وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

سرّ الاهتمام بالأبوة أو الأمومة والبنوة:
‌أ. "واعملوا ما أُخبركم به لكي تخلصوا" [1]، الحب المُترجَم في الأبوة والبنوة هو طريق الخلاص. فالسماء المُعدَّة لنا قانونها الحب، ولا يتمتَّع بها من لا يمارس الحب لله والناس.
‌ب. هذا الحب في حقيقته وصية إلهية، كل إكرام للوالدين يحسبه الرب إكرامًا له، وهو حق لهما ينالانه خلال الوصية الإلهية [2].
‌ج. كل إكرامٍ مُوجَّه لهما، يفتح لنا باب مراحم الله، فننال غفران خطايانا، وكل اهتمام وتمجيد للأم إنما هو رصيد للابن أو الابنة محفوظ ككنزٍ في السماء [4].
‌د. ما نُقَدِّمه للوالدين يُرَد لنا فيما بعد من أبنائنا، ويرفع صلواتنا هنا ونحن في العالم كما بجناحين إلى السماء [5].
‌ه. من يكرم والديه يُبارِك الرب كل دقيقةٍ من عمره، فتطول حياته خلال البركة الإلهية، فيجعل الرب كل يومٍ من أيامه كألف سنة (2 بط 3: 8).
‌و. يليق بالأبناء ألا يخجلوا من خدمة والديهم، فمن يُكرِم والديه حسب الجسد، يُحسب تقدمة للآب السماوي والكنيسة أمه الروحية، لذلك يخدمهما كسيِّدين له.
في اختصار، يتطلَّع الرب نفسه إلى الأسرة بكونها كنيسة البيت المقدس.

[Mary Naeem]

أوضح أيضًا سرّ الاهتمام بالأبوة أو الأمومة والبنوة:
يا أبنائي اسمعوا لي أنا أبوكم،
واعملوا ما أُخبركم به لكي تخلصوا [1].

يدعو سيراخ نفسه أبًا لتلاميذه، ويحسبهم أبناء له،
إنما يؤكد أن دستور الأسرة يقوم على الحب المتبادل،
والاهتمام بخلاص كل الأعضاء. فليس ما يشغله أن يحتلُّوا مراكز
مرموقة في المجتمع، ولا أن يتدرَّبوا على توجيه الحوارات
بطريقةٍ ما، وإنما أن يعمل الكل لأجل الخلاص.

[Mary Naeem]

v عَلَّمنا الرب ليس ألا نهتم بأي أمرٍ فيما يختص بمقتنياتنا وضرورات هذه الحياة فحسب، بل أيضًا أن نرتفع فوق المشاعر الطبيعية، إذ قال: من أَحبّ أبًا أو أمًا أكثر مني فلا يستحقّني" (مت 10: 37). وهذا أيضًا ما ينطبق على الروابط العميقة كالصداقات الحميمة. فكم بالأكثر مع الصلات البعيدة والغرباء عن الإيمان. لذا أضاف: "من لا يحمل صليبه ويتبعني، فلا يستحقّني" (مت 10: 38). يكتب لنا الرسول الذي نجح في هذا: "قد صُلِب العالم لي وأنا للعالم... فأحيا لا أنا، بل المسيح يحيا فيَّ" (غلا 6: 14؛ 2: 20).

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

v دعونا نعود إلى كلمات الرب التي قالها مباشرة لكلِّ واحدٍ منا. حين سأله ذلك الرجل قائلًا: "ائذن لي أن أمضي أولًا وأدفن أبي". أجابه: "دع الموتى يدفنون موتاهم، وأما أنت فاذهب ونادِ بملكوت الله" (لو 9: 59-60). وذاك الآخر الذي قال له: "ائذن لي أولًا أن أُودِّع الذين في بيتي"، أجابه مُوَبِّخًا ومُعَنِّفًا إيَّاه، قائلًا: "ليس أحد يضع يده على المحراث وينظر إلى الوراء، يصلح لملكوت الله" (لو 9: 61-62)...

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

v يريدنا الامتناع عن سماع أيّ صوت يجعلنا نحيد عن طريق الكمال والتقوى... إذ يقول: "من لا يحمل صليبه ويأتي ورائي، فلا يَقْدِر أن يكون لي تلميذًا" (لو 14: 27). هذا الأمر نقوم به حينما نجوز مياه المعمودية حيث نُعلِن إيماننا ونعترف بأننا صُلِبنا مع المسيح ومُتنا ودُفنَّا معه... كما هو مكتوب (انظر رو 6: 4-11).

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

فإن الرب كرَّم الأب على أولاده،
وثبَّت حقّ الأمّ على أبنائها [2].
من أكرم أباه يكفر خطاياه [3].
ومن يمجد أمه يكون كمدخر الكنوز [4].
من يكرم والديه يتوقَّع من الله أن يسمع لصلاته، كما يتوقع أن أبناءه سيكرمونه.
من أكرم أباه يسّر بأولاده،
وحين يصلي يُستجَاب له [5].
اعتاد الكتاب المقدس حين يتحدث عن الأب، غالبًا ما يعني الوالدان، فليس من تمييز بين الآباء والأمهات.
من يُعَظِّم أباه تطول حياته،
ومن يُطيع الربّ يُرِيح أمّه [6].
يربط الكتاب المقدس طاعة الرب بطاعة الوالدين. بتكريم الوالدين ننال بركة الطاعة للوصية الإلهية (تث 28: 1-2). اللطف مع الوالدين يعين في غفران الخطايا، والاستخفاف بالوالدين يُحسَب تجديفًا على الله [16].
طاعة الوالدين لا تقف عند الأطفال والشباب، إذ يليق بالشخص الذي يبلغ سن البلوغ أيضًا أن يُكرّم الوالدين، فينال بركة الرب. وفي نفس الوقت يرتدّ عمله إليه، حيث يُكرِّمه أبناؤه ويطيعونه. جاء في هذا السفر:
ويخدم والديه كأنهما سيدان له [7].
يخدم خائفو الرب والديهم بفرحٍ. يليق بهم أن يعينوهم في شيخوختهم ويترفقوا بهم إن فقدوا رشدهم.

