وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

v خف الله فإنّه عادل، لكن سواء كنت تخافه أو تحبّه يلزمك ألاَّ تخطئ...
من يخافه يستطيع أن يقتني الغلبة على الشهوات الشرّيرة،
ولا يشتهي ما للغير، بل يمارس الحنو والوقار ويعمل بعدلٍ!

الإكليمنضيات

[Mary Naeem]

v كما أن مصباحًا يضيء حجرة مظلمة، هكذا مخافة الرب،
إذ تخترق قلب إنسان تنيره، مُعلِّمة إياه كل الفضائل ووصايا الله.

أحد آباء البرية

[Mary Naeem]

v ذاك الذي يسلك في كل شيءٍ في مخافة خلال الحياء المُبجّل يُدعَى مُطوَّبًا.
إذ يقف ثابتًا في الحق، قادرًا أن يقول: "تقدَّمت فرأيت الربّ أمامي
في كل حينٍ، لأنه عن يميني فلا أتزعزع" (مز 15: 8)[19] LXX.

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

عن رجال الكهنوت يوضح عمله الإلهي في حياتهم، إذ يملأهم بالمخافة كحليّ يتزيَّن به الكهنة، فيتمتعون بالمجد والتهليل، ويتحلُّون بالقداسة.
v "إنني أعمل هكذا حتى يكون (الكاهن) مملوءًا بالمخافة نحوي؛ أعمل بطريقة بها يرتعد أمام اسمي" (ملا 2: 5) LXX. إنه يحصي بطريقة لائقة كل زينة الكهنوت السامية، يحصل عليها بواسطة تعليم الشريعة. يُلهم أولًا وقبل كل شيءٍ بخوف الرب في خدمة العبادة الإلهية، فيجعلهم ينجذبون أمام اسمه بخوفٍ ورعدة عندما يسمعون اسم الرب، ويدخل بهم إلى خبرة الميل نحو توقير (الرب) ليس كأمرٍ غير هامٍ، بل فيه جدية، فليس من أمرٍ أهم منه... قيل: "مخافة الرب مجد وفخر". بهذا يضمن الأمان لمن يمارس الكهنوت بقدسيةٍ وفي الحق.
لم يطلب منهم مجرد الانتعاش بالمخافة، بل أن يمتلئوا تمامًا بالمخافة، أي تملأ مخافة الرب كل القلب والنفس.
v تأملوا كيف يستخدم الله وسيلة لائقة به، فعوض معاقبتنا، يبرز آثار غضبه على الأجساد البشرية، مُفضِّلًا أن يروعنا بمخاوف خارجية بسيطة وخسائر هيّنة.

القديس كيرلس الكبير

[Mary Naeem]

نقطة البداية في خدمة الله [كعبيدٍ] هي الامتلاء بروح الخوف،
حيث يكون الشخص لا يزال يُدعَى طفلًا. فبالنسبة للأطفال على وجه
الخصوص، الخوف هو المُربِّي. لهذا يقول الرسول
عن مثل هذا الطفل: "وإنما أقول ما دام الوارث قاصرًا لا يفرق شيئًا
عن العبد مع كونه صاحب الجميع؛ بل هو تحت أوصياء ووكلاء
إلى الوقت المؤجَّل من أبيه. هكذا نحن أيضًا لما كنا قاصرين
كنا مُستعبَدين تحت أركان العالم" (غل 4: 1-3).

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

مخافة الرب تبهج القلب،
وتعطي السرور والفرح وطول الأيام [10].
تمتد بركات مخافة الله في حياة الإنسان في هذا العالم، إلى لحظة مماته، حيث يلتقي بالسيد المسيح وجهًا لوجهٍ.
v إن أراد أحد أن ينال حب الله، فليكن فيه مخافة الرب، لأن الخوف يُوَلِّد بكاء، والبكاء يُوَلِّد قوة. وإذا ما كملت هذه كلها في النفس، تبدأ النفس تثمر في كل شيءٍ. وإذ يرى الله في النفس هذه الثمار الحسنة، فإنه يشتمَّها رائحة بخور طيبة، ويفرح بها هو وملائكته، ويشبعها بالفرح، ويحفظها في كل طرقها حتى تصل إلى موضع راحتها دون أن يصيبها ضرر.
إذ يرى الشيطانُ الحارس العلوي العظيم يحيط بالنفس، يخاف أن يقترب منها أو يهاجمها بسبب هذه القوة العظيمة.
إذًا، اقتنوا هذه القوة حتى ترتعب الشياطين أمامكم، وتصير أعمالكم سهلة، وتتلذذوا بالعمل الإلهي، لأن حلاوة حب الله أشهي من العسل.
حقًا أن كثيرين من الرهبان والعذارى في المجامع، لم يتذوَّقوا هذه الحلاوة الإلهية، ولم يقتنوا القوة الإلهية، ظانين أنهم قد نالوها، بالرغم من عدم جهادهم. أما من يجاهد لأجلها فينالها حتمًا خلال المراحم الإلهية، لأن الله لا يُحابِي الوجوه.
فمن يريد أن يكون له نور الله وقوته، يلزمه أن يستهين بكرامات هذا العالم ودنسه، ويبغض كل أمور العالم ولذة الجسد، ويُنَقِّي قلبه من كل الأفكار الرديئة. ويُقَدِّم لله أصوامًا ودموعًا ليلًا ونهارًا بلا هوادة كصلواتٍ نقيةٍ، عندئذ يفيض الله عليه بتلك القوة.
اجتهدوا أن تنالوا هذه القوة، فتصنعوا كل أعمالكم بسهولة ويُسْر، وتصير لكم دالة عظيمة قدام الله، ويهبكم كل ما تطلبونه.

القديس الأنبا أنطونيوس الكبير

[Mary Naeem]

خائف الرب تطيب آخرته،
وفي يوم موته يُطَوَّب [11].
إذ نتحدَّث عن سلّم يعقوب الذي به تمتَّع يعقوب بالسماء المفتوحة، والشركة مع السمائيّين، فإننا نذكر أن يعقوب قد عانى من الخوف. لقد كان في عزلةٍ تامةٍ، ليس من أبٍ أو أمٍ أو أخٍ أو صديقٍ يُرافِقه ويسنده. كان في طريقه هاربًا من عنف أخيه يعاني من مخاطرٍ جمّةٍ ومن مستقبلٍ مجهولٍ. اتكأ يعقوب على الحجر رمز السيّد المسيح لينام، فتمتَّع بالرؤيا السماويّة، وتلامس مع مخافة الرب، إذ قال: "ما أرهب هذا المكان؟! ما هذا إلا بيت اللَّه؟!" (تك 28: 17).
حينما نعاني من خوف الجسد أو خوف العالم المُحَطِّم للنفس، نتكئ على مسيحنا حجر الزواية، فيستبدل الخوف المُهلِك بالمخافة المقدّسة. عوض خوفنا من العالم بكل ظروفه القاسية نرى مجد اللَّه وقداسته وحبّه فنترقَّب يوم خروجنا من العالم بفرحٍ، وندرك أننا ونحن على الأرض نقطن في بيت اللَّه، بل صرنا "أهل بيت اللَّه" (أف 2: 19)، فكم بالأكثر يكون يوم موتنا مباركًا.

[Mary Naeem]

بدء الحكمة مخافة الرب،
تنشأ في الرحم مع المؤمنين [12].

رعاية الله للإنسان ترجع إلى لحظة بدء الحبل به،
تستمر والجنين في بطن أمه. لقد أظهر السيد المسيح اهتمامه
بإيمان الرضع والأطفال (لو 18: 15-17).
يُمَيِّز القديس فيلوكسينوس بين أنواع مختلفة للخوف:
خوف العبيد، وخوف الأجراء، وخوف الأصدقاء، وخوف البنين.

[Mary Naeem]

يوجد من يخشى أن يُضرَب وهذه مخافة العبيد؛
ويوجد من يخشى أن يفقد أجرته، وهذه هي مخافة الأجراء؛
ويوجد من يخشى أن يُحرَم من الميراث، وهذه مخافة الأبناء؛
فبالرغم من أن المخافة ليس لها سوى اسم واحد إلا أن الفروق بينها عديدة.
كان الأنبياء القديسون يخافون اللَّه، وكان الشعب اليهودي أيضًا من حين إلى آخر يخافون اللَّه؛ ولكن شتّان ما بين المخافتين!

فالأنبياء كانوا يخافون أن يُحزِنوا اللَّه كأصدقاءٍ له، لأنهم كانوا يُحبُّونه؛ بينما كان اليهود يخافون تأديبه وعقابه كعبيدٍ.

القديس مار فيلوكسينوس

[Mary Naeem]

يود مسيحنا أن يرفعنا بنعمته حتى نبلغ خوف البنين. فلا نخاف اللَّه كعبيد يهابون سيّدهم، يُنَفِّذون الوصيّة؛ لا من أعماقهم، إنما خشية العقوبة.
ولا نخافه كأجراء يُتَمِّمون الوصيّة لأجل الأجرة أو خشية الحرمان منها، بهذا يكون اللَّه وسيلة لا غاية، نخضع له لننال بركاته لا لنقتنيه وننعم بالشركة معه.
ولا نخافه كمجرد أصدقاء يطلبون إرضاء صديقهم.
وإنما نخافه كأبناء نُتَمِّم الوصيّة لكي تتشكَّل صورة أبينا في أعماقنا، فنتهيَّأ لشركة أمجاده. نقتنيه ويقتنينا، نعيش معه أبديًا في أحضانه!
يرى القديس أغسطينوسأن الطريق يبدأ بالمخافة ويرتقي بالإنسان على سلم القداسة حتى يبلغ إلى الحكمة "بدء الحكمة مخافة الرب".