وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«اسلكوا بحكمةٍ··· مُفْتَدِينَ الوقت»
(كولوسي4: 5)·


كلمة «مفتدين» تعني مشترين · فلو كان عليك أن تشتري الوقت شراءً، فهل يكون هناك فرقٌ في الطريقة التي بها تُنفِقه؟ أكنت تستخدم الدقائق والساعات والأيام استخدامًا أكثر حكمة، وتستخدمه في ما يخصُّ الأبدية؟

وكم أنا شاكرٌ لأن الله لا يضع بطاقة تسعيرة على الدقائق والساعات التي يمنحها لنا· إنه - تبارك اسمه - لا يبيعنا الوقت بيعًا، إنه يوفره لنا مجانًا كعطية من عطايا نعمته· إذًا، لنقضِ أيامنا «مفتدين الوقت» باستخدامه أفضل استخدام، بكل حكمة وانتباه، بكل عناية ودراية، منتهزين كل فرصة لكي نعيش لله؛ لكي ما نخدمه ونعمل مشيئته «وهو ماتَ لأجلِ الجميعِ كي يعيشَ الأحيَاءُ فيما بعد لا لأنفُسِهِم، بل للذي ماتَ لأجلِهم وقامَ» (2كورنثوس5: 15)· فينبغي علينا أن نسلك بالتدقيق «لا كجهلاء بل كحكماء، مُفتدينَ الوقت لأنَّ الأيامَ شريرةٌ» (أفسس5: 15)·

[Mary Naeem]

دعني يا صديقي أذكّرك بما يجب أن نعمله في الوقت القصير جدًا الباقي لنا في هذا العالم:

1· إنه «وقتٌ لِطَلَبِ الرب حتى يأتي ويُعَلِّمكُمُ البرَّ» (هوشع10: 12)·

2· إنه «وقتُ عَمَلٍ للرب» (مزمور119: 126)·

3· إنه وقتٌ أو «ساعةٌ لنستيقظَ من النوم··· فَلنخلع أعمال الظلمة ونَلبَس أسلحة النور· لنسلك بلياقةٍ كما في النهار: لا بالبطر والسكر، لا بالمضاجع والعهر، لا بالخصام والحسد· بل البسوا الرب يسوع المسيح، ولا تصنعوا تدبيرًا للجسد لأجل الشهوات» (رومية13: 11-14)·

عزيزي: إن الحياة هي أثمن وأعز ما يمتلكه الإنسان، إلا أنها قصيرة مهما طال زمانها· والحياة القصيرة يجب أن تُصرف بحكمة· ورأس الحكمة مخافة الله· فلا تكتف بإنفاق الوقت، بل استثمره أحسن استثمار· استثمره في ما يخص الأبدية·

[Mary Naeem]

كيف يختلف الروح القدس عن الآب والابن؟


إنّ الروح القدس جزءٌ من الهيئة الإلهية (راجع رسالة يوحنّا الأولى ظ¥‏:ظ§؛ المبادئ والعهود ظ¢ظ*‏:ظ¢ظ¨). وهو ”شخصية روحيةٌ“
أنه يتواجد في عدّة أماكن في الوقت ذاته، وتأثيره يمكن أن يكون في كلّ مكان في آنٍ واحد.

يشكّل الآب السماوي ويسوع المسيح والروح القدس ما يسمّى بالهيئة الإلهية. ويوحّدهم الهدف عينه. ويضطلع كلٌّ منهم بدورٍ مهمٍّ في خطة الخلاص. إنّ أبانا السماوي هو أبونا وحاكمنا. ويسوع المسيح هو مخلّصنا. أمّا الروح القدس فهو يكشف الحقائق جميعها ويشهد لها.

[Mary Naeem]

مشكلة حرف الياء


ذهب الفتيان العشرة وهم في حال يرثى لها·· جوعى، عطشى، مهلهَلي الثياب؛ ذهبوا إلى رجل الأعمال الغني، صاحب الاستثمارات المتسعة في تجارة المواشي· ذهبوا إليه في يوم احتفاله بإنجاز إحدى صفقاته ، قالوا له، وهو يرفع كأسًا مليئة بالشراب إلى فمه: "قد كنّا عونًا كبيرًا لكم، وقد حرسنا قطعان الماشية خاصتك، فلم يقترب منهم أحد، ولا أصابهم أدنى ضرر، فالآن أعطنا بعض الطعام والشراب لنا ولقائدنا، الذي يرسل إليك بتهنئته في هذا اليوم الطيب"· أنزلَ الغني كأسه، وهبَّ واقفًا مُحتقِن الوجه، وكأنّما أصابه مسٌ، وقد تطاير الشرر من عينيه: "ومين قالكم تساعدونا ولا تحرسونا؟ أنا طلبت منكم كده؟ أنا مش فاهم إيه المتسولين دول؟ ويطلع مين قائدكم ده؟ أنا مش عارف جايين منين دول"· وعلا صوته وتشنَّج وهو يصرخ "أنا مش عايز أشوف حد فيكم· أطلعوا بره"·