[Mary Naeem]

بركة الطاعة وتكريم الوالدين

9 أَكْرِمْ أَبَاكَ بِفِعَالِكَ وَمَقَالِكَ بِكُلِّ أَنَاةٍ، 10 لِكَيْ تَحِلَّ عَلَيْكَ الْبَرَكَةُ مِنْهُ، وَتَبْقَى بَرَكَتُهُ إِلَى الْمُنْتَهَى. 11 فَإِنَّ بَرَكَةَ الأَبِ تُوَطِّدُ بُيُوتَ الْبَنِينَ، وَلَعْنَةَ الأُمِّ تَقْلَعُ أُسُسَهَا. 12 لاَ تَفْتَخِرْ بِهَوَانِ أَبِيكَ، فَإِنَّ هَوَانَ أَبِيكَ لَيْسَ فَخْرًا لَكَ، 13 بَلْ فَخْرُ الإِنْسَانِ بِكَرَامَةِ أَبِيهِ، وَمَذَلَّةُ الأُمِّ عَارٌ لِلْبَنِينَ.

أكرم أباك بالقول والعمل،
لكي تحلّ عليك البركة منه [8].
كل تكريم يُقَدِّمه الإنسان لوالديه إنما يُحسَب كبذار يغرسها ليجنيها فيما بعد. هذه الوصية هي الوحيدة التي وردت في الوصايا العشر بما تحمله من بركات. "أكرم أباك وأمك لكي تطول حياتك على الأرض التي يعطيك الربّ إلهك" (خر 20: 13).

[Mary Naeem]

أكرم أباك بالقول والعمل،
لكي تحلّ عليك البركة منه [8].

اهتم الكتاب المقدس بهذه الوصية الإلهية التي يلحقها وعد إلهي، فأوردها ابن سيراخ هنا [8- 11] في شيءٍ من التوسُّع، ربما لأن بعض الشباب جذبتهم الفلسفة عن الارتباط بالشريعة، فاستهانوا بالجيل القديم خاصة الوالدين، وحسبوا أنفسهم أكثر تقدمًا ومعرفة.
في العهد الجديد ذكر الرسول بولس ذات الوصية: "أكرم أباك وأمك التي هي أول وصية بوعدٍ، لكي يكون لكم خير، وتكونوا طوال الأعمار على الأرض" (أف 6: 2-3). وبعد الطوفان أول لعنة حلَّت في العالم الجديد على الإنسان كانت بسبب إهانة حام لأبيه نوح (تك 9: 20-27).

[Mary Naeem]

يقول الربيون اليهود، تعليقا على وصية أكرم أباك وأمك، أن قبل السبي البابلي كانت العلاقة بين الوالدين والأولاد قد ساءت بشكلٍ عام، حتى استحق إسرائيل السقوط تحت السبي لأنه لم يحفظ تلك الوصية والتي ترتبط بالبقاء طويلا في أرض الموعد. وينقل لنا العهد الجديد صورة مؤسفة لهذا التنكّر من قبل الأبناء، ففي إنجيل معلمنا متى يرد "من قال لأبيه أو أُمِّهِ: قُرْبَانٌ هو الذي تَنْتَفِعُ بِهِ مِنِّي. فَلاَ يُكْرِمُ أَبَاهُ أَوْ أُمَّهُ" (مت 15: 5). وفي إنجيل معلمنا مرقس "إِنْ قَالَ إِنْسَانٌ لأَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ: قُرْبَانٌ أَيْ هَدِيَّةٌ هُوَ الَّذِي تَنْتَفِعُ بِهِ مِنِّي فَلاَ تَدَعُونَهُ فِي مَا بَعْدُ يَفْعَلُ شَيْئًا لأَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ" (مر 7: 11، 12). هذا التقليد هو وصايا للناس، يتعارض مع الوصيّة الإلهيّة لهدف أو آخر، كالمثال الذي قدَّمه السيّد المسيح. فلأجل المنفعة الشخصيّة وضع قادة اليهود وصيّة تحمل مظهر العطاء الظاهري وتخفي كسْرًا للناموس الإلهي. كأن يستطيع الابن أن يَحرم والديه من حقوقهما، فلا يعولهما بحجّة أن ما يدفعه لهما يقدّمه قربانًا لله، فيكسِر وصيّة إكرام الوالدين، ويكون كمن شتمهما بأعماله، وهذا أقسى من السبّ باللسان، إذ يحرمهما من حق الحياة الكريمة، ويدخل بهما إلى ضنك العيش تحت ستار العطاء للهيكل.

[Mary Naeem]

يقول العلامة أوريجينوس:


[إذ يسمع الآباء أن ما ينبغي تقديمه لهم صار
من القربان المُخصَّص لله يحجمون عن أخذه من أبنائهم،
حتى وإن كانوا في عوْز شديد لضرورات الحياة.]