وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وكانا يَظُنَّانِ أَنَّه في القافِلة، فَسارا مَسيرَةَ يَومٍ، ثُمَّ أَخذا يَبحَثانِ عَنهُ عِندَ الأَقارِبِ والـمَعارِف.




تشير عبارة "القافِلة" في الأصل اليُونانيَّ دƒد…خ½خ؟خ´خ¯ل¾³ (معناها الرِّفقة)
إلى فوج من الحُجَّاج الجَليليين المسافرين في قَافِلة
حيث كانت العادة أن يسافر الحجّاج في قوافل خوفًا من اللُّصوص؛
وكان من المعتاد أن يكون الأطفال مع النِّساء في المُقدّمة،
أمَّا الرِّجال فكانوا في المؤخرة لحِمايتهم.

[Mary Naeem]

وكانا يَظُنَّانِ أَنَّه في القافِلة، فَسارا مَسيرَةَ يَومٍ،
ثُمَّ أَخذا يَبحَثانِ عَنهُ عِندَ الأَقارِبِ والـمَعارِف.




يسافر الحجّاج في قوافل خوفًا من اللُّصوص
يسوع الصَّبيُّ في الثَّانية عشرة من عمره كان له الحق
في السَّير مع أيّ من المجموعتين.
لذلك ظنّ يوسف أنه في جماعة المقدّمَة،
وحسبت مريم أنه في المؤخَّرة.

[Mary Naeem]

وكانا يَظُنَّانِ أَنَّه في القافِلة، فَسارا مَسيرَةَ يَومٍ،
ثُمَّ أَخذا يَبحَثانِ عَنهُ عِندَ الأَقارِبِ والـمَعارِف.




"فَسارا مَسيرَةَ يَومٍ" فتشير إلى مسافة ما يسيرها الإنسان في النَّهار (تكوين 31: 23 وخروج 3: 18).
أمَّا عبارة "يَبحَثانِ عَنهُ " فتشير إلى البحث عن يسوع لدى نزول القافِلة مساء واجتماع كل عائلة على جانب. وهذ البحث شبيه ببحث عروس نشيد الأناشيد" َنهَضُت وأَطوفُ في المَدينة في الشَّوارِعِ وفي السَّاحات أَلتَمِسُ مَن تُحِبّه نَفْسي إِنِّي التَمَستُه فما وَجَدتُه". هل أدركنا أن فقدان الله في حياتنا، هو فنُ التَّربية المُعتمد لدى الله الذي يوفِّر لنا أوقاتًا لكي ننمو، فنبدأ بالبحث عنه من جديد؟

[Mary Naeem]

فلَمَّا لَم يَجداه، رَجَعا إلى أُورَشَليمَ يَبحَثانِ عنه



تشير عبارة "فلَمَّا لَم يَجداه" إلى مريم ويوسف اللذين لم يجدا يسوع لمَّا توقفت القافِلة أثناء الليل.
ويُحدِّد التَّقليد مكان فقدان يسوع في منطقة البيرة، على طريق الحجاج حيث بنى الصَّليبيون كنيسة هناك باسم القديسة مريم،
أو كنيسة العَائِلَة المقدسة أو كنيسة القديسة أو كنيسة الافتقاد، ولها ثلاث أجنحة، ولا يزال آثارها بقايا ظاهرة للعَيان. وهي تقع وسط مدينة البيرة إلى الشِّمال من الجَامع العُمري.
كل هذا يجعلنا أن نُدرك إلى أي حدٍّ سارت مريم بالإيمان دون أن تفهمّ! عندما يغافلنا أولادنا، فإلى أين يتوجّهون؟ هل نهتم بأمور عِشرتهم؟
"رَجَعا إلى أُورَشَليمَ يَبحَثانِ عنه" فتشير إلى رجوع مريم ويوسف في الغَدِ إلى القدس يسألان عنه كل من رأياه في الطَّريق.

[Mary Naeem]

فَوجداهُ بَعدَ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ في الـهَيكَل،
جالِسًا بَينَ المُعَلِّمين، يَستَمِعُ إِلَيهم ويسأَلُهم.



تشير عبارة "ثَلاثَةِ أَيَّامٍ" إلى يوم في الذِّهاب ويوم في العودة
وبقي مريم ويوسف يومًا كاملًا آخر يسألان عنه بين الرِّجال والنِّساء. وهذه الأيام الثَّلاثة تدلُّ على غِياب يسوع
ثلاثة أيامٍ في الموت قبل أن يجده تلاميذه.

[Mary Naeem]

فَوجداهُ بَعدَ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ في الـهَيكَل،
جالِسًا بَينَ المُعَلِّمين، يَستَمِعُ إِلَيهم ويسأَلُهم.


