وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وكانَ أَبَواهُ يَذهَبانِ كُلَّ سَنَةٍ إلى أُورَشَليمَ في عيدِ الفِصْح


" يَذهَبانِ كُلَّ سَنَةٍ إلى أُورَشَليمَ في عيدِ الفِصْح " فتشير إلى ما تفرضه الشَّريعة الموسويَّة التي تقتضي بالحَجِّ ثلاث مرَّات في السَّنة للهَيْكل في أورَشَليمَ في عيد الفِصْح وعيد الخمسين وعي د المظال، كما ورد في العهد القديم "ثَلاثَ مَرَّاتٍ في السَّنَة، يَحضُرُ جَميعُ ذُكْرانِكَ أَمامَ الرَّبِّ إِلهِكَ في المَكانِ الَّذي يَخْتارُه: في عيدِ الفَطير وفي عيدِ الأَسابيعِ وفي عيدِ الأَكواخ، ولا يَحْضروا أَمامَ الرَّبِّ فارغين" (تثنية الاشتراع 16: 16). لَعلَّ لوقا الإنجيلي يستوحي هنا السِّياق من سفر صموئيل "وكانَ ذلك الرَّجُلُ يَصعَدُ مِن مَدينَتِه مِن سَنَةٍ إلى سَنَةٍ لِيَسجُدَ ويَذبَحَ لِرَبِّ القُوَّاتِ في شيلو. وكانَ هُناكَ ابْنا عالي، حُفْني وفِنْحاس، كاهِنَينِ لِلرَّبّ" (1صموئيل 3: 3 و7). ولم يكن ذلك مشروعًا على النِّساء ولا ممنوعَا والأرجح أن النِّساء التَّقيات كثيرًا ما رافقن أزواجهن إلى هنالك (1 صموئيل 1: 7، 22، 24). وقال هليل الرَّباني المشهور بوجوب حضور النِّساء عيد الفِصْح في أورَشَليمَ كلَّ سنة. والأرجح أن مريم قصدت أورَشَليمَ حبًا لله ولبيته طوعَا.

[Mary Naeem]

وكانَ أَبَواهُ يَذهَبانِ كُلَّ سَنَةٍ إلى أُورَشَليمَ في عيدِ الفِصْح


كان يسوع تربَّى تربية أولاد عصره من اليهود، فلا بدَّ من أنه عندما بلغ الثَّلاثة من عمره لبس ثوبًا على هدب ذيله عصابة من البِرْفيرِ البَنَفْسَجِيّ، حسب امر الله للموسى: " خاطَبَ الرَّبّ موسى قائِلاً ((كَلِّمْ بَني إِسْرائيلَ ومُرْهم أَن يَصنَعوا لَهم أَهْدابًا على أَذْيالِ ثِيابِهِم مدى أَجْيالِهم ويَجعَلوا على هُدْبِ الذَّيْلِ سِلْكًا مِنَ البِرْفيرِالبَنَفْسَجِيّ. فيَكونَ ذلك لَكما هُدْبًا فتَرَونَه وتَذكُرونَ جَميعَ وَصايا الرَّبِّ وتَعمَلونَ بِها " (عدد 15: 37-39). ولمَّا بلغ سنَّ الخمس استظهر بعض أجزاء الشَّريعة " كالشَّمعة" كما ورد في الشريعة "لا تَزيدوا كَلِمةً على ما آمُرُكم بِه ولا تَنقصوا مِنه، حافِظينَ وَصايا الرَّبِّ إِلهِكمُ الَّتي أَنا أُوصيكُم بِها"(تثنية الاشتراع 4: 222) والهليل (مزمور 114-118)، ومزمور 126)؛ ولمَّا بلغ سن الثَّانية عشرة مارس كل طقوس الشَّريعة الموسويَّة: كزيارة أورَشَليمَ في الأعْيَاد وتعلم الصناعة كسائر الأولاد اليهود من أغنياء وفقراء وأصبح ابن النَّاموس.

[Mary Naeem]

وكانَ أَبَواهُ يَذهَبانِ كُلَّ سَنَةٍ إلى أُورَشَليمَ في عيدِ الفِصْح


" عيدِ الفِصْح " فتشير إلى أحد أعياد الحج.
وهو إحياء لذكرى إنقاذ بني إسرائيل من مصر (خروج 12: 1-12).
وكان اليهود يقضون في أورَشَليمَ ثمانية أيام من عيد الفِصْح إلى عيد الفطير.
وكانوا يأكلون خروف الفِصْح في اليوم الأول وخبز الفطير في الأيام السَّبعة،
ولذلك سُمي عيد الفِصْح أحيانا بعيد الفطير (خروج 12: 15).

