وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

قدسية الأسرة الجامعة والتحفُّظ من الشرّ

23 يَا بُنَيَّ، احْرِصْ عَلَى الزَّمَانِ، وَاحْتَفِظْ مِنَ الشَّرِّ. 24 وَلاَ تَسْتَحِيِ فِي أَمَرِ نَفْسِكَ، 25 فَإِنَّ مِنَ الْحَيَاءِ مَا يَجْلُبُ الْخَطِيئَةَ، وَمِنْهُ مَا هُوَ مَجْدٌ وَنِعْمَةٌ. 26 لاَ تُحَابِ الْوُجُوهَ، فَذلِكَ ضَرَرٌ لِنَفْسِكَ. 27 وَلاَ تَسْتَحِيِ حَيَاءً بِهِ هَلاَكُكَ. 28 لاَ تَمْتَنِعْ مِنَ الْكَلاَمِ فِي وَقْتِ الْخَلاَصِ، وَلاَ تَكْتُمْ حِكْمَتَكَ إِذَا جَمُلَ إِبْدَاؤُهَا. 29 فَإِنَّمَا تُعْرَفُ الْحِكْمَةُ بِالْكَلاَمِ، وَالتَّأْدِيبُ بِنُطْقِ اللِّسَانِ. 30 لاَ تُخَالِفِ الْحَقَّ، بَلِ اَسْتَحِي مِنْ جَهَالَتِكَ. 31 لاَ تَسْتَحِي أَنْ تَعْتَرِفَ بِخَطَايَاكَ، وَلاَ تُغَالِبْ مَجْرَى النَّهْرِ. 32 وَلاَ تَتَذَلَّلْ لِلْرَّجُلِ الأَحْمَقِ، وَلاَ تُحَابِ وَجْهَ الْمُقْتَدِرِ. 33 جَاهِدْ عَنِ الْحَقِّ إِلَى الْمَوْتِ، وَالرَّبُّ الإِلهُ يُقَاتِلُ عَنْكَ. 34 لاَ تَكُنْ جَافِيًا فِي لِسَانِكَ، وَلاَ كَسِلًا مُتَوَانِيًا فِي أَعْمَالِكَ. 35 لاَ تَكُنْ كَأَسَدٍ فِي بَيْتِكَ، وَكَمَجْنُونٍ بَيْنَ أَهْلِكَ. 36 لاَ تَكُنْ يَدُكَ مَبْسُوطَةً لِلأَخْذِ، مَقْبُوضَةً عَنِ الْعَطَاءِ.

إذ يتحفَّظ المؤمن من الشرّ، يتجنَّب العار الذي ساد العالم الهيليني (سي 5: 13-6: 1؛ 31:16-42: 8). يُمَيِّز ابن سيراخ بين العار الذي يجلبه الشرّ، والعار بسبب الوداعة الذي يقود إلى الكرامة. فلا يليق بالحكيم أن يتوقَّف عن النطق بالحكمة في الوقت المناسب خشية العار المزيف.

[Mary Naeem]

راعِ الوقت المناسب، واحتفظْ من الشر،
ولا تجلب العار على نفسك [20].
يليق بالإنسان أن يراعي الوقت المناسب. الآن هي اللحظة التي تعيشها، وتعيها وتستطيع أن تأخذ القرار اللائق بك، وتنطلق لتحقيق القرار المصيري، أما اللحظة القادمة فهي ليست ملكًا لك، ولا تعلم هل ستكون في وعيك قادرًا على أخذ القرار السليم أم لا.
"لكل شيء زمان، ولكل أمر تحت السماوات وقت" (جا 3: 1). حياتنا بكل ظروفها وأوضاعها تسير حسب تدبير وخطة منظمة، فتتحقَّق مقاصد الله في الوقت المناسب. علينا أن نؤدي واجباتنا بأمانة في الوقت المناسب، وإن نتهيَّأ للمستقبل، لنرى خطة الله من جهتنا. خلق الله العالم من أجلنا بخطة رائعة، وفي الوقت المناسب أرسل الآباء والأنبياء وأعطانا الناموس، وفي الزمن المُحَدَّد تحقَّق الخلاص بالصليب، وبحكمة سماوية يهتم الله بكل صغيرةٍ وكبيرةٍ في حياتك، حتى عدد شعر رأسك لا يفلت من رعايته.
بمعنى آخر تاريخ العالم كله وتاريخ حياتك أنت على وجه الخصوص بكل دقائقها هي حلقات من الأحداث التي يُنَسِّقها الله. عليك أن تعيش بروح الأمانة، تعمل بكل طاقاتك، وتحيا بفرحٍ وسرورٍ واثقًا في الله مُدَبِّر حياتك، فإنك بذاتك لا تقدر أن تفعل شيئًا مهما كانت رغبتك ومهما تكن إمكانياتك.

