وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

نعمتك تسندني، وتملأ أعماقي بالرجاء فيك!
تتحوَّل الضيقات إلى أكاليل مجد أبدي!
وسط الأتون تسمع تشكّرات قلبي الخفية،
فتضمّني إلى خورُس السمائيين.
عوض القلق، تتهلل نفسي بك يا مُخَلِّصي!

[Mary Naeem]

v ثلاثة عطايا أطلبها منك في ضيقي.
هب لقلبي روح القوة، فلا يخور، ولا يعرِّج بين طريقين!
اجذبني إلى جنبك المطعون، فأحتمي فيك!

[Mary Naeem]

v هب لي مع داود النبي والملك أن أصرخ إليك:
لأقع في يديك، وليس في يديّ إنسان (2 صم 24: 14).
أنت بالحق أبي ومُخَلِّصي وصديقي الفريد.
إن تركني أبي وتركتني أمي، أنت تضمّني إليك!

[Mary Naeem]

v أنت تخترق قلبي، وتعرف إمكانياته وأسراره.
لن تسمح بالضيق ما لم يكن لبنيان نفسي ولنفع الكثيرين.
أنت كلّي الحكمة،
كل ما تسمح به هو لخلاصي وخلاص إخوتي.

[Mary Naeem]

v بروحك الناري تُجَدِّد على الدوام طبيعتي،
تسكب بهاءك على أعماقي وسط نيران التجارب.
تُشَكِّل أعماقي، فأصير أيقونة حيّة لك.
تُجمِّلني، فتعتزّ الطغمات السمائية بعملك فيّ.

[Mary Naeem]

🕊🕊 من أروع ما قيل عن العذراء وقلبها المتألم الطاهر ! 💘


<<من أقوال القديس جان ماري فياني (خوري آرس) >>
1- "أحبّنا يسوع حتى مات من أجلنا، لكن في قلبه العدل الذي هو من صفاته تعالى. أمّا قلب مريم فليس سوى الرحمة... فيسوع يقول لأمّه: يا أمّاه لا أستطيع أن أردّ عليكِ أمرًا، فلو كان سكّان الجحيم يستطيعون أن يتوبوا لكنتِ تنالين خلاصهم".
2- "إذا تضرّعتَ إلى مريم العذراء في وقت التجربة، فستأتي حالًا لمساعدتك، وسيهرب الشيطان".
3- "إنّ ربنا يسوع المسيح بعد أن أعطانا كلّ شيء، أراد أن يعطينا أغلى ما لديه: أمّه القديسة".
4- "إنّ العذراء مريم ولدتنا مرتين: في التجسّد، وعند أقدام الصليب. لذلك هي أمّنا مرّتين".
5- "إنّ قلب مريم حنون للغاية، حتى إنّنا إذا جمعنا كل قلوب الأمهات لوجدناها مثل قطعة جليد بالنسبة إلى قلب مريم الطاهر".
6- "إنّ قلب هذه الأم الحنون كلّه حب ورحمة. فهي لا ترغب في شيء سوى في أن ترانا سعداء، لذلك يكفي الإلتجاء إليها لننال ما نحتاج إليه".
7- "إنّ مريم العذراء هي حبّي الأقدم، أحببتها حتى قبل أن أعرفها".
8- "إنّ واحدة من "السلام عليكِ يا مريم" إذا قيلت جيدًا، تهزّ جهنّم تحت أقدام الشياطين".
9- "آه، ما أحنّ قلب مريم الطاهر، وما أرقه لنا. فنحن لا نستطيع أبداً أن نفهم هذا الحنان وتلكَ الرأفة".
10- "سعيدٌ هو من يحيا ويموت تحت حماية أمّنا مريم العذراء".
11- "فوق في السماء، مريم العذراء تملك كلّ النّعم وتوزّعها على البشر المحتاجين إليها على الأرض" !
لنشر حب ومجد مريم في القلوب ....
لمجد الله الأعظم وخلاص النفوس .

