وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

كانت عقيدة “الدائمة البتولية” عقيدة راسخة في الكنيسة كانت أيضاً منتشرة في الكتابات الأبوكربقيه (التى لم تعترف الكنيسة بقانونيتها) والتى أنتشرت في القرن الثانى والقرن الثالث وحتى السادس والتى أعطاها مؤلفوها لقب أناجيل ونسبوها أو أسموها بأسماء بعض الرسل لتلقى رواجاً بين بعض المؤمنين، وكانت تعبر عن الفكر الشعبى المسيحى وأحياناً يعتبر بعضها تاريخياً. ومع أن الكنيسة رفضتها من البداية لأنها أخذت أفكارها الرئيسية من الأناجيل القانونية ولكن موضوعاتها كانت مخله مملؤه بالمعجزات الصبيانيه الخرافية ومع ذلك ترى فيها الكنيسة تراثاً فكرياً شعبياً مبكراً.
وكل هذه الكتب الشعبية أو معظمها تؤكد بتولية العذراء

[Mary Naeem]

+ جاء في الكتاب المسمى إنجيل يعقوب الأولى: “وقال الكاهن ليوسف أنت أخترت من الكثيرين لتأخذ عذراء الرب لتحفظها لديك وكان يوسف خائفاً وأخذها ليحفظها عنده”.
+ وجاء في كتاب متى المزيف: “ترتيب جديد في الحياة إكتشف بواسطة مريم وحدها التى وعدت أن تظل عذراء لله”. وذكر أن العذارى كن مع مريم وقت أكتشاف يوسف للعمل قلن له: “يمكن أن تختبر أنها ما زالت عذراء ولم تلمس”. وجاء فيه أن سالومى لما شكت في حقيقة بتولية العذراء ودوام هذه البتولية قالت: “أسمح لى أن المسك وعندما سمحت لها.. صرخت… بصوت عال وقالت: يارب يارب يا قدير أرحمنا‍‍ لم يسمع أبداً ولم يفكر في أن واحد امتلأ ثدياها باللبن وأن ميلاد ابن يبين أن أمه ما تزال عذراء… عذراء حبلت، عذراء ولدت، وتظل عذراء”. وهذه الواقعة تذكر أيضاً في إنجيل يعقوب الأولى.

[Mary Naeem]

+ وجاء في الكتاب المسمى إنجيل طفولة مريم: “سوف لن تعرف إنساناً أبداً فهى وحدها بدون نظير، نقية، بلا دنس، بدون اجتماع رجل، هى عذراء، ستلد ابناً. وجاء فيه أيضاً: “أخذ يوسف العذراء طبقاً لأمر الملاك كزوجة له وبرغم ذلك لم يعرفها ولكن أعتنى بها وحفظها في طهارة”.
+ ويدعوا كتاب “تاريخ يوسف ومريم” العذراء ب “السيدة مريم أمه العذراء”.
+وكذلك كتاباً “نياحه، وصعود مريم يدعو مريم “المقدسة، والدة الإله والعذراء النقية” “والدة الإله والعذراء دائماً مريم” و”المطوبه العذراء مريم”.
+ ويدعوا كتاب “طفولة المخلص” مريم ب “السيدة مريم أمه العذراء”..

[Mary Naeem]

Pope Shenouda III





The Orthodox Church is characterised by its lights. We use candles in our prayers, during the Bible reading, in front of the icons of the saints, on the altar, in the sanctuary in general and in front of the altar on its eastern side, and the church remains lighted constantly. Our brethren the Protestants do not use any of these rites despite their symbolic significance.

[Mary Naeem]

Pope Shenouda III





The church itself is called in the Holy Bible the golden lampstand. This is clear from the Book of Revelation. St. John the Visionary saw the Lord Jesus Christ in the midst of seven golden lampstands and the Lord said to him: “...the seven lampstands which you saw are the seven churches” (Rev.1: 20).

[Mary Naeem]

Pope Shenouda III





The church resembles heaven because it is the house of God or God's dwelling place. This is nearly the expression used about the first house of God. Jacob the Patriarch said: “How awesome is this place! This is none other than the house of God, and this is the gate of heaven!” (Gen.28: 17) Since the church resembles heaven, it must have lights to illuminate it like the stars of heaven.

[Mary Naeem]

Pope Shenouda III





The lights in the church may represent the angels in heaven or the angels whom Jacob saw in his vision ascending and descending the ladder in Bethel (‘House of God’) (Gen.28:12). The lights symbolise the angels because the angels are also called angels of light (2Cor.11: 14).

[Mary Naeem]

Pope Shenouda III





The lights of the church also symbolise the saints, to whom the Lord says: “Let your light so shine before men” (Matt.5: 16). On this occasion the Lord likens the saints to lighted lamps put on lampstands (Matt.5: 15).

Also, the Holy Bible says: “the righteous will shine forth as the sun in the kingdom of their Father” (Matt.13: 43). And the Lord Jesus Christ said to the Jews about John the Baptist as an example of those righteous: “He was the burning and shining lamp, and you were willing for a time to rejoice in his light” (John.5: 35). Since the church is full of angels and saints then it ought to be full of lights.

[Mary Naeem]

Pope Shenouda III





Primarily the church ought to be filled with lights because of God's presence in it: God is Light (John.1: 5) and the Lord Jesus Christ says of Himself: “I am the Light of the world” (John.8: 12).

[Mary Naeem]

Pope Shenouda III





The church is lighted by lights after the pattern of the Tabernacle and the Sanctuary. They were full of lights and their lamps were never put out. The Lord commanded that the lamps be lighted by pure olive oil under the supervision of Aaron and his children as an everlasting statute. The Lord says: "And you shall command the children of Israel that they bring you pure oil of pressed olives for the light, to cause the lamp to burn continually. In the tabernacle of meeting, outside the veil, which is before the Testimony, Aaron and his sons shall tend it from evening until morning before the Lord. It shall be a statute forever to their generations" (Ex.27: 20,21).

This is a Divine command, given by God who said on the first day of creation: “ ‘Let there be light’; and there was light. And God saw the light, that it was good" (Gen.1: 3,4).