وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

v تدبير إلهنا ومخلصنا بشأن الإنسان هو إعادة الإنسان من السقوط، والعودة من الاغتراب الذي حدث له بسبب المعصية، إلى شركة مباشرة مع الله، لذلك جاء المسيح في الجسد، وعاش حسب المثال الذي نراه في الأناجيل، وتألم على الصليب وقُبِرَ وقام، لكي يُخَلِّص الإنسان باقتدائه بالمسيح ويعود إلى رتبة البنوة القديمة.

التشبُّه بالمسيح هو وحده الذي يقود إلى كمال الحياة، ليس فقط للتشبُّه بسيرته كمثالٍ للوداعة والتواضع والصبر كمنهج لحياتنا، بل بموته أيضًا. لذلك يقول بولس المُتشبِّه بالمسيح: "لأَتشبَّه بموته، لعلي أبلغ إلى القيامة من بين الأموات" (في 3: 10-11).

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

مهما حلّ بك اقبله،
وكن صابرًا على تقلبات حالك الوضيع [4].
يُقَدِّم تدريبًا، وهو أن نتطلَّع إلى حال البشرية في العالم، فنكون كمن يلتصق بعجلة الزمن. تدور العجلة، فنرى أنفسنا تارة فوق، وأخرى أسفل، تارة في اتجاه مُعَيَّن وسرعان ما نصير في الاتجاه المضاد.
العالم متغير، لكن إن ارتبطنا بالقدوس لا تشغلنا عجلة الزمن، بل مركبة الصليب الأكثر بهاءً من مركبة إيليا النبي، تنطلق بنا من مجدٍ إلى مجدٍ، حتى نبلغ السماء التي تنتظرنا وتُرَحِّب بنا.

[Mary Naeem]

v يقول (الرسول): "شاكرين كل حين على كل شيءٍ" (أف 5: 20).
ما هذا؟ هل نشكر على كل ما يحلّ بنا؟ نعم، حتى وإن حلّ بنا مرض أو فقر. فإن كان في العهد القديم ينصحنا الحكيم: "مهما حلّ بك اقبله، وكن صابرًا على تقلُّبات حالك الوضيع" (سي 2: 4) فكم بالأولى في العهد الجديد؟!
نعم، قَدِّم التشكرات حتى لو لم تعرف الكلمة (التي تقدمها)!...
إن كنت تشكر في الراحة والرخاء والنجاح والغِنَى فهذا ليس بالأمر العظيم، ولا هو بالعجيب، إنما يلزم الإنسان أن يشكر حين يكون في أحزانٍ وضيقاتٍ ومتاعبٍ. ليست كلمة أفضل من القول: "أشكرك أيها الرب"...
لنشكر الرب على البركات التي نراها والتي لا نراها أيضًا، والتي نتقبَّلها بغير إرادتنا، فإن كثيرًا من البركات ننالها بغير رغبتنا ودون معرفتنا...

حينما نكون في فقرٍ أو مرضٍ أو نكباتٍ، فلنزد تشكراتنا، لا أقصد بالتشكرات خلال الكلمات واللسان، وإنما خلال العمل والأفعال، وفي الذهن وبالقلب. لنشكره بكل نفوسنا، فإنه يحبنا أكثر من والدينا، وكبُعد الشر عن الصلاح، هكذا الفارق الشاسع بين حب الله لنا وحب آبائنا.

القدِّيس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

v اعلم أن الأمراض الجسدية هي أمر طبيعي بالنسبة للجسد،
إذ هو مادي وقابل للفساد. لذلك إن حلَّ به المرض، يجب على النفس
المتعلمة (الصلاح) أن تتشجَّع وتصبر بشكرٍ دون أن تتذمر
على الله الذي خلق لها الجسد.

القديس أنطونيوس الكبير

[Mary Naeem]

v قال شيخ عن لعازر المسكين:

"إننا لم نرَ أنه عمل أيّة فضيلة غير أنه لم يتذمَّر
قط على ذلك الغني الذي لم يرحمه،
وكان شاكرًا لله على ما كان فيه، ولذلك فقط رحمه الله.

عن فردوس الآباء

[Mary Naeem]

فإن الذهب يُمتحَن في النار،
والمرضيين (والمختارين) من الناس في أتون الذلّ [5].