[Mary Naeem]

+ إخــوة يسـوع.. ما هى حقيقتهم؟
هناك العديد من التفسيرات التى قيلت عن “أخوة يسوع” وامتلأت الـمكتبات بالكتب والمؤلفات عن هذا الـموضوع وإمتد الجدل حول بتولية العذراء مريم قبل وبعد ميلاد السيد المسيح، أوعن بتولية القديس يوسف، ومنذ بدء الـمسيحية وحتى وقتنـا الحالـى وتتضارب التفسيرات وإختلفت الطوائف الـمسيحية الحالية في معتقدها بخصوص من هم “أخوة يسوع”، فمن قائل انهم كانوا من زواج سابق للقديس يوسف، أو انهم جاءوا نتيجة معاشرة زوجية بين القديس يوسف والقديسة مريم بعد ولادة السيد الـمسيح. وكل من أصحاب تلك التفسيرات له ما يستند اليه من بعض آيات من الكتاب المقدس أوبعض من أقوال الآباء
فى العصور الاولى للمسيحية أو حتى نتيجة لبعض الدراسات اللاهوتية الحديثة.
والآن فلنحاول إلقاء الضوء على بعض من تلك الآراء مع محاولة لتفيند الحجج والأسانيد.
هناك أكثر من 10 مواضع في العهد الجديد التى ذُكر فيها “أخوة يسوع” أو “أخوة الرب” وهى كالتالى:

1. انجيل القديس متى

+ “وفيما هو يتكلم مع الجموع إذا أمه وإخوته قد وقفوا خارجاً يريدون أن يكلموه. فقال له واحد هوذا امك وإخوتك واقفون خارجاً طالبين ان يكلموك وقال للقائل له من هى امي ومن هم اخوتي ثم مد يده نحو تلاميذه وقال ها أمي واخوتي لأن من يصنع مشيئة أبي الذي في السموات هو أخي وأختي وأمي “(متى46:12-50).
+عندما دهش اليهود من تعليم يسوع وحكمته وقالوا:”من أين له هذه الحِكمة والقوات.أليس هذا هو إبن النجّار. أليست أمـه تدعى مريم واخوته يعقوب ويوسي وسمعان ويهوذا. او ليست اخواته كلهن عندنا فمن اين له هذا كله”(متى55:13-56).

1. انجيل القديس مرقس

+”حينئذ جاءت أمه وإخوته ووقفوا خارجا وأرسلوا إليه يدعونه. وكان الجمع جلوسا حوله
فقالوا له إن أمك وإخوتك خارجا يطلبونك.فأجابهم قائلا من أميّ وإخوتـي.ثم أدار نظره
فى الجالسين حولـه وقال هؤلاء هم أميّ وإخوتـي”(مرقس 31:3-34).
+ “أليس هذا هو النجّار إبن مريم وأخا يعقوب ويوسي ويهوذا وسمعان.أوليست أخواته ههنا عندنا.وكانوا يشكّون فيه”(مرقس3:6)
“فاجتمع ايضا جمع حتى لم يقدروا ولا ان يأكلوا خبزا. وسمع ذووه فخرجوا ليمسكوه لأنهم قالوا إنه شارد العقل”(مرقس20:3-21).

1. انجيل لوقـا

+”وأقبلت إليه أمه وإخوته فلم يقدروا على الوصول اليه لأجل الجمع.فأخُبر وقيل له إن
أمك وإخوتك واقفون خارجا يريدون ان يروك”(لوقا19:8-20)

1. انجيل يوحنا

+ “وفى اليوم الثالث كان عرس في قانا الجليل وكانت ام يسوع هناك. ودُعي أيضاً يسوع وتلاميذه إلى العرس …..وبعد هذا إنحدر إلى كفرنحوم هو وأمه وإخوته وتلاميذه ولبثوا هناك أياما غير كثيرة”(يوحنا 1:2و2و12).
+”وكان عيد اليهود عيد الـمظال قريباً. فقال له اخوته تحّول من ههنا واذهب الى اليهودية ليرى تلاميذك ايضا أعمالك التى تصنعها فانه ليس احد يصنع شيئا في الخفية وهو يطلب ان يكون علانية. إن كنت تصنع هذه فأظهر نفسك للعالم. لأن إخوتـه لم يكونوا يؤمنون بـه”(يوحنا3:7-5).
+”وبعد ان صعد إخوته صعد هو ايضا الى العيد لا صعودا ظاهراً بل كمستتر”(يوحنا 10:7).

