وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

من الذي يحصي رمل البحر،
وقطرات المطر وأيام الدهر؟ [2]

بعد أن يدعونا الحكيم إلى الالتصاق بالربّ للتمتُّع بحكمته،
يطلب منا أن نتلمس هذه الحكمة الإلهية الفائقة خلال الخليقة ذاتها،
التي أوجدها الله لخدمة الإنسان.
إنه وحده يحصي رمل البحر، وقطرات الأمطار والزمن كله.

[Mary Naeem]

من الذي يسبر علو السماء واتّساع الأرض

وعمق الغمر (البحار) والحكمة؟ [3]


حكمة الله فائقة، ومعرفته فوق كل الحدود،
فهو يحصي رمل البحر، وقطرات المطر، وأيام الدهر.
ليس شيء مخفى عنه، فهو يعرف أبعاد السماء،
وحجم الأرض، وأعماق البحار.

[Mary Naeem]

خُلِقَتْ الحكمة قبل كل شيءٍ،

والعقل الفطين منذ الأزل [4].


يرى البعض أن الحكمة المخلوقة التي وُهِبَت للإنسان هي النور الذي خلقه الله في اليوم الأول (تك 1: 3). فالله وهبنا نور الحكمة كي نسلك كسفراءٍ عنه في حكمةٍ وتمييزٍ وفهمٍ وتعقُّلٍ.
ويرى بعض الدارسين أن هذا النص يخص حكمة الله الذي تجسَّد في ملء الزمان، غير أن خطة التجسد كانت في فكر الله قبل خلقة كل الأشياء. جاء حكمة الله المتجسد لكي يُخَلِّص البشر ليتمتعوا بحرية مجد أولاد الله (رو 8: 21-23؛ أف 1: 10؛ كو 1: 15-17).
أما قوله "منذ الأزل" فيظهر أن حكمة الله أزلي بلا بداية.
يربط الحكيم بين الحكمة المخلوقة قبل كل شيءٍ التي وهبها للسمائيين والبشر، والعقل الفطين إذ هو أقنوم الحكمة الأزلي. لقد أَكَّد الكتاب المقدس أن يسوع المسيح كلمة الله المتجسد هو حكمة الله الآب (1 كو 1: 24)، واحد مع الآب في ذات الجوهر.

[Mary Naeem]

vلقديس أغسطينوس التمييز بين حكمة الله الخالق، وبين الحكمة كعطية إلهية.
v خُلِقَت الحكمة قبل كل شيءٍ، وهي بالتأكيد ليست الحكمة الشريكة والمساوية لك يا إلهنا، أباه، والذي به كان كل شيءٍ (يو 1: 3)، والذي فيه بكونه البدء، خُلِقَت السماء والأرض (تك 1:1)... هذه تُدعَى حكمة مع أنها مخلوقة. وكما أن النور (الله) الذي ينير مختلف بقوةٍ عن النور الذي هو مُضاء.
يا لعظم الفارق بين الحكمة التي تخلق وتلك التي هي مخلوقة! إنه فارق عظيم مثل الفارق بين البرّ الذي يبرّر والبرّ الذي يتحقق بالتبرير؟

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

يرى فلجينتوس Fulgentiusتلميذ القديس أغسطينوس



أن الحكمة التي خُلِقَت قبل كل شيءٍ هي الحكمة
التي وهبها الله للملائكة عند خلقتها.

[Mary Naeem]

يرى القديس غريغوريوس النيسي أن كلمة "خلقني"
هنا خاصة بالناسوت لا اللاهوت.
v تعبير "خلقني" يشير لا إلى لاهوته (وطبيعته) البسيطة،
وإنما يقول هكذا إذ اتخذ طبيعتنا المخلوقة بخطته الإلهية.

القديس غريغوريوس النيسي

[Mary Naeem]

تمتاز الحكمة السماوية بأنها تهب المؤمن حياة الشركة مع الله، فيتذوّق أُبوّة الآب ويتفاعل مع عذوبة رعايته تحت كل الظروف، ويختبر خلاص كلمة الله المتجسّد، فيتهلل وهو يُسبِّح "مع المسيح صُلبت فأحيا لا أنا بل المسيح يحيا فيّ" (غل 2: 20). ويتلامس مع عمل الروح القدس الذي يُجدّد ويُقدِّس مَنْ تمتع بالميلاد الجديد في مياه المعمودية، ويختبر مراحم الله الجديدة في كل صباحٍ.
بعمل الثالوث القدوس يتهيَّأ المؤمن بعربون السماء (أف 1: 14) للحياة الأبدية، وكما يقول الرسول: "من يزرع للروح فمن الروح يحصد حياة أبدية" (غل 6: 8).

[Mary Naeem]

v من يؤمن حقًا يتَّحِد تمامًا بذاك الذي فيه الحق واللاهوت والجوهر
والحياة والحكمة، ويرى فيه كل هذه والتي ليست فيمن لا يؤمن.
فإنه بدون ابن الله لا يكون لك وجود ولا اسم، ويصير القوي
بلا قوة، والحكيم بلا حكمة.
لأن المسيح هو "قوة الله وحكمة الله" (1 كو 24:1)،
فإن من يظن أنه يرى الله الواحد بلا قوة ولا حق ولا حكمة ولا حياة
ولا نور حقيقي، إما أنه لا يرى شيئًا بالمرة أو بالتأكيد يرى ما هو شر.

القديس غريغوريوس النيسي

[Mary Naeem]

الرب هو الذي خلقها ورآها وأحصاها
وأفاضها على جميع أعماله [7].

هنا يتحدَّث عن خطة الله الحكيمة
من جهة خليقته العاقلة في السماء وعلى الأرض.
الله في كل أعماله أفاض عليها بحكمته، بمعنى أن الآب
خلق كل شيءٍ بالابن الكلمة.
وكما يقول الإنجيلي: "كل شيءٍ به كان" (يو 1: 3).

[Mary Naeem]

هي مع كل بشرٍ (جسد) على حسب عطيّته،
ومنحها (بكثرةٍ) لمحبيه [8].
يقول ابن سيراخ إن الحكمة تسكن مع كل إنسانٍ (مؤمنٍ) حسبما وُهِب له، يهبها الله لمحبيه. هذه العطية ليست جامدة (ستاتيكية)، بل دائمة النمو (ديناميكية). فخائف الرب ينمو في الحكمة ويزداد فيها، وكما قيل في سفر الأمثال: "يسمعها الحكيم فيزداد علمًا، والفهيم يكتسب تدبيرًا" (أم 1: 5).
يعطي الربّ الإنسان بركاته ويُوَزِّعها حسب احتياجات الإنسان وقدراته وأيضًا حسب محبته واتِّساع قلبه. فإن كان الله يُقَدِّم كل شيءٍ حتى الحكمة بمعيارٍ مُعَيَّنٍ، فمن جانبنا يليق بنا في كل عملٍ أن نسلك بحكمةٍ واتزانٍ واعتدالٍ دون مبالغة من الجانب اليميني أو اليساري.