وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

v يليق بنا ألا نتردَّد في احترامنا لكلمات الرب،
بل نقتنع تمامًا أن كل كلمة من الله حق ومُمكِنة،
حتى إن ثارت الطبيعة، فإن في هذا امتحان للإيمان
(مت 14: 25-31).

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

مصدر الحكمة وسماتها

1 كُلُّ حِكْمَةٍ فَهِيَ مِنَ الرَّبِّ وَلاَ تَزَالُ مَعَهُ إِلَى الأَبَدِ. 2 مَنْ يُحْصِي رَمْلَ الْبِحَارِ وَقِطَارَ الْمَطَرِ وَأَيَّامَ الدَّهْرِ؟ وَمَنْ يَمْسَحُ سَمْكَ السَّمَاءِ وَرُحْبَ الأَرْضِ وَالْغَمْرَ؟ 3 وَمَنْ يَسْتَقْصِي الْحِكْمَةَ الَّتِي هِيَ سَابِقَةُ كُلِّ شَيْءٍ؟ 4 قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ حِيزَتِ الْحِكْمَةُ وَمُنْذُ الأَزَلِ فَهْمُ الْفِطْنَةِ. 5 يَنْبُوعُ الْحِكْمَةِ كَلِمَةُ اللهِ فِي الْعُلَى وَمَسَالِكُهَا الْوَصَايَا الأَزَلِيَّةُ. 6 لِمَنِ انْكَشَفَ أَصْلُ الْحِكْمَةِ وَمَنْ عَلِمَ دَهَاءَهَا؟ 7 لِمَنْ تَجَلَّتْ مَعْرِفَةُ الْحِكْمَةِ وَمَنْ أَدْرَكَ كَثْرَةَ خُبْرَتِهَا؟ 8 وَاحِدٌ هُوَ حَكِيمٌ، عَظِيمُ الْمَهَابَةِ، جَالِسٌ عَلَى عَرْشِهِ. 9 الرَّبُّ هُوَ حَازَهَا وَرَآهَا وَأَحْصَاهَا، 10 وَأَفَاضَهَا عَلَى جَمِيعِ مَصْنُوعَاتِهِ، فَهِيَ مَعَ كُلِّ ذِي جَسَدٍ عَلَى حَسَبِ عَطِيَّتِهِ، وَقَدْ مَنَحَهَا لِمُحِبِّيهِ.

كل حكمة هي من الرب،
ولا تزال معه إلى الأبد. [1]
الحكمة الحقيقية هي من الرب [1]، يهبها لطالبيها، وهي لا تُفارِقه؛ هي الابن الكلمة (1 كو 1: 24). والروح القدس هو روح الحكمة (إش 11: 2)، من يسكن فيه الروح فله الحكمة (2 تي 1: 7).
إذ دخل الرب في حوارٍ مع أيوب، كشف له عن حاجته إلى الحكمة الإلهية. توقَّع أيوب أن الله يسأله عن خطايا مُعَيَّنة ارتكبها، ولم يكن يتوقَّع أن يسأله عن أمور خاصة بعجائب الخليقة التي صنعها الله لأجل كل إنسانٍ، ولا يستطيع الإنسان أن يعرف كل أسرارها (أي 38). بهذا كشف الله عن جهل أيوب لكيفية خلقة الأرض (أي 38: 4-7)، وجهله لوضع حدودٍ للبحار (8-11) وكيف يبرز نور الفجر (12-15) وإدراك ظل الموت والظلمة (16-21) والسحب والبَرَدْ والرعد... (22-30)، والكواكب وأثرها على الأرض (31-33)، وقوة الله في الجو والظواهر الطبيعية (34- 38)، وعناية الله بالحيوانات غير العاقلة (39- 41).

[Mary Naeem]

مُعَلِّمنا الإلهي يوُثَق فيه، إذ يتَّسِم بثلاث سمات رائعة: التعقُّل والصلاح والسلطان.

بخصوص التعقُّل نقول إنه حكمة الله الآب. "كل حكمة هي من الرب، ولا تزال معه إلى الأبد". وبخصوص السلطان نقول: إنه هو الله الخالق. "به كان كل شيءٍ، وبغيره لم يكن شيء مما كان" (يو 1: 3). وبخصوص إرادته الصالحة، فهو وحده الذي سلَّم نفسه ذبيحة من أجلنا. "الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف" (يو 10: 11). بالحقيقة بذل ذاته. ما هي الإرادة الصالحة سوى الرغبة في الصلاح لصالح القريب.

القديس إكليمنضس السكندري

[Mary Naeem]

الحكمة الطبيعية، التي يقول عنها سفر ابن سيراخ إنها تنشأ مع المؤمنين في الرحم (1: 12). هذه الحكمة التي يقدرها المؤمنون كعطية إلهية، يُقَدِّمها الله لكل البشرية في غير محاباة لمؤمنٍ وغير مؤمنٍ، يهبها حسبما يناسب كل شخصٍ، يتقبَّلها المؤمن من يدي الله، فيُقَدِّم على الدوام ذبيحة شكر بروح التواضع. ويفتخر بها غير المؤمن كسمة خاصة به دون غيره، فتنتفخ فيه الأنا، ويسقط في التشامخ والكبرياء. يُعَبِّر عنها الكثيرون بالقول إن كل إنسانٍ يُعجَب بعقله، ولا يرضا أو يشبع بما لديه من مقتنيات، وكأنه يتَّسِم بالكبرياء مع الجشع.

