وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

طروبارية ميلاد العذراء باللحن الرابع


ميلادك يا والدة الإله، بشّر بالفرح كل المسكونة،
لأنه منكِ أشرق شمس العدل المسيح إلهنا،
فحلَّ اللعنة ووهب البركة،
وأبطل الموت ومنحنا الحياة الأبدية.

[Mary Naeem]

قنداق ميلاد السيّدة باللّحن الرابع


إنَّ يُواكِيمَ وَحَنّةَ مِن عارِ العُقْرِ أُطْلِقا،
وَآدمَ وَحوّاءَ مِن فَسادِ المَوتِ
بِمَولِدِكِ المُقَدَّسِ يا طاهرةُ أُعتِقا.
فَلَهُ يُعيِّدُ شعبُكِ وقد تَخلّصَ مِن وَصْمَةِ الزلّات،
صارِخًا نَحوَكِ: العاقِرُ تَلِدُ والدةَ الإلهِ المُغَذِّيَةَ حَياتَنا.

[Mary Naeem]

الأحد الخامس عشر بعد العنصرة 2023


الرسالة



خلص يا رب شعبك وبارك ميراثك

إليك يا رب أصرخ إلهي



فصل من رسالة القديس بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس
(2 كور 4: 6-15)



يا إخوة، إنَّ الله الذي أمرَ ان يُشرقَ من ظُلمةٍ نُورٌ هو الذي أشرَقَ في قلوبنا لإنارةِ معرفَةِ مجدِ اللهِ في وجهِ يسوعَ المسيح. ولنا هذا الكنزُ في آنيةