وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

Pope Shenouda III




In incense is its constant ascent. The burning incense does not accept to be kept down, but it rises to the sky, stretches and spreads and never ceases to ascend and spread. When you watch and follow it you cannot help raising your eyes to the sky whether you wish to or not. That is why incense always attracts people's senses to above as if it is an arrow pointing continually to heaven.

[Mary Naeem]

Pope Shenouda III




In incense is is that it resembles the sweet aroma. The Holy Bible conditions incense to be sweet incense. Whoever smells the incense remembers that man's life should be a fragrant perfume before God. The Holy Bible says: “For we are to God the fragrance of Christ... through us diffuses the fragrance of His knowledge in every place” (2Cor.2: 15,14)..

[Mary Naeem]

Pope Shenouda III




One of the most magnificent contemplation of incense is that it reminds us of the cloud or the dark cloud in which the Lord appeared. The Lord says: “I will appear in the cloud above the mercy seat” (Lev.16: 2). It is also written in the Book of Leviticus: “...cloud of incense” (Lev.16: 13). It was said about Aaron the chief priest: “Then he shall take a censer full of burning coals of fire from the altar before the Lord, with his hands full of sweet incense beaten fine, and bring it inside the veil. And he shall put the incense on the fire before the Lord, that the cloud of incense may cover the mercy seat that is on the Testimony, lest he die” (Lev.16: 12,13).
In directing His people in the Old Testament, whether in the Tabernacle or in the Sanctuary or in the Wilderness of Sinai, God appeared in the cloud or in the smoke. His guidance to the people in Sinai was in the form of an overshadowing cloud during the day, representing God who was overshadowing them. If the cloud moved, they knew that God was moving them so they moved. If the cloud settled, they settled (Num.9: 17). Thus it is written: “And the cloud of the Lord was above them by day when they went out from the camp” (Nurn.10: 34).

[Mary Naeem]

Pope Shenouda III




The incident of the Transfiguration is an example of God's presence in clouds. It is written that while the Lord Jesus Christ was talking to the three disciples, “a cloud came and overshadowed them; and they were fearful as they entered the cloud. Then a voice came out of the cloud, saying, ‘This is My beloved Son. Hear Him!’ ” (Lk.9: 34,35)

[Mary Naeem]

Pope Shenouda III



The Lord talked to Moses from a cloud. When the Lord spoke to Moses, the Holy Bible says: "Then Moses went up into the mountain, and a cloud covered the mountain. Now the glory of the Lord rested on Mount Sinai, and the cloud covered it six days. And on the seventh day He called to Moses out of the midst of the cloud" (Ex.24: 15,16). The same happened when the Lord spoke to the people of Israel from the Tabernacle: the cloud and smoke were overshadowing the Tabernacle.

[Mary Naeem]

Pope Shenouda III



We see the same again in the consecration of Solomon's Temple. The Holy Bible says: “And it came to pass, when the priests came out of the holy place, that the cloud filled the house of the Lord, so that the priests could not continue ministering because of the cloud; for the glory of the Lord filled the house of the Lord. Then Solomon spoke: ‘The Lord said He would dwell in the dark cloud’ ”(1Kin.8: 10-12).

[Mary Naeem]

Pope Shenouda III



Incense represents clouds or dark clouds reminding us of God's presence and the glory of God. It is written: “Clouds and darkness surround Him” (Ps.97: 2). Therefore incense has numerous spiritual meanings for whoever wishes to benefit from it. It is a form of worship in itself. It was not connected with the Old Testament sacrifices thus not necessitating its termination with that of those sacrifices

[Mary Naeem]

في مفهوم سائد ان فئة الخدام في الكنائس فئه منتقاه محدده جدا. وبقيت الشعب متفرج. او بقيت الشعب سلبي. ربنا يسوع له المجد ما عملش كده. صحيح اختار رسل. دوول قاده دوول اساقفه او بطاركه. واختار السبعين رسول ، ولكن فكرة الخدمه كخدمه عموماً لاء المسيح في تعاليمه كان مستانيها من الكل. بدليل انه لما اتكلم عن دخول السماء في متي 25 قال " كنت جوعاً كنت عطشاناً كنت عرياناً كنت مسجوناً كنت مريضاً " كل كلمه من دوول تمثل نوعاً من أنواع الخدمه . الكلام هنا لكل المجتمعين " تعالوا يا مباركي أبي رثوا المُلك المُعد لكم " اذا اللي بيخدم مرضي ، بيخدم فقراء، بيخدم مساجين ، بيخدم مسنين. حتى لو خدمة كشافة كل دي خدمات حقيقيه مطالب بيها كل الناس.

[Mary Naeem]

¶¶ الخدمة هنا معناها بكل بساطه ان كل مسيحي حقيقي خادم .
لكن للاسف مش كل خادم مسيحي حقيقي . ساعات يكون خادم بس مبادئ المسيحيه مش في قلبه. يعني مش بيحب الناس. او داخل الخدمه علشان يبقي ريس في الكنيسه . وداخل الخدمه مش عارف يحب إخواته زي ماهنستعرض في المرات القادمه. فا أول رساله عاوزين نقولها . الكل لازم يخدم. مافيش فئه مقصور عليها الخدمه. المبدأ ده مأخر الكنيسه كتير في الانطلاق. تصوروا لو كل شعب الكنيسه بيخدم طبيعي الكنيسه دي هاتبقي خلية نحل وهاتبقي بتضم كل يوم اللذين يخلصون لما نرجع للكنيسه الاولي نلاقي ان كل الشعب كان عنده خدمه الكرازه . مكنش في كورسات بالمعني وألا دورات وألا. انما الشعب اللي حب المسيح وشاف السماء عاوز كل الناس يحب المسيح ويشوفوا السماء. فكانوا بيجولوا يتكلموا عن ربنا والمسيح قيل عنه كان يجول يصنع خيراً اذا كل من يجول يصنع خيراً او يجول يقدم المسيح ككرازه هو في الحقيقه خادم . وكتير من المسيحين بيعملوا كده لكن وهما مش خدام محترفين او معتبارين في كنائسهم كخدام.
هنا لازم نقول كل واحد مسيحي لازم يلاقي نفسه في خدمه.

[Mary Naeem]

¶¶ الخدمة لما المسيح اتكلم عن مثل الوزنات. ماهو مثل الوزنات يؤكد الفكره. ليييه؟
واحد له خمسه واحد له تلاته واحد له وزنه. بس كل واحد كان لازم يتاجر بوزناته. التجاره بالوزنات او استثمار الوزنات هي دي فكرة الخدمه. انت عندك علم تاجرت بيه لحساب الملكوت. عندك شهاده عندك صحه عندك فلوس عندك علاقات عندك خبرات في حياتك عندك مخ طب ما دي كلها وزناات. لو ماتاجرتش بالوزنات دي علشان تجيب ناس للسماء تكسب نفوس تعمل خير تبقي كائنك زي الجدع اللي حاط في منديل او دفنها في الارض ولما جه صاحب الشأن يحاسبه بقي يقول كده تلاكيك وحجج مانفعتش وكان مصيره الهلاك.