وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الحكمة التي يمدحها ابن سيراخ هي التي بحقٍ تستحق المديح،
حكمة الله، أي المُخَلِّص، من يحبه يحب الحياة على مستوى أبدي.
فالسيد المسيح هو حكمة الله وقوة الله (1 كو 1: 24).
إنه يُعظِّم أبناءه المؤمنين به، فيكشف لهم بروحه القدوس
عن الأسرار الإلهية، ويهبهم النمو الدائم في المعرفة، ويملأ حياتهم
بفرح البشارة الإنجيلية. من يحب حكمة الله المتجسد، يحب الحياة،
إذ يحفظ وصاياه، فينال الحياة الأبدية (يو 12: 50).
أي يتمتَّع في العالم بعربون الحياة الأبدية، إذ يختبر حياة الفرح
الداخلي الدائم. بهذا يتحقَّق فيه قول الحكمة:
"طوبى للإنسان الذي يسمع لي ساهرًا كل يومٍ عند مصاريعي،
حافظًا قوائم أبوابي، لأنه من يجدني يجد الحياة،
وينال رضى من الرب" (أم 8: 34-35).

[Mary Naeem]

من أَحَبَّها يُحِبّ الحياة،
والذين يُبَكِّرون إليها، يمتلئون بهجة [12].

الحكمة تفتح القلب بالحب كما تفتح العقل للفهم المقدس،
فتعكس على المؤمن روح البهجة. تدعو الحكمة الجميع لعلهم
يقبلون الانتساب إليها، فيصيرون أبناء لها، يطلبونها فتضمهم
إلى أحضانها الأبوية. في سفر الأمثال نرى الحكمة
ترفع صوتها في كل موضعٍ، وتدعو الجميع (أم 5: 1-21).

[Mary Naeem]

v في الوضع الأول بينما تدعو الحكمة كل أحدٍ، فإنها تدعو البسطاء
أن يفهموا بتعقُّلٍ، وغير المُتعلِّمين أن يستخدموا قلوبهم،
حتى يمكن للقارئ الغيور واليقظ أن يُقِيم معاني الكلمات المتميزة والمختلفة.
إنها تعلم بأن كل الأمور يجب أن تُمارَس وتُفهَم وتُمتدَح
وتُدرَك حسب مناهجها وخططها (السليمة).

القديس هيلاري أسقف بواتييه

[Mary Naeem]

من مَلَكَها يرث المجد،
والربّ يبارك أي موضع تدخله [13].

v يشهد بولس أنه مُرسَل ليُعلِن عن حكمة خفية لم يعرفها عظماء
هذا العالم، ولذلك يُنعَتون بالغباء.
حكمة الله مخفية، لأنها ليست في كلماتٍ بل في قوةٍ.
يستحيل إبرازها بتعبيراتٍ بشرية، وإنما يُعتقَد بها بقوة الروح.
سبق الله فرأى خطايا العالم المُقبِلة ولذلك شرع هذه الحكمة بطريقة
مربكة للذين يريدون أن يحولوا حكمته إلى غباوتهم،
وأيضًا لكي يمجدنا نحن الذين نؤمن به.

[Mary Naeem]

v يتمجَّد عمل الآب الذي يعم كل الوجود، ويعظم جدًا عندما يتقدَّم كل إنسانٍ ويبلغ أعلى قامات النمو خلال الشركة مع المسيح "الحكمة" و"المعرفة" و"القداسة".

يتحقَّق ذات الأمر عندما يتقدَّس الإنسان ويتطهر ويبلغ أعلى درجات الكمال خلال شركة الروح القدس، ومن ثم يصير أكثر استحقاقًا لنوال نعمة الحكمة والمعرفة، حتى تُزال عنه كل أدران الدنس والجهل، فيبلغ هذا التقدم بكمال وفي نقاوةٍ. بهذا تكون الحياة التي نالها من الله لائقة بالله، أي تكون طاهرة وكاملة. فيستحق المخلوق هذه الحياة (المقدسة) (التي على مثال الخالق)؛ لأن الإنسان التي يريدها له الخالق ينال منه القوة على الوجود أبديًا.

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

الذين يخدمونها يخدمون القدوس،
والذين يُحِبُّونها يُحِبُّهم الرب [14].
من يطيعها سيدين الأمم،
ومن انصرف إليها يسكن آمنًا [15].
الحكيم الذي يسلك بروح الحب والتواضع يتمتَّع بتمييزٍ حقيقيٍ، فيدرك سرّ سقوط الأمم وقيامها، فيعيش مطمئنًا. إنه يدرك كيف تنهار الإمبراطوريات العظيمة بسبب كبريائها، فيحرص على روح التواضع والتسليم في يد الربّ. سفر ابن سيراخ يتلامس مع التقليد اليهودي للنبوة الذي يعلن عما وراء الأحداث التاريخية. يلمس المؤمن أن الأحداث التاريخية لم تأتِ اعتباطًا، وإنما الله نفسه هو ضابط التاريخ بغاية تفوق الفكر البشري.