[Mary Naeem]

يقول العلامة أوريجينوس:





["لكل شيءٍ زمان، ولكل أمر تحت السماوات وقت". يوجد وقت لجمع اللآلئ الحسنة، ووقت آخر بعد جمعها لاكتشاف اللؤلؤة الكثيرة الثمن، حين يليق بالإنسان أن يذهب ليبيع كل ما يملك ليشتري تلك اللؤلؤة. لأنه كما أن إنسانًا يُريد أن يصير حكيمًا بكلمات الحق يلزمه أولًا أن يتعلَّم المبادئ ثم يعبر بعد ذلك خلال التعليم الابتدائي الذي يُقَدِّره كل التقدير لكن لا يظل قابعًا عند هذا الحد، إنما يُوَقِّره في مستهل الأمر ثم يطلب الكمال. إنه يقر بالجميل من نحو ما تلقنه في بادئ الأمر، لأنه أفاده كثيرًا! هكذا يُفهَم الناموس والأنبياء بإتقان كامل أنه تعليم ابتدائي لإدراك الإنجيل كاملًا وإدراك معنى كل كلمات المسيح وأعماله.]

[Mary Naeem]

إن كان الله كخالقٍ محب للبشر
"صنع الكل حسنًا في وقته" (جا 3: 11)،
وكل ما خلقه صالح وبتدبير حسن، إلاَّ أنه يرفعنا
إلى ما فوق الزمن... خضع للزمن لكي يرفعنا
نحن إلى ما فوق الزمن، فقد "جعل الأبدية في قلبهم،
التي بدونها لا يُدرَك الإنسان العمل الذي يعمله
الله من البداية إلى النهاية" (جا 3: 11).

[Mary Naeem]

فمن الخجل ما يجلب الخطية،
ومنه ما هو مجد ونعمة [21].
يرافق القداسة الحياء المجيد، لا الخجل من الله المهلك [21]. لاحظ القدِّيس يوحنا الذهبي الفم في إحدى عظاته أن الحاضرين أقل من المعتاد، وإذ عرف أن السبب وجود وليمة طعام قبل الاجتماع، علَّق القديس على كلمات ابن سيراخ: "فإن من المخجل ما يجلب الخطية، ومنه ما هو مجد ونعمة" (4: 21)، قائلًا: ليس من المخجل أن يشترك الإنسان في وليمة كلمة الله الروحية بعد اشتراكه في وليمة الطعام. فإن وليمة كلمة الله ليس لها زمن مُحَدَّد، يشترك فيها الإنسان سواء كان قد سبق فاشترك في الطعام أو كانت معدته فارغة. يقول الرسول بولس "أكرز بالكلمة، أعكف على ذلك في وقت مناسب وغير مناسب" (2 تي 4: 2). هذا ويروي لنا لوقا البشير أن بولس إذ كان مزمعًا أن يمضي من ترواس في الغد أطال الكلام إلى نصف الليل، وكان أفتيخوس الشاب جالسًا في الطاقة متثقلًا بنومٍ عميقٍ، فسقط من الطبقة الثالثة (أع 20: 7-9).

[Mary Naeem]

v "قد جعلت وجهك صلبًا مثل وجوههم، وجبهتك صلبة مثل جباههم" (حز 3: 8). كما أن الخجل جدير بالثناء عند مواجهة الشر؛ فإنه مُلام عند استخدامه فيما هو صالح. عندما يحمر الوجه خجلًا بسبب الشرّ، فهذا عمل الشخص الحكيم، أما احمرار الوجه خجلًا بسبب عمل الصلاح فهذا أمر فيه جهالة...
من يخجل تائبًا عن شر ارتكبه، يتمتَّع بحرية الحياة؛ ومن يخجل من صنعه الخير، يسقط من وضعه المستقيم (1 كو 10: 12)، ويميل نحو اللعنة. وكما يقول المُخَلِّص: "لأن من استحى بي وبكلامي، فبهذا يستحي ابن الإنسان متى جاء بمجده" (لو 9: 26).

