وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

مات المسيح مرة واحدة عن العالم كله،
دون تمييز بين فئات البشر أو تمييز بين الأجناس.
قدم الصليب عن الرضيع الصغير والشيخ،
الرجل والمرأة، اليهودي والأممي.

[Mary Naeem]

لا تفترِ الكذب على أخيك،
ولا تفعل مثل ذلك على صديقك [12].
تقوم حياة المجتمع على الثقة فيما بين أعضائه، فيرتبط الكل معًا برباط المحبة. فالإنسان الذي يفتري على إخوته كذبًا لا يستحق أن يعيش في المجتمع. إنه يرتكب جريمة بغيضة، لأن من يفعل هذا يسيء إلى المجتمع نفسه الذي يستر على ضعفات الكل. من يفتري على الآخرين كذبًا يكون كمن يسكب في المجتمع سمًا قاتلًا.

[Mary Naeem]

احذر كلّ كذبٍ،
لأن التعوّد عليه لن يُقَدِّم أي صلاحٍ [13].
الصديق السماوي هو الحق، فمن يلتصق
به لا يكذب على قريبٍ أو صديقٍ.

[Mary Naeem]

لا تتكلم باطلًا في جماعة الشيوخ،
ولا تُكَرِّر الكلام في صلاتك [14].
من يتكلم باطلًا في حضور شيوخ مختبرين يخطئ، فكم بالأكثر من يفعل ذلك في حضرة الله الفاحص القلوب والعالم بالأفكار الخفية، هذا الشرّ يصدر عن تشامخ النفس وعدم تواضعها [17]. الإنسان المتواضع بالحق يستحق أن يعيش في المجتمع ويكون له فاعليته البنَّاءة في حياة إخوته.

[Mary Naeem]

يليق بالمؤمن أن يجلس في حضرة الشيوخ الأتقياء يتعلَّم،
فلا يزهو بمعرفته وخبرته وعلمه.
يليق بنا ضبط اللسان وتقديسه. فإن الثرثرة وكثرة الكلام فخاخ
ينصبها العدو حتى يزل لساننا وينطق بالباطل. أما بالنسبة للصلاة،
فيطلب الله القلب الناري الثابت في الإيمان، وليس كثرة الكلام والإطالة في الصلاة.

[Mary Naeem]

v تنصحنا الحكمة حسنًا: "لا تكثر الكلام في جماعة الشيوخ"
(راجع سي 7: 14).
مرة أخرى يطلب أن نُحِدّ من الثرثرة الباطلة حتى في علاقتنا
مع الله بوضع حد بهذه الوصية: "لا تكرر الكلام باطلًا".

القديس إكليمنضس السكندري

[Mary Naeem]

لا تكره العمل المُتعِب،
بخاصة الفلاحة التي خلقها العليّ [15].
العمل عطية جميلة، لها بركاتها الكثيرة.
يقول السيد المسيح: "أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل" (يو 5: 17).
وقيل عن الملائكة: "العاملين مشيئته" (مز 104).
وخلق الله آدم ليعمل في الجنة (تك 3: 15).
الإنسان الجاد لا يحتقر الأعمال البسيطة،
بل يفرح إن كانت لديه القوة البدنية لإتمامها.

[Mary Naeem]

لا تكن بارزًا في مجلس الخطاة،
واذكر أن الغضب لا يبطئ [16].
مجالسة الخطاة تنضح علينا سماتهم الشريرة، وتُفقِدنا هدوء النفس والحرص على خلاصنا. ينعكس هذا على أفكارنا وكلماتنا وسلوكنا، فتجلب علينا اللعنة التي تنتظرهم، وإذ استهوانا مزاحهم وخطاياهم، يلزمنا أن نتذكَّر أن غضب الله آت ولن يبطئ، فنهلك معهم. يحرص المرتل على نقاوة حياته، لذا يترنَّم: "طوبى للرجل الذي لم يسلك في مشورة المنافقين، وفي طريق الخطاة لم يقف" (مز 1: 1-2).

[Mary Naeem]

ذلِّل نفسك تذليلًا،
لأن عقاب الشرير نار ودود [17].
تذليل النفس هنا هو ضبط النفس بالابتعاد عن مجالس المستهزئين (مز 1)، فالإنسان بطبيعته يجد لذة في ممارسة الخطية. حين يُذَلِّل الإنسان نفسه بالتوبة عن خطاياه، ينجو من الدينونة الأبدية.
نار ودود: قيل: "لأنّ دودهمْ لا يموت ونارهمْ لا تطْفأ" (إش 66: 24). الحديث هنا عن الدود فيه تبكيت للخاطئين الذين يرعون أجسادهم فقط، إذ في النهاية سيتغذَّى الدود عليها.

[Mary Naeem]

v تحمل الخطية فيها خبز الموت نفسه، تُقَدِّمه لمن تدعوهم من مُحبِّي الملذَّات والحمقى. "خبز الخفية لذيذ، والمياه المسروقة حلوة" (أم 9: 17). مُجَرَّد أن يلمسها أحد "لا يعلم أن أبناء الأرض يهلكون بسببها" (راجع أم 9: 18).

عندما يفكر إنسان في تذوُّق اللذة، فنتيجة الانتعاش بها لا تكون حلوة في النهاية. هذا ما تؤكِّده حكمة الله: "خبز الكذب لذيذ للإنسان، ولكن بعد ذلك يمتلئ فمه بالرمل" (راجع أم 20: 17). وأيضًا: "لأن شفتي المرأة العاهرة تقطران عسلًا لحنكك إلى حين، لكن عاقبتها كالإفسنتين، حادة كسيفٍ ذي حدين" (أم 5: 3-4) هكذا الأكل منها والتمتُّع بها إلى قليل، بعد ذلك يفترسه الدود وتصير نفسه بعيدة، فإن الأحمق لا يعرف أن الذين هم بعيدين عن الله يهلكون.

القديس أثناسيوس الرسولي