[Mary Naeem]

لَمَّا بَلَغَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَة، صَعِدوا إِلَيها جَرْيًا على السُّنَّةِ في العيد



تشير عبارة "اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَة" إلى سن البُلوغ الدِّيني القانوني حسب الدِّين اليهودي حيث يصبح الولد בض·ض¼×¨ ×‍ض´×¦ض°×•ض¸×” أي ابن الوصية أي "ابن التَّوراة أو ابن الشَّريعة". وهو العُمر الذي يصبح فيه الصَّبيُّ اليهودي عضوًا في الجَماعة اليهوديَّة ومؤهّلاً لقراءة التَّوراة أمام الشَّعب ومُكلفًا بتأدية جميع الفرائض المَفروضة عليه حسب الشَّريعة اليهوديَّة. ومن هذا المنطلق، كان يسوع ينمو في الجِسم والعقل والرُّوح "وكانَ الطِّفْلُ يَتَرَعَرعُ ويَشتَدُّ مُمْتَلِئًا حِكمَة، وكانت نِعمةُ اللهِ علَيه" (لوقا 2: 40). كانت طبيعة يسوع الإنسانية تامة وكاملة في كل مرحلة من مراحل النُّمو، وكانت نعمة الله، أي مجد الله ظاهرًا فيه.

[Mary Naeem]

لَمَّا بَلَغَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَة، صَعِدوا إِلَيها جَرْيًا على السُّنَّةِ في العيد


"صَعِدوا إِلَيها جَرْيًا على السُّنَّةِ في العيد" فتشير إلى صعود يسوع مع أبويه، مريم ويوسف، في عيد الفِصْح إلى أورَشَليمَ لأوَّل مرَّة لزيارة الهيكل، بيت أبيه السَّماوي. ويستنتج من هذا أن يسوع لم يصعد إلى أورَشَليمَ منذ ختانه وتقديمه للفداء. رافق يسوع والديه مريم ويوسف إلى أورَشَليمَ ليُشاركهما في إتمام فروض العيد. وكانت المَسافة بين النَّاصِرَة وأورَشَليمَ نحو 129 كم، وكان يقطعها الرَّاكب على فَرسٍ في ثلاثة أو أربعة أيام.

[Mary Naeem]

لَمَّا بَلَغَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَة، صَعِدوا إِلَيها جَرْيًا على السُّنَّةِ في العيد


"جَرْيًا على السُّنَّةِ" فتشير إلى الفَريضة على كل ذَكَرٍ بحسب الشَّريعة أن يذهب إلى أورَشَليمَ ثلاث مرَّات في العام للاحتفال بالأعْيَاد الكُبْرى (تثنية الاشتراع 16: 16). إن يسوع احتفل بالأعْيَاد اليهوديَّة، وسرعان ما أخذ يُبيّن أن شخصه وعمله هما يُعطيان للأعياد معناها الكامل، كما هو الحال لعيد المظال (يوحنا 7: 37-39) وعيد التَّدشين (يوحنا 10: 22-38) وخاصة عيد الفِصْح حيث ختم يسوع عهد ذبيحته الجَديد في إطار فصحي (يوحنا 13: 1-19). البيت مدرسة الولد الأولى.

[Mary Naeem]

فَلَمَّا انقَضَت أَيَّامُ العيدِ ورَجَعا، بَقيَ الصَّبيُّ يسوعُ في أورَشَليمَ، مِن غَيِر أَن يَعلَمَ أَبَواه.



تشير عبارة "فَلَمَّا انقَضَت أَيَّامُ العيدِ" إلى مُدَّة أيام العيد الثَّمانية،
وكان الاحتفال بعيد الفِصْح يشمل عيد الفطير وكان يُقام في فصل
الرَّبيع من كل سنة. كان اليهود يأكلون خروف الفِصْح في اليوم
الأول وخبز الفطير في الأيام السَّبعة،
ولذلك سُمّي عيد الفِصْح أحيانا "عيد الفطير" (خروج 12: 15).

[Mary Naeem]

القديس أوغسطينوس

" إن الله لا يبتعد عن الإنسان بل الإنسان هو الذي يبتعد عن الله
حيث أنَّ الإنسان يقيس المسافة عندما يبتعد عن الله برؤية بشريَّة،
ويظنُّ إن الله هو الذي يبتعد عنه".

[Mary Naeem]

فَلَمَّا انقَضَت أَيَّامُ العيدِ ورَجَعا، بَقيَ الصَّبيُّ يسوعُ
في أورَشَليمَ، مِن غَيِر أَن يَعلَمَ أَبَواه.


"بَقيَ الصَّبيُّ يسوعُ في أُورَشَليم" فتشير إلى علاقة يسوع بالآب
السَّماوي التي تُوجب عليه أن يقوم بقطع كلّ شيء عن الأسرة،
وبسبب ذلك لا يلتحق بالقَافِلة التي تعود إلى النَّاصِرَة،
بل يختار البقاء وحيدًا في أورَشَليمَ.

[Mary Naeem]

فَلَمَّا انقَضَت أَيَّامُ العيدِ ورَجَعا، بَقيَ الصَّبيُّ يسوعُ
في أورَشَليمَ، مِن غَيِر أَن يَعلَمَ أَبَواه.


"مِن غَيِر أَن يَعلَمَ أَبَواه" فتشير إلى بقاء يسوع في الـهَيكَل، في أورَشَليمَ عند رحيل القافِلة وذلك خروجًا عن بعض المفاهيم والعادات العائلية، ولكن لا هربًا ولا رغبة في الحرية والاستقلال عن عائلته، بل حبًا للعمل بمشيئة أبيه السَّماوي ومستغرقًا في النِّقاش مع علماء الشَّريعة، لأن أبَويه يوسف ومريم هما ليسا مرجعيّته إنَّما الآب السَّماوي، إنّه بالغ وراشد، ويُطيع أباه السَّماوي أولاً.