[Mary Naeem]

إن اتَّكل عليها يرثها،
وذريته تبقي على امتلاكها [16].
في البداية تسير معه في طرقٍ مزعجة،
فتجلب عليه الخوف والرعب،
تُعَذِّبه بتأديبها، إلى أن تثق بنفسه وتمتحنه بأحكامها [17].
الحكمة الإلهية هبة مجانية تُقَدِّمها نعمة الله للمؤمن،
فتسمح للمؤمن أن يدخل في ضيقات حتى تتنقَّى نفسه،
ويتعلَّم في طريق الألم في صحبة المصلوب،
وبهذه الصحبة ينعم بالحياة المقامة في المسيح القائم من الأموات.

[Mary Naeem]

v "إن لم ترجعوا، يصقِّل سيفه".
قوله هذا إنما هو للتهديد، ليحثّ المتباطئين في التوبة على الرجوع conversion. إنه لا يُهَدِّد في الحال بالجراحات والضربات والموت، إنما يصقل أسلحة مع إعدادٍ معينٍ كما للانتقام.
يشير بهذا العمل إلى الهجوم كما في حربٍ. لذلك تشتاق إلى وقف حركة الله نحو الانتقام، يقول الكتاب المقدس إنه يصقل سيفه، يحني قوسه، ويجعله مستعدًا، وفيه يُعدّ آلة الموت (مز 7: 13). آلات الموت هي القوى التي تُحَطِّم أعداء الله.
"يجعل سهامه ملتهبة" (مز 7: 13). أوجد الخالق النار للمواد التي تحترق. بالتأكيد لم تُخلَق للفولاذ الذي لا ينصهر بالنار، إنما بالنسبة للخشب الذي يحترق، هكذا أيضًا أوجد الله السهام لأجل النفوس التي يمكن أن تلتهب...
هؤلاء إذن الذين قُبلوا مقدمًّا، وتمسَّكوا في داخلهم بالأسهم النارية التي لإبليس، هم الذين يقبلون سهام الله. لهذا السبب "يجعل سهامه ملتهبة".

الحب الشهواني يحرق النفس، وهكذا شهوة محبة المال، والسخط الناري، والأحزان التي تلهب النفس وتصهرها، والمخاوف الغريبة عن الله. من لا يُصب بسهام العدو، ويرتدي سلاح الله (أف 6: 11)، يبقى غير متأثِّر بالسهام الجالبة للموت.

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

ثم تعود إليه رأسًا وتُبهجه،
وتُعلِن له أسرارها [18].

تحدث ابن سيراخ عن الذين يريدون أن يقتنوا الحكمة أنهم يتعرَّضون
أولًا إلى التمحيص والتهذيب، فإذا ما جازوا الامتحان بصبرٍ،
تعود الحكمة إليهم وتهبهم نفسها وتصير لهم مُرشِدة، وتُقَدِّم لهم أسرارها،
فيتمتعون بحياة الفرح الداخلي والسرور. يرى البعض في هذه الآية
إشارة خفية إلى سقوط سليمان الحكيم غير أنه عاد وتاب عن خطاياه.

[Mary Naeem]

ثم تعود إليه رأسًا وتُبهِجه،
وتُعلِن له أسرارها [18].
وإن ضلّ تهجره، وتُسَلِّمه إلى هلاكه [19].
يرى البعض أن سليمان الحكيم يتحدَّث عن سقوطه على لسان الحكمة التي هجرته في سقوطه ثم عادت إليه عند توبته: "لأني دعوت فأبيتم، ومددت يدي وليس من يبالي. بل رفضتم كل مشورتي، ولم ترضوا توبيخي... إذا جاء خوفكم كعاصفة، وأتت بليتكم كالزوبعة، إذا جاءت عليكم شدة وضيق. حينئذ يدعونني فلا أستجيب، يبكرون إليّ فلا يجدونني. لأنهم أبغضوا العلم ولم يختاروا مخافة الرب. لم يرضوا مشورتي، رذلوا كل توبيخي. فلذلك يأكلون من ثمر طريقهم، ويشبعون من مؤامراتهم. لأن ارتداد الحمقى يقتلهم، وراحة الجهال تبيدهم" (أم 1: 24-32).