دارت أحداث هذا المشهد في 1صموئيل25 مع رجل الأعمال الغني نابال الذي رفض أن يشارك داود ورجاله ببعض العطايا التي يحتاجون إليها، في يوم احتفاله بجزِّ الغنم، على الرغم من أن داود ورجاله كانوا محسنين إليهم جدًا، فقد حرسوا قطعان الماشية التي يمتلكها، وكانوا سورًا لها ولغلمانه نهارًا وليلاً، وحفظوهم من أي شرّ أو أذى· لا أستغرِب ما فعله نابال، وإن كنت أستنكره· لا أستغربه لأنه صادر عن نابال الأحمق·· ولست عليه بمفترٍ إن دعوته أحمقًا فهذا هو معنى اسمه، وهكذا قد دعته أيضًا زوجته الفهيمة أبيجايل· وأستنكره أشدّ الاستنكار لأن مشاركة الآخرين والاعتناء بهم هما من أبرز علامات الحياة المسيحية الصحيحة· إن المشاركة هي أن أُعطي شيئًا مما أمتلك، أو حتى كل ما أمتلك؛ تلبية لاحتياجٍ ما، قد لاحظته في أحدٍ مِمَن حولي·

وعلى الرغم من يقيني أن الأكثرية يوافقونني الرأي في أن نابال قد أخطأ خطأً فادحًا؛ إلا أن السبب الدفين وراء تصرف نابال القبيح هذا هو عين السبب الذي يجعل الكثيرين منّا يُحجمون عن التصرف الكتابي الصحيح حيال احتياجات الآخرين· أو تدرى صديقي ما هو السبب؟!

إنه حرف الياء·

قال نابال ردًّا علي رجال داود «أآخذ خبزي ومائي وذبيحي الذي ذبحت لجازيَّ وأعطيه لقومٍ لا أعلم من أين هم؟»·

إنها ياء الملكية التي تُبرز الأنانية التي تجعلنا نهتم فقط بمصالحنا واحتياجاتنا، الأنانية التي تُعمي البصر عن كل احتياجات الآخرين، لأنها ببساطة لا ترى سوى نفسها·

وإن بدا الأمر واضحًا في حالة نابال، فهو ليس بالوضوح ذاته في حالتنا نحن في أحيان كثيرة· إلا أننا يجب أن نميِّز الجذور الدفينة للأنانية في كثير من الأفعال التي تصدر منا ·إنها تجعلنا نفكر كالتالي:

يمكن لغيري أن يساعد·· أنا اللي محتاج للي يساعدني·· فلان مايستاهلش نساعده·· هو اللي جابه لنفسه! أنا ماعنديش وقت·· كفاية اللي ورايا·· أنا ماعنديش طاقة·· محتاج أرتاح·· أنا أساعد حد؟ دانا غلبان! ··· وهكذا عشرات الأعذار التي تبتكرها أنانيتنا وعدم استعدادنا لمشاركة الآخرين·

وعلى النقيض من ذلك نجد العديد من الأمثلة الكتابية التي تخبرنا أن المشاركة والاعتناء بالآخرين هما فرصة مقدَّمة لجميع أولاد الله على اختلاف أعمارهم ومستوياتهم، لكي نقدم من خلالها للجميع فكر وعواطف إلهنا الذي أتى ألينا لا ليُخدَم بل ليَخدِم، الذي قدَّم لنا أروع أمثلة الإتضاع والطاعة حين أخلى نفسه آخذًا صورة عبد· لذا يقدَِّم لنا الوحي التحريض الهام «لا تنظروا كل واحد إلى ما هو لنفسه بل كل واحد إلى ما هو لآخرين أيضًا، فليكن فيكم هذا الفكر الذي في المسيح يسوع أيضًا» (فيلبي2: 4-7)· فليس هناك من هو أقل من أن يشارك، وليس هناك من يستغني عن مشاركة إخوته·

[Mary Naeem]

الرب مرموزًا له بالسامري الصالح،
الذي رأى إنسانًا عريانًا مجروحًا معتازًا،
فتحنّن عليه وضمّد جراحاته غير مستنكف أو مستاء،
وبدون أن يوبخه أتى به إلى فندق واعتنى به، وأعطى من ماله
إلى صاحب الفندق وقال له اعتنى به (لوقا 10: 34-37 )·
وقد أوصى الرب كل منا قائلاً: «أذهب أنت أيضًا واصنع هكذا»·
ألا نأخذ كلام سيدنا على محمل الجدية فنذهب تاعبين مضحّين
إلى كل من يحتاج سواء كان احتياجًا روحيًا أم نفسيًا، زمنيًا، بدنيًا أو ماديًا·
نذهب إلى الجميع متذكرين قول الكتاب
«بالمحبة اخدموا بعضكم بعضًا» (غلاطية 5: 13)·