1. أعمال الرسل: +”هؤلاء كلهم كانوا مواظبين على الصلاة بنفس واحدة مع النساء ومريم أم يسوع ومع إخوته”(أعمال14:1).
2. رسالة بولس الى اهل كورنثوس الأولى: “أما لنا سلطان ان نجول بإمرأة أخت كسائر

الرسل وإخوة الرب وكيفا”(1كورنثوس5:9).

1. رسالة بولس الى أهل غلاطيـة

“ثم بعد ثلاث سنين صعدت الى أورشليم لأتعرف ببطرس فمكثت عنده خمسة عشر يوماً
ولكنني لم أر غيره من الرسل إلا يعقوب أخا الرب”(غلا19:1).
الشرح:
عموما هناك ثلاثة آراء بخصوص “إخوة الرب” او إخوة يسوع”:
– رأي يقول انهم ابناء ليوسف ومريم بعد ميلاد الرب يسوع، ولقد قال بهذا الرأي ترتليانوس (مات مابين 220-240م)، ومن بعده شخص يدعى هلفيديوس Helvidius سنة 380م مما دعى كلا من القديس إيرونيموس والقديس جيروم للرد على هذا الإدعاء الباطل. هذا الرأي هو رأي بعض الكنائس البروتستانتينيـة.
– رأي يقول انهم في الحقيقة ابناء ليوسف النجار من زوجة سابقة توفيت قبل خطبته
لمريم العذراء، وقد ظهر هذا الرأي في بعض كتابات الأبوكريفا (كتابات لم تعترف بها الكنيسة واطلق عليها الكتب الغير قانونية لأنها ليست من قائمة الكتب الـمقدسة) ومنها إنجيل يعقوب الـمعروف بإسم Protevangelium والذي ظهر حوالي عام 125م. وهذا هو رأي الكنيستين اليونانيـة والسريانيـة الأرثوذكسية.
– ورأي يقول انهـم كانوا أقربـاء للسيد الـمسيح كأبناء عم او خالة. ولقد دافع عن هذا الرأي كل من القديس جيروم والقديس أغسطينوس وغيرهم من أباء الكنيسة. وهذا الرأي هو رأي الكنيسة الكاثوليكيـة اللاتينيـة والشرقيـة وأيضاً الكنيسة القبطية الأرثوذكسيـة.
حتى يمكن للـمرء أن يعرف من هم “أخوة يسوع” يجب دراسة النقاط التالية:
أولا: أن نحدد ما معنى كلـمة “الأُخوة” كما جاءت في الكتاب المقدس وحسب العادات والتقاليد التى كانت سائدة عند اليهود خاصـة ودول الشرق عامـة.
ثانيا: أن نحدد من هم هؤلاء الإخوة وهوّيتهم.