[Mary Naeem]

الحكمة الطبيعية

1. هي عطية إلهية، غير أنها تتأثَّر بحياة الوالدين وإمكانياتهم وقدراتهم ومواهبهم، فلا يُمكِن تجاهل عامل الوراثة.
2. ما يشغل فكر الله ليس كمية ثمار هذه الحكمة، إنما مدى أمانة الإنسان فيما وُهِبَ له من الحكمة وقدراتها. فقد يُكلَّل إنسان بالمجد بالرغم من حكمنا البشري عليه أنه لا يتمتَّع بالنبوغ الفائق كغيره.
3. يليق بنا احترام تنوُّع هذه القدرات وتقديرها، فقد ينبغ الوالدين في الطب، وتصير لهما شهرتهما في ذلك، بينما يشعر ابنهما أن موهبته خاصة بالعمل الصناعي أو التجاري أو الإداري أو المهارة في أحد الفنون، أو القدرة الفائقة في تعلُّم لغات جديدة.
جمال الأسرة والمجتمع كما الكنيسة في تنوُّع المواهب، فيشعر كل شخصٍ بحاجته إلى أخيه، وأن نجاحه يقوم على تقديره لمواهب إخوته. هذا التنوُّع يسند الإنسان على التواضع، إذ يشعر بالحاجة إلى غيره، كما يساعد على روح الوحدة والتعاون، فيعمل الكل معًا team work.
4. يُمكِن تنمية هذه الحكمة الطبيعية بروح التقوى مع الجهاد والرغبة في التجديد المستمر والنمو، ويمكن أيضًا الانحدار بها حتى تكاد تختفي خلال التهاون وعدم إضرام الموهبة.

[Mary Naeem]

حكمة الدراسة والعلم وأيضًا الانتفاع بخبرة الآخرين وخبرة الإنسان نفسه الشخصية في الماضي. هذه يمكن أن يتمتع بها كل إنسانٍ، حتى وإن كان مُلحِدًا، لكن المؤمن يدرك أن العقل ذاته عطية من قبل الله وأن كل الظروف المحيطة به لم تحدث اعتباطًا أو مصادفة، إنما يد الله عاملة في كل حياته، حتى شعر رأسه محصي لدى الله. فهو مدين لله بعقله وقدرته على التعلُّم والتمتُّع بخبرات الآخرين وخبراته الخاصة.
يتمتَّع الإنسان بحكمة الدراسة والعلم والتمتُّع بالخبرة بغير محاباة. حقًا بتوجيه الحكمة الطبيعية نحو الاستقامة وعدم الانحراف بالعطية الإلهية المجّانية نتمتع بالنمو خلال الدراسة والخبرة. وعلى العكس كثيرون دفنوا مواهبهم الطبيعية بسبب انحراف هدفهم وإساءة سلوكهم.

[Mary Naeem]

الحكمة السماوية: يُسرّ الله أبونا السماوي أن يحمل كل مؤمنٍ أيقونة الابن وحيد الجنس، "حكمة الله" (1 كو 1: 24)، هذه التي يعتزّ بها المؤمن خلال تمتُّعه بنعمة البنوة. هذه الحكمة ينفرد بها المؤمن المُلتصِق بالله، إذ يتَّحِد بحكمة الله أو كلمة الله المتجسد، فيحمل حكمة سماوية. يقول الرسول يعقوب: "إن كان أحدكم تعوزه حكمة، فليطلب من الله الذي يُعطي الجميع بسخاء ولا يعير، فسيُعطَى له" (يع 1: 5). جاء في أنشودة الحكمة التي يتغنَّى بها أيوب البار:
"أما الحكمة فمن أين توجد؟ وأين هو مكان الفهم؟
لا يعرف الإنسان قيمتها، ولا توجد في أرض الأحياء... إذ أخفيت عن عيون كل حي...
الله يفهم طريقها، وهو عالم بمكانها إلخ" (أي 28: 12-23).

[Mary Naeem]

القديس أغسطينوس



أن المؤمن يطلب الحكمة بإدراكه أنه في حاجة
إلى الاتحاد بالسيد المسيح نفسه حكمة الله.
فعوض أن ينحصر الإنسان في ذاته، ينعم بالشركة مع حكمة الله.

[Mary Naeem]

القديس أغسطينوس



حقًا في هذه الأسفار التي يدرسونها بشغف يقرأون:
"لأن الرب يعطي حكمة، من فمه المعرفة والفهم" (أم 2: 6).
إنهم يتقبَّلون منه تلك الغيرة للدراسة، إن مُنِحَت بتقوى.

[Mary Naeem]

v ما لم يخرج الإنسان من ذاته،
فلن يصير حكيمًا، ولكنه من خلال الله يكتسب الحكمة.

القديس أغسطينوس