لو أن الله الرحيم يسمح بالتجارب فوق قدرتنا، ما كان يوجد
إنسان يقدر أن يقف أمام خطط الأرواح الشريرة الماكرة
دون أن يسقط أرضًا. يقول الرسول بولس:
"ولكن الله أمين، الذي لا يدعكم تُجرَّبون فوق ما تستطيعون،
بل سيجعل مع التجربة أيضًا المنفذ لتستطيعوا أن تحتملوا"
(1 كو 10: 13).

[Mary Naeem]

v ماذا إن افترضنا أن إنسانًا سقط في مرضٍ؟ حسنًا،
ليسمع نصيحة أخرى: "في مرضٍ أو فقرٍ، ثق في (الله)،
فإن الذهب يُمتحَن في النار، هكذا المرضيون من الناس في أتون الذل" (راجع سي 2: 4-5).
لذلك ليس الموت ولا خسارة الأموال ولا المرض الجسدي،
ولا الإهانة ولا الخزي ولا شيء من هذا القبيل يقدر أن يُحزِنه،
إنما يجعله أكثر فرحًا، فأي أساس للحزن يمكن أن يوجد في أي وقتٍ؟

القدِّيس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

v يمكننا أن نقول: (هذه) الضيقة تجعل أولئك الذين يضطربون أكثر ثباتًا. "إن الضيق يُنشِئ صبرًا، والصبر تزكية، والتزكية رجاءً، والرجاء لا يخزى" (رو 5: 3–5). ألا ترون أن التزكية النابعة عن الضيق تُنشِئ رجاءً في الخيرات المُقبِلة، وأن الثبات في التجارب يُسَبِّب لنا رجاء في المستقبل؟ لهذا لست أقول في اندفاع إن هذه الضيقات ذاتها تشير لنا نحو الرجاء في القيامة، وتجعل الذين يُجرَّبون في حالٍ أفضل، إذ يقول: "فإن الذهب يُمتحَن في النار، والمرضيين من الناس في أتون الذل" (سي 2: 5).

القدِّيس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

v استمع يا الله إلى صلاتي وأنا مضطرب، خلِّص نفسي من الخوف من العدو.
ثار الأعداء ضد الشهداء. فماذا كان صوت جسد المسيح هذا (أي الشهداء) وهو يصلي؟
هل كان يصلي أن يُخَلِّصه من الأعداء، وألا يكون للأعداء سلطان لقتله؟ هل لم يُسمَع لهم لأنهم قُتِلوا؟ وهل ترك الله خدَّامه الذين كانت لهم قلوب مُنسحِقة، وهل استخفّ بالذين كان لهم رجاء فيه؟ بالتأكيد لا! لأن من يدعو الله وهو ينساه؟! من ترجَّاه، وتركه؟!
لقد سُمِع لهم، وقُتلوا. ومع ذلك تخلَّصوا من أعدائهم.
آخرون كانوا خائفين استسلموا وعاشوا. ولكن هؤلاء أنفسهم ابتلعهم أعداؤهم.
الذين قُتِلوا خلصوا، والذين عاشوا اُبتلعوا.

هذا هو ما أشار إليه صوت المرتل المُتعرَّف عليه عندما قال: "لئلا يبتلعونا ونحن أحياء" (مز 124: 3). كثيرون في الحقيقة اُبتلعوا وهم أحياء، ولكن كثيرين آخرين ابتلعوا وهم أموات. الذين يحسبون المسيحية غباوة هم بالفعل أموات. يأتي وقت يبتلعون فيه أنفسهم.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

اتكل عليه فيساعدك،
وقوّم سبلك، واجعل فيه رجاءك. [6]



يقول المرتل: "أنفسنا انتظرت الرب؛ معونتنا وترسنا هو. لأن به
تفرح قلوبنا، لأننا على اسمه القدوس اتكلنا" (مز 33: 20-21).
ليس من يتكل عليه ويخزى، لأن نفسه تسكن فيه، ويسكن الله فيه (يو 14: 23).
"اتّكلْ على الربّ وافعل الخير. اسكن الأرض وارع الأمانة،
سلّم للربّ طريقك، واتّكل عليه وهو يجري" (مز 37: 3، 5).