1. الأخـوة ..ومعناهـا

كلمة “الإخوة” (جمع كلمة أخ) قد ظهرت في الكتاب المقدس في اكثر من 550
موضع، وكلمة “أخ” ظهرت في أكثر من 350 مرة، وكلمة “أخت ” ظهرت اكثر من
100 مرة وكلمة “اخوات” ظهرت أكثر من 15 مرة.
لكى نفهم كلمة “أخ” او “أخت” في الكتاب المقدس يجب أن نعود الى تلك العصور التى كانت فيها اللغة الآرامية او اللغة العبرية القديمة سائدة. يرى القديس جيروم(220-316م) أن تعبير “أخوة” قد استخدم في الكتاب الـمقدس فىالحالات التالية:
أ- اخوة حسب الدم:
مثل يعقوب وعيسو ولدا اسحق ورفقة(تكوين21:25-26)، راحيل وليئة ابنتا لابان
زوجتا يعقوب(تكوين 16:29)، وأولاد يعقوب الإثناعشر(اخبار الأيام الأول 1:2-2)، واندراوس وبطرس (يوحنا40:1)، ويعقوب ويوحنا إبنا زبدي(لوقا10:5).
ب- اخوة بحسب وحدة الجنسية
مثل اليهود فهم يسمّون أخوة كما جاء”اذا باع منك اخوك العبراني او اختك
العبرانية..”(تثنية الاشتراع12:15).وأيضا القديس بولس في رسالته الى رومية يقول:”لأجل اخوتى أنسبائي حسب الجسد الذين هم اسرائيليون”(رو3:9)، وموسى عندما خرج الى اخوته ” ولما تمت له مدة اربعين سنة خطر بقلبه ان يفتقد إخوته بني اسرائيل”(اعمال الرسل23:7)، ورأى رجل مصري يضرب رجلاً عبرانيا من اخوته فقتله موسى(خروج11:2). “لا تكره ادوميا لأنه اخوك”(تث7:23) وكما هو معروف الأدومي هو نسل عيسو (تكوين1:36-19) وبهذا فهم ابناء عمومة للعبرانيين.
ج- اخوة بحسب القرابـة
كإبن الأخ او للعم او الخال وحتى للزوج، أي من عائلة واحدة كما جاء عن ابرام ولوط”فقال ابرام للوط لا تكن مخاصمة بيني وبينك لأننا نحن رجلان أخوان”(تكوين8:13) ولم يكن لوط اخ لابراهيم بل كان لوط ابن اخيه كما جاء”تارح ولد ابرام وناحوم وهاران وهاران ولد لوط”(تكوين27:11)، “كان ابرام ابن خمسة وسبعين لما خرج من حاران فأخذ ابرام ساراي امرأته ولوط ابن أخيه”(تكوين5:12). وكذلك جاء عن يعقوب وخاله لابان “قال لابان ليعقوب إذا كنت أخى أفتخدمنى”(تكوين15:29). وكذلك منسى وافرايم ابناء يوسف صارا ببركة يعقوب جديهما اخوين ليوسف ابيهما “والآن إبناك المولودان لك في ارض مصر قبلما اتيت اليك الى مصر هما لي افرايم ومنسى كرأوبين وشمعون يكونان لي”(تكوين1:48و2و5-6). وقد تأخذ الزوجة لقب اخت كما قال ابراهيم عن زوجته سارة والتى كانت اخت ابراهيم من أبيـه (تكوين12:20)، وكما جاء في كتاب نشيد الأناشيد “قد خلبت قلبي يا أختي العروس”(نشيد الأناشيد9:4)، “من لي بك كأخ لـي قد رضع ثدي أمي فأجدك في الخارج وأقبّلك بغير أن يلحقني ذمّ”(نش1:8).وايضاً كما جاء عن ابنا هارون ناداب وابيهو بعد موتهما ان دعا موسى:”ميشائيل وألصافان ابني عُزّيئيل عمّ هارون وقال لهما تقّدما فاحملا أخويكما من امام المقدس الى خارج المحلة”(احبار4:10).
د– أخوة بالـمحبة
كالـمحبة الروحية التى تجمع الـمؤمنين معا كما يقول المرنم:”هوذا ما أحسن وما أجمل
ان يسكن الاخوة معاً(مزمور1:132)، او كما جاء على لسان السيد الـمسيح لـمريم الـمجدلية بعد قيامته:”اذهبي واخبري اخوتى وقولى لهم”(يوحنا17:20). ويدخل تحت هذا الـمعنى ايضاً الأشخاص الذين لهم نفس الإهتمامات (متى47:5) او لهم نفس الدعوة “فإني نظيرك في الخدمة ونظير إخوتك الأنبياء والذين يحفظون أقوال هذا الكتاب”(رؤيا9:22)، وللبشر (متى40:25) وللتلاميذ “وأنتم جميعاً إخوة”(متى8:23).
فإستخدام تعبير “أخوة الرب” أو “أخوة يسوع” سيكون مطابقا للحالة الثالثة.
ان كلمة “أخا” في الارامية وكلمة “أخ” في العبرية Achim، او كلمةadelphos باليونانية معناها الشقيق ونصف الشقيق وأبناء العم والخال والأنسباء بالمعنى الواسع لانهم غالبا ما يعيشون في العائلة الكبيرة تحت سقف واحد، فلا توجد كلمة مرادفة اومساوية لإبن العم او الخال مثل اللغة الانجيليزية cousin، وحتى هذه الكلمة لا تميز بين ابناء العم والخال والخالات والعمّات فالجميع يُدعون بلفظة Cousin.
وإستخدمت الأناجيل كلمة adelphos والتى تعنى “إخوة” وكلمة adelphe وهى للمؤنث للتعريف بإخوة يسوع، ولـم يستخدم كلمة anepsios بمعنى “نسيب” كالمستخدمة في كولوسي 10:4 “ومرقس نسيب برنابا”، أو كلمة suggenes بمعنى “أقارب” كما في لوقا 44:1 عن “الأقارب والمعارف”، فإذا كان إخوة يسوع هم فقط اقرباء او انسباء لذكر هذا بالتدقيق. ان استعمال كلمة adelphos لـم يكن الـمقصود بـه أخوة بالدم، والسيد المسيح نفسه استخدم كلمة adelphos بصفـة عامـة في وصف رسله كما جاء في متى 10:28 ” إذهبن وقلن لإخوتـي”، وايضاً عندما قال يسوع:”إن أمي واخوتي هم الذين يسمعون كلمة الله ويعملون بها”(لوقا21:8)، وعموماً فلقد أطلق في العهد الجديد كلمة “اخوة” على الـمؤمنين بالسيد الـمسيح في أكثر من 100 موضع.
وهكذا يكون بحسب شرح القديس جيروم أن “أخوة يسوع” هم أولاد عم أو عمة أو خالة للسيد الـمسيح.