[Mary Naeem]

شاب مؤمن يُدعى تيموثاوس لم يجِد الرسول بولس
من يهتم بالمؤمنين في كنيسة فيلبي سواه،
كان هناك مئات غيره من المؤمنين المتميِّزين في روما،
أرسل الرسول بولس تحياته إلى 26 منهم بالاسم في رومية 16،
غير أن أحد منهم لم يهتم بأحوال إخوته، إذ كان الجميع يطلبون
ما هو لأنفسهم لا ما هو ليسوع المسيح (فيلبي2: 21)
قال بولس عنه للفيلبيين:
«ليس لي أحد آخر نظير نفسي يهتم بأحوالكم بإخلاص» (فيلبي2: 20)·

[Mary Naeem]

فتاة مسبية صغيرة لم تضِنّ على من سباها بنصيحة طيبة كانت له مصدر شفاء (2ملوك 5: 3)·
صبي صغير أعطى وجبة غذاءه للمسيح غير عالم ما سيحدث، أو إن كان سيجد ما يكفي لطعامه (يوحنا 6: 9)·
أبفراس كان يصلّي مجاهدًا لأجل إخوته لكي يثبتوا كاملين ممتلئين في كل مشيئة الله (كولوسي 4: 12)·
أبفرودتس ذهب في رحلة شاقة إلى روما لكي ينقل للرسول بولس تقدمة إخوة فيلبي، وقد عانى ومرض حتى قارب الموت (فيلبي 2: 30)·

وغيرها من عشرات الأمثلة الكتابية، إذًا علينا أن ننتبه·

قال "ستيفن كامبل"،أحد خدام الرب: "علينا أن ننمّي في أنفسنا عادة مشاركة الآخرين، فعندما ندخل حجرة ما، علينا أن نسأل أنفسنا سؤالاً: ما هو الشيء الصائب الذي أستطيع أن أفعله لمساعدة من يحتاج في هذه الغرفة؟ فنبدأ أن نلاحظ الاحتياجات، ونتحرك لتسديدها"·

قد يحتاج واحدٌ إلي مساعدة في حمل حقيبة، وآخر إلى كلمات تشجيع، وغيره إلى ابتسامة محبة، وآخر إلى وجبة طعام، وخامس إلى توصيلة، وأخًا مسنًا إلى من يسنده، وأختًا متقدمة إلى من يُقلّها إلى الاجتماع، وطالب مغترب إلى من يفتقده، وشخص هالك إلى من يرشده لطريق النجاة في المسيح· وغيرها الكثير·

أصدقائي: فليكن فينا فكر المسيح، فكر الخدمة والاتضاع· وإذ أفكر بهذه الكيفية فلا مكان للأنانية أو الافتخار بل سيحسب كل واحد أخاه افضل من نفسه، وهكذا سينظر كل واحد لا إلى ما هو لنفسه بل إلى ما هو للآخرين (فيلبي2: 3 ، 4)·

[Mary Naeem]

تسمية المزامير



يسمى في اللغة العبرية "تهليم" ومعناها تهليل،
أما في الترجمة السبعينية "بسالموي" ومعناها لمس الأصابع
وهي تضرب على آلة موسيقية وترية.
وهذا ما كان يتم عند تلاوة المزامير، أن تصاحبها الآلات الموسيقية.
ومنها أشتقت كلمة "أبسالتيريون" أي المزمار.
ويدعى أيضًا في اللغة العبرية "ميزمور"
وهو مشتق من الآلة الموسيقية الشرقية "مزمار".
وهذا الإسم هو ما استخدمته الترجمة البيروتية
التي بين أيدينا، فدعته سفر المزامير.

[Mary Naeem]

الآلة الموسيقية المصاحبة للمزامير

فنجد عنوان على ذوات الأوتار
وهي آلة موسيقية يُشد عليها وتر واحد.
+ على العود وهو معروف الآن وتشد عليه عدة أوتار.
+ على الجتية وهي آلة موسيقية أخذت من مدينة جت، ومعناها معصرة الخمر، فهي تشبه المعصرة، ويضرب عليها أثناء عصر العنب.
+ على السوسن وهي آلة موسيقية تشبه زهرة السوسن.
+ مزمور ويقصد به ترنيمة تقال على أنغام المزمار.

[Mary Naeem]

- طبقة الصوت في المزامير

فيوضح أحيانًا عنوان هو:
+ على القرار: وهو طبقة صوتية منخفضة.
+ على الجواب: وهو طبقة صوتية عالية تشبه السبرانو.
ويوجد في مزامير كثيرة كلمة "سلاه" وهي وقفة موسيقية أثناء تلاوة المزامير.