم الطُّفولة.

[Mary Naeem]

49فقالَ لَهُما: ((ولِمَ بَحثتُما عَنِّي؟
أَلم تَعلَما أَنَّه يَجِبُ عَليَّ أَن أَكونَ عِندَ أَبي ؟))

" أَلم تَعلَما " فتشير إلى إجابة يسوع التي تعبر عن دهشته.
هناك شيء ما عن يسوع كان مجهولا لدى أبويه،
فتعجب عن عدم معرفتهما. ومن الغريب أن أبويه لم يفهما مهنا كلامه
(لوقا 2: 50).