1. من هم هؤلاء الإخوة وهوّيتهم؟

لو رجعنا الى انجيلي متى ومرقس لوجدنا أسماء أربعة ممن أُطلق عليهم “أخوة يسوع”وهم
:يعقوب ويوسي ويهوذا وسمعان. فمن هم يا ترى؟
1.يعقوب – هناك رسولان جاءت أسماؤهما بـ يعقوب وهما: يعقوب ابن زبدى وهو الذي يسمونه “يعقوب الكبير” وقد جاء إسمه في بشائر الانجيل مقترنا بإسم أخيه يوحنا، والآخر هو يعقوب بن حلفى أو يعقوب الصغير كما يلي:
+ “ولم يدع أحداً يتبعه إلاّ بطرس ويعقوب ويوحنا أخـا يعقوب” (مرقس37:5).
+ “يعقوب بن زبدى ويوحنا أخو يعقوب وجعل لهما اسم بُوانرجس اي ابني الرعد”(مرقس18:3).
+ “وهذه أسماء الإثنى عشر رسولاً.الأول سمعان المدعو بطرس ثم اندراوس أخوه ويعقوب بن زبدي ويوحنا أخوه وفيلبس وبرتلماوس وتوما ومتى العشار ويعقوب بن حلفى وتدّاوس”(متى2:10-3).
+ “ثم أخذ معه بطرس وإبنى زبدى وابتدأ يحزن ويكتئب”(متى37:26).
+ “ثم اجتاز من هناك فرأى اخوين آخرين يعقوب بن زبدى ويوحنا أخاه في السفينة مع زبدى أبيهما يصلحان شباكهما فدعاهما”(متى21:4).
+ “ومتى وتوما ويعقوب بن حلفى وسمعان المدعو الغيور ويهوذا أخا يعقوب ويهوذا الإسخريوطى الذي أسلمه”(لوقا15:6-16).
+ “ولما دخلوا صعدوا الى العلية التى كانوا مقيمين فيها بطرس ويعقوب ويوحنا واندراوس وفيلبس وتوما وبرتلماوس ومتى ويعقوب بن حلفى وسمعان الغيور ويهوذا أخو يعقوب”(أعمال13:1).
وأجمع علماء الكتاب الـمقدس أن يعقوب بن حلفى هو الذي جاء عنه في سفر أعمال الرسل وهو الذي كان أسقفاً لأورشليم وكاتب أول رسالة من الرسائل الكاثوليكية فلقد توفى يعقوب بن زبدي قبل كتابة سفر اعمال الرسل كما جاء في سفر أعمال الرسل:”وفى ذلك الوقت مدّ هيرودس الـملك يديه ليسيئ إلى أناس من الكنيسة فقتل يعقوب أخا يوحنا بالسيف”(اعمال1:12-2).
وعليه فيكون الـمشار إليه في سفر أعمال الرسل ورسائل القديس بولس هو يعقوب إبن حلفى أحد إخوة الرب:
– ” بطرس بعد خروجه من السجن قال:”أخبـروا يعقوب والإخوة بهذا” (اعمال17:12).
– وأيضا جاء ذكره في أول مجمع في أورشليم”أجاب يعقوب قائلاً أيهـا الرجال الإخوة اسمعوا لي”(اعمال13:15) و عند عودة بولس الى أورشليم “وفى الغد دخل بولس معنا إلـى يعقوب..”(اعمال18:21).
– وأيضا جاء ذكره في رسالة القديس بولس إلى أهل غلاطية:”ولم أرى غيره من الرسل سوى يعقوب أخى الرب”(غلاطية19:1) وقد دعاه بولس بأنـه أحد أعمدة الثلاثـة لكنيسة الختان (غلاطية7:2-9).
ويعقوب الصغيـر أو إبن حلفى هو الذي كتب في بدء رسالته “من يعقوب عبد الله والرب يسوع الـمسيح إلى..”(يعقوب1:1).
وبـمقارنة ما جاء في الآيات التالية سنتعرف عليه أكثر:
– “وكان هناك نساء كثيـرات ينظرن عن بعد وهن اللواتى تبعن يسوع من الجليل يخدمنه
وبينهن مريم الـمجدلية ومريم أم يعقوب ويوسي وأم ابني زبدى”(متى55:27-56). وهنا
إشارة لوجود ثلاث نسوة هن: مريم الـمجدلية ومريم أم يعقوب ويوسى، وأم إبنى زبدى.
– “وكان ايضا نساء ينظرن عن بعد بينهن مريم المجدلية ومريم أم يعقوب الصغير وام يوسي وسالومة”(مرقس40:15).
– “وكانت واقفة عند صليب يسوع أمه وأخت أمه مريم التى لكلوبا ومريم المجدلية”(يوحنا 25:19).
– “وكانت مريم المجدلية ومريم أم يوسي تنظران أين وُضع”(مرقس46:15).
– “ولـما إنقضى السبت إشترت مريم المجدلية ومريم أم يعقوب وسالومة حنوطاً
ليأتين ويحنطن يسوع”(مرقس1:16).
مـما سبق سوف نجد الآتـى:
– “مريم التى لكلوبا” التى هى أم يعقوب ويوسى ليست بـمريم المجدلية أو مريم أم
يسوع، أو أم ابنى زبدى وإلاّ لكان قد ذُكر أن مريم هـى أم يسوع ويعقوب ويوسى.
– جاء تعبير “مريم التى لكلوبا” فكإمرأة متزوجة لا يتم ذكرها مرتبط بإسم أبوها بل تعنى أنها زوجة لكلوبا وليست إبنته.
– “مريم التى لكلوبا” او “مريم الأخرى” كما جاء في (متى1:28) لـم تُدعى ببساطـة انهـا زوجـة ليوسف او انها أم ليسوع، بل دُعيت بأم يعقوب ويوسى ودُعيت أيضاً بأم سمعان ويهوذا.
“كــلوبـا” و”حـلفـى”:
ببحث الآيات السابق ذكرهـا سوف نجد ان هناك إسمان هما “كلوبا” و”حلفى” ولقد أجمع علماء الكتاب المقدس أنهما لشخص واحد (كلوبا باللغة اليونانية وحلفى هو الإسم اليهودى له كما أخذ شاول وهو إسم يهودى إسم بولس بعد ذلك وهو اسم يوناني).
وبهذا يكون يعقوب هذا هو ابن حلفى واخاً ليوسي ويهوذا وسـمعان.