"في الـهَيكَل" فتشير إلى فَناء النِّساء حيث اعتاد عُلماء اليهود أن يعلِّموا النَّاس مَجانًا ويفسِّروا الشَّريعة ويتباحثون في المَسائل الدِّينية.
أمَّا عبارة "بَينَ المُعَلِّمين" فتشير إلى عُلماء الشَّريعة من الفِرِّيسيِّين والكتبة الذين كانوا يُعلمون النَّاس مجانًا في أروقة النِّساء في الـهَيكَل، في حلقات من الصَّباح حتى وقت التَّقدمة المَسائية للرَّدِّ على التَّساؤلات والاستفسارات والتَّباحث في المسائل الدِّينية.
وكان المعلمون يجلسون على كرسي موسى كأنهم خلفاؤه (متى 23: 2) ويجلس تلاميذهم عند أقدامهم (أعمال الرُّسل 22: 3).

[Mary Naeem]

وكانا يَظُنَّانِ أَنَّه في القافِلة، فَسارا مَسيرَةَ يَومٍ،
ثُمَّ أَخذا يَبحَثانِ عَنهُ عِندَ الأَقارِبِ والـمَعارِف.




ما سيفعله يسوع فيما بعد
ويعلق العلامة أوريجانوس
"ابحث عن يسوع في هيكل الله. اِبحث عنه في الكنيسة.
اِبحث عنه عند المُعَلِّمين الذين لا يبرحون الـهَيكَل.
اِبحث عنه هناك فستجده.
إننا نجد يسوع عند المُعَلِّمين الحقيقيِّين كقول لوقا البشير...".

[Mary Naeem]

وكانا يَظُنَّانِ أَنَّه في القافِلة، فَسارا مَسيرَةَ يَومٍ،
ثُمَّ أَخذا يَبحَثانِ عَنهُ عِندَ الأَقارِبِ والـمَعارِف.




"يَستَمِعُ إِلَيهم ويسأَلُهم " فتشير إلى أسلوب التَّعليم الذي كان يتَّخذ
غالبا على شكل حوار. فكان التَّلميذ يسأل عمَّا يجهل،
والمُعلم يسأل لمعرفة ما مدى معرفة التَّلميذ.
" يَستَمِعُ إِلَيهم فتشير إلى الموقف الأساسي لكلِّ ابن وتلميذ،
فالاستماع هو بداية كل حكمة، وهذا علامة على النُّضوج.

[Mary Naeem]

وكانا يَظُنَّانِ أَنَّه في القافِلة، فَسارا مَسيرَةَ يَومٍ،
ثُمَّ أَخذا يَبحَثانِ عَنهُ عِندَ الأَقارِبِ والـمَعارِف.




" يسأَلُهم " فتشير إلى موقف يسوع الذي يبحث، ويريد أن يعرف. لا يدَّعي معرفة كل شيء بالفعل، ولا يعتبر كل شيء أمرًا مُسلَّمًا به. وهذا أيضا علامة نضوج.
ومما لا شكَّ فيه كان موضوع النِّقاش هو "المسيح الآتي "كانَ الشَّعبُ يَنتَظِر، وكُلٌّ يَسأَلُ نَفسَه عن يوحَنَّا هل هو الـمَسيح " (لوقا 3: 15)، وعن طبيعة مملكته وتفسير النُّبوءات المتعلقة به، أو يمكن تصوُّر أن الحِوار دار حول معاني الفِصْح.
فعلماء الشَّريعة يستغلون هذه المواسم لشرح معانيها للشعب. وربما أظهر الصَّبيُّ يسوع المَعاني المَخفيَّة في رموز الفِصْح حيث أنها تدور حول المسيح المُخلص، حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم (أي هو نفسه).

[Mary Naeem]

وكانَ جَميعُ سَامِعيهِ مُعجَبينَ أَشَدَّ الإِعجابِ بِذَكائِه وجَواباتِه.



تشير عبارة "جَميعُ سَامِعيهِ مُعجَبينَ أَشَدَّ الإِعجابِ" إلى أسئلة يسوع وأجوبته التي تُثير الدَّهشة لسَامعيه، لا لصِغر سنِّه، بل لعُمق فهمه وقوة عقله وصحة عِلمه التي لم يشاهدوا نظيرها من الأولاد الذين في مثل سِنِّه؛ وهذا ما حدث له خلال حياته العَلنيَّة، الأمر الذي أدَّى إلى حيرة السَّامعين ودَهشتهم (متى 13: 54). وإذا "كانَ يسوعُ يَتسامى في الحِكمَةِ والقامَةِ والحُظْوَةِ عِندَ اللهِ والنَّاس"(لوقا 2: 52) نفهم أنه كان يتعلم مثل باقي من كانوا في سِنِّه. ولكن علاقته بالآب والرُّوح القدس أعطته أن يتفوق بشكل عجيب عمَّن كانوا في سِنِّه، وهذا ما جعل عُلماء الشَّريعة يتعجَّبون بِذَكائِه وجَواباتِه (لوقا 2: 42)، وجعل الشَّعب يتعجَّب أنه لم يتلقى تعليمًا عند كبار المُعَلِّمين كما تعلم شاول "عِندَ قَدَمَي جِمْلائيلَ تَربِيةً مُوافِقَةً كُلَّ المُوافَقةِ لِشَريعةِ الآباء"(أعمال الرُّسل 22: 3) "فَتَعجَّبَ اليَهودُ وقالوا: ((كَيفَ يَعرِفُ هذا الكُتُبَ ولَم يَتَعَلِّمْ؟ " (يوحنا 7: 15).