وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

v بالحقيقة مُعَلِّم البشرية، الكلمة الإلهي يُكَرِّس نفسه بكل قوته ليخلص صغاره بكل وسيلة بتدبير حكمته: بالتحذير واللوم والتوبيخ والإصلاح والشفاء والوعود وتقديم إحسانات... بالحقيقة يتعامل الله معنا كما نتعامل نحن مع أطفالنا نهتم بأجسادهم، ولا نظهر لهم تساهلًا شديدًا. مع ذلك نكن حبًا عظيمًا لأطفالنا، أبناء أو بنات، أكثر من الحب لأي شيء آخر.

القديس إكليمنضس السكندري

[Mary Naeem]

زَوِّج بنتك، فتكون قد قمت بأمرٍ عظيمٍ،
لكن أعطها لرجل ذي فهمٍ [25].
هل لك زوجة حسب قلبك؟ فلا تُطلّقها،
لكن لا تأتمن نفسك للزوجة التي تكرهها [26].
لم يأمر الزوج أن يحب زوجته، إنما بطريقة غير مباشرة أوضح أن عدم محبته لها تُمَثِّل خطرًا عليه. إن كانت الشريعة قد سمحت بالطلاق بسبب قسوة قلوبهم، حتى لا يتهوَّر الزوج على زوجته، فهنا يحذر ابن سيراخ من أن يُطَلِّق الزوج زوجته من أجل شهوته نحو امرأة أكثر جمالًا منها. فإن الجمال الأسمى هو في الحكمة والفهم والتقوى وحسن التدبير. أما إذا شعر الزوج بأن زوجته غير أمينة، فليحذر منها حتى لا تخدعه وتنحرف نحو الشرّ.

[Mary Naeem]

أكرم أباك بكل قلبك،
ولا تنس آلام أمك في الولادة [27].
أذكر أنك منهما وُلدت،
فماذا تكافئهما مقابل ما صنعاه معك؟ [28]

لا يوجد من يحب للإنسان الخير والتقدُّم والنجاح أكثر منهما.
وهب الله الأم أن تتعب بسرورٍ وبهجة من أجل أبنائها.
يُقَدِّم الله حبها لأولادها كتشبيه لرعايته الساهرة لنا
"هلْ تنْسى الْمرْأة رضيعها فلا ترحم ابن بطنها؟
حتى هؤلاء ينْسين، وأنا لا أنساك" (إش 49: 15).

[Mary Naeem]

استقامة الحياة وتكريم كهنة الربّ

31 اخْشَ الرَّبَّ بِكُلِّ نَفْسِكَ، وَاحْتَرِمْ كَهَنَتَهُ. 32 أَحْبِبْ صَانِعَكَ بِكُلِّ قُوَّتِكَ، وَلاَ تُهْمِلْ خُدَّامَهُ. 33 اتَّقِ الرَّبَّ، وَأَكْرِمَ الْكَاهِنَ. 34 وَأَعْطِهِ حِصَّتَهُ بِحَسَبِ مَا أُمِرْتَ بِهِ، وَالْبَاكُورَةَ لأَجْلِ الْخَطَاءِ، 35 وَعَطِيَّةَ الأَكْتَافِ وَذَبِيحَةَ التَّقْدِيسِ وَبَاكُورَةَ الأَقْدَاسِ.

جاء الحديث عن علاقة الإنسان بالكهنة في الربّ بعد الحديث عن الحياة الأسرية. هذا يكشف عن مفهوم الكهنوت سواء في ذهن الكاهن أو في ذهن الشعب.
سألني أحد الأساقفة من الكنيسة الإنجليزية عن سبب التصاق الشباب في مصر بالكنيسة وتزايد الرغبة في التكريس للربّ سواء خلال الشماسية أو الكهنوت أو الرهبنة. وكانت إجابتي: السبب الأول نظرتنا للكهنوت. فالمؤمن ينظر إلى الكاهن كعضوٍ معه في ذات أسرته، يُفاتِحه في كل ما يمسّ حياته كابنٍ مع أبيه. والكاهن لا يشعر أنه موظف يُطالب بإجازة سنوية ويُحَال على المعاش. فإنه وإن كان من حق أسرته وحقه هو أن يقضي فترة خاصة مع الأسرة لا كحقٍ شخصيٍ يطلبه إنما من أجل بنيان نفسه وأسرته.
كم تألَّمت نفسي حينما اتصلتُ براعي الكنيسة في لوس أنجيلوس وقلت له: "Reverend" فأجابني: أنا الآن "Mr." لأنني أُحلت على المعاش!
الكاهن وهو على سرير الموت يطلب عن شعبه كأولادٍ له، بل وعندما ينطلق إلى الفردوس يُقَدِّم أبناءه للربّ كي يباركهم ويعمل في حياتهم. لهذا يليق بنا أن نضم ما تحدث به سيراخ "الحياة المستقيمة وتكريم كهنة الربّ" إلى البند السابق الخاص باستقامة الحياة العائلية.
تكريم الكاهن يتحقَّق في اقتدائه بالسيد المسيح "غاسل أقدام تلاميذه"، وفي مشاركته عائلته الكنسية، بل وإن أمكن مشاركة كل إنسانٍ في آلامه. عظمة الكاهن لا في سلطان يُطالِب به، بل في اِلتصاقه برئيس الكهنة السماوي المهتم بخلاص البشرية، ورفعهم إلى الفكر السماوي.

[Mary Naeem]

خَفِ الرب بكل نفسك،
وكرِّم كهنته [29].
اهتم ابن سيراخ بالحياة الكنسية والعبادة الليتورچية، وتكريم الكهنة. مدح هرون رئيس الكهنة الأول كما مدح رئيس الكهنة المعاصر له سمعان بن أونيا. لم يَقْبَل الربّ أن يقدم لهم نصيبًا خاصًا في أرض الموعد، بل أراد أن يُمَيِّزهم بأن يكون هو نفسه نصيبهم.
أَكَّد ابن سيراخ الالتزام بتقديم مستحقات الكهنة، لأن انتشار الثقافة الهيلينية، وانجذاب البعض إلى الفلسفات الوثنية كان له أثره على دخل الكهنة واضطر بعضهم إلى العمل في الزراعة.

[Mary Naeem]

v من يكرم الكاهن يكرم الله أيضًا، والذي يتعلَّم أن يستخفّ بالكاهن،
فعبر الزمن يسب الله. يقول: "أكرم كهنتي" (راجع سي 7: 31).
تعلَّم اليهود أن يستخفّوا بالله، لأنهم احتقروا موسى وأرادوا رجمه.
فمن يتحرك بتقوى نحو الكاهن، إنما يفعل هذا بالأكثر نحو الله.
وإن كان الكاهن شريرًا، فالله إذ يراك تكرمه،
مع أنه ليس أهلًا للكرامة، يكافئك من أجل تكريمك له.

القدِّيس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

الحب الإلهي ومسئوليتنا نحو الفئات المنسية

36 وَابْسُطُ يَدَكَ لِلْفَقِيرِ، لِكَيْ تَكْمُلَ بَرَكَتُكَ. 37 كُنْ عَارِفًا لِلْجَمِيلِ مِنْ كُلِّ حَيٍّ، وَلاَ تُنْكِرْ عَلَى الْمَيْتِ جَمِيلَهُ. 38 لاَ تَتَوَارَ عَنِ الْبَاكِينَ، وَنُحْ مَعَ النَّائِحِينَ. 39 لاَ تَتَقَاعَدْ عَنْ عِيَادَةِ الْمَرْضَى؛ فَإِنَّكَ بِمِثْلِ ذلِكَ تَكُونُ مَحْبُوبًا.

حقًا حسن أن يكون الشخص سخيًا مع كل أحدٍ، ويشترك في دفن الموتى (طو 1: 17). كما يدعونا ابن سيراخ لمشاركة الحزانى حزنهم وزيارة المرضى (رو 12: 15؛ مت 25: 39-40). أخيرًا فإن معرفة الإنسان أنه قابل للموت يحفظه متواضعًا (7: 17؛ 28: 6)، هذا مع تقديم التكريم اللائق بالقريب.

[Mary Naeem]

أبسط يدك للفقير،
لكي تكمل بركتك [32].
يهتم الكتاب المقدس بالفئات المنسية التي ليس لها مند يسأل عنها،
ويُطالِب باللطف حتى مع الأموات والمرضى، إنما لكي يشهد المؤمن
لغير المؤمنين أن الله هو "إله المنسيين والمتألمين والمحتاجين والمظلومين".
لتمتد يد المؤمن بالعطاء، وقلبه بالحب لغير المؤمنين بكونه سفيرًا لله محب البشر.

[Mary Naeem]

v استطاعت الأرملة أن تعرف أن العليّ غير محتاجٍ إلى قربانٍ، بل يطلب سببًا ليغنيهم.
فكَّرت أنه لو أراد لجعل التراب ذهبًا، ومياه البحر مرجانًا، وقالت في نفسها إنه لا يطلب الذهب لاحتياجه، بل ليُشارِكه الناس بقرابينهم. لأن الذهب والفضة له، فكما هو مكتوب إن كانت الذبيحة عظيمة وحب مُقرِّبها قليل يرذلها. هذه وحدها عرفت أن تفرز وتقرِّب بقلب طاهر نذرًا كاملًا بإفراز (تمييز)... بحبٍ نقيٍ عرفت كيف تقرِّب! هذه قرَّبت نذرها الكامل أفضل من يعقوب. لأنها لم تفرز العُشرّ من مقتنياتها، بل أَحبت هذه الطوباويّة الرب أكثر من نفسها!

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

لتظهر حنو العطاء في حضور جميع الأحياء،
حتى الموتى لا تمنع عنهم اللطف [33].
ماذا يعني باللطف مع الميت؟ الاهتمام بمواراته التراب بكرامة
لائقة كما كان طوبيا يفعل. والاهتمام بعائلاتهم إن كان عليهم ديون،
والتصدُّق على من كان يعطف الميت عليهم.