1. يوسى –أمـا عن يوسى فلا يوجد شيئ معروف أكثر مـما جاء عنه مرتبطاً كأحد من أُطلق عليهم “أخوة الرب”.
2. سـمعان – أمـا عن سمعان فلا يوجد شيئ يمكن إضافته سوى حسب ما كتبه الـمؤرخ اليهودى يوسيفوس وايضا هيجيسبوس من أنه كان إبن كلوبا وحل محل القديس يعقوب كأسقف لأورشليم. ولقد عرّفـه البعض من انه هو سمعان الغيور او القانوي (متى4:10، مرقس18:3، لوقا15:6 واعمال13:1).
3. يهـوذا – أمـا عن يهوذا فسوف نجد ذكره في انجيلي متى ومرقس قد جاء ضمن الرسل الإثنا عشر بإسم “تدّاوس”(متى2:10-3)، (مرقس16:3)، وفى انجيل لوقا نجد اسم آخر هو “يهوذا” (لوقا14:6-16)، أما انجيل يوحنا نجد اسم “يهوذا وهو غير الإسخريوطي”(يوحنا 22:14)، وايضا في اعمال الرسل”…ويهوذا اخو يعقوب”(اعمال13:1). ولقد أوضح علماء الكتاب الـمقدس أنه هو كاتب رسالة القديس يهوذا الموجودة بالعهد الجديد: “من يهوذا عبد يسوع الـمسيح وأخى يعقوب”(يهوذا 1).

أمـا عن والد هؤلاء الإخوة يعقوب ويوسى وسمعان ويهوذا فهو كما سبق وان ذكرنا “حلفى” أو “كلوبـا”، وكما كتب الـمؤرخ اليهودى يوسيفوس من انه كان اخو القديس يوسف، أما أمهم فهى “مريم” وهى غير مريم أم يسوع، ولقد كتب إسمهـا في النص اليوناني، والذي تم ترجمته باللغة الإنجيليزيـة الـى Mariam كمريم أخت هرون (خروج20:15) وهذا خلافـا لإسم مريم العذراء والذي يُكتب باللغة الانجيليزية Mary.
أما ما جاء في نص انجيل يوحنا:”وكانت واقفة عند صليب يسوع أمه وأخت أمه مريم التى لكلوبا ومريم المجدلية”(يوحنا 25:19)، فمريم التى لكلوبا هى كما جاء في هذا النص “أخت” لـمريم أم يسوع ولكن لابد من أن نفهم أن كلمة “أخت” هنا لا يعنى شقيقة طبيعية لها من حنة ويواقيم والداي مريم العذراء بل كانت إبنة عم أو عمة أو خالة أو خال كما في العادات الشرقية. هذا بالإضافة انه لا يُعقل ان تدعى فتاتان في العائلة بنفس الإسم، هذا ويسوع وحده كان يدعى ابن مريم “أليس هذا هو النجّار ابن مريم”(مرقس3:6). وهناك قول من هيجيسبوس ان القديس يوسف وكلوبا (او حلفى) كانا أخان، وبهذا تكون “مريم التى لكلوبا” هى زوجة اخ ليوسف او باللغة الانجيليزية.sister-in-law ولقد قيل ان كلوبا قد توفى صغيرا فتولى القديس يوسف رعايـة اولاده ولهذ فلقد شاع ان هؤلاء الإخوة هم بمثابة ابناء ليوسف من زواج سابق .

[Mary Naeem]

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية
أنا الوحيد القادر ان يحملكم ويحميكم ويضمكم بين ذراعيه
وأصد عنكم كل هجمات الشرير التي تحيط بكم من كل جانب
لأني بإختصار أنا مصدر قوتكم ودرعكم في الحياة
فأنا قادر ان أزيل وأطرد عنكم كل مكائد وحبائل إبليس

[Mary Naeem]

الاب القديس البابا أنسطاسيوس