يحمل البعض ما هو صالح في أذهانهم، لكنهم إذ هم غير واثقين فيها لا يستطيعون الدفاع عن الحق. من لا يخاف ولا يخجل أن ينطق بما يفكر فيه باستقامة، يقدر أن يدافع عن الحق.

البابا غريغوريوس (الكبير)

[Mary Naeem]

v الخجل الذي يجلب خطية هو خجل الإنسان
من أن يغير مَيلَه للخطية خشية أن يُتَّهَم بأنه متقلِّب
الرأي أو لئلا يُحكَم عليه بشهادة نفسه أنه مخطئ.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

لا تظهر محاباة لأحد تضرّ به نفسك،
ولا تكريمًا للغير يؤدِّي إلى سقوطك [22].
في خدمة النفوس الساقطة يُطالِب القدِّيس يوحنا الذهبي الفم أن يلتزم خادم هذه النفوس أن ينحني ليمسك بيد الإنسان الساقط على الأرض ويرفعه. لكن يلزمه أولًا أن يُثَبِّت رجليه على الأرض كي يرفع أخاه من الأرض وهو في أمانٍ، ولا يسقط هو مع أخيه المُلقَى أرضًا.
لا تضنّ بكلمة في وقت الاحتياج إليها [23]. كثيرًا ما حذَّرنا ابن سيراخ من زلة اللسان، ومن خطية الثرثرة أو الكلام البطال، وستجد المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى. هذا يدفع البعض إلى محاولة التدرُّب على الصمت. هذا التدريب الذي يلتزم به الأتقياء، إن اُستخدم في وقتٍ غير مناسب يصير صمتًا شريرًا. فعندما يشعر المؤمن بضرورة التكلم في وقتٍ مناسبٍ من أجل بنيان أخيه، يلتزم أن يتكلم. كما يوجد كلام شرير، يوجد أيضًا صمت شرير؛ وكما يوجد صمت مقدس يوجد أيضًا كلام مقدس. عمل الحكمة أن تهب المؤمن روح التمييز، فيعرف متى يتكلم ومتى يصمت.

[Mary Naeem]

v أنت هو الكلمة التي تعطي كلمة للمتكلمين، بك يتكلم جميع المتكلمين من أجلك.
شعاعًا وإشراقًا ونورًا عظيما أشرق فيّ فأنظر إليك. فبنظري لك تستضيء النفس فتقتني الصلاح.
وحين تبتعد منك النفس تمتلئ ظلامًا، وإذا ما تفرَّست فيك، لبست النور لتنطق بكلام خبرك...
الصمت والكلام قائمان عليّ يطالبانني. يا رب دَبِّر حياتي كإرادتك.
إن صمت أدهش، إذ أشعر بعدم كفايتي (للكلام). اصمت في دهشة، وليس بطغيانٍ باطلٍ.
وإن تكلمت تكون كلمتي حسب مجدك ولأجلك.
عندما تمتلئ النفس بالصمت في دهشٍ بك، يكون هذا الصمت حديثًا مملوءًا بكل منفعة.
وإذا ما تحرَّكت النفس لتُمَجِّدك بمحبة... فبالحب أَتحرَّك، وأَتحرَّك لأُمَجَّدك. وفي دهشٍ أصمت ولا أهدأ من تمجيدك.

هب لي يا رب الدهش والكلمة فأغتني. وفي كل يومٍ أدهش، وفي كل يومٍ أَتحرَّك بالكلام!

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

في رسالة لمار فيلوكسينوس


إلى الرهبان الآمديين، كتبها من منفاه، حثَّهم فيها على الجهاد من أجل الإيمان المستقيم، جاء فيها:
[الراهب الذي يسكت عن الإيمان مرائي لا يعرف الله...
الراهب الذي يكون مع كل أحد مثله (يتلوّن ويجاري كل واحدٍ) مرائي يلبس وجه شيطان.
الراهب الذي يلبس المسيح ويصمت عن الحق، فإن لباسه هو برص جيحزي.]
فالحكمة تُعرَف بكلمةٍ،
والتعليم بكلمة اللسان [24].
لا تعترض قول الحق، بل تخزى بسبب جهلك [25].
اللسان الصالح هو اللسان المقدس والذي تحت ضابط. الإنسان الحكيم لن يتنازل عن الحق، ولا يخشى أن يعترف بجهله [25] أو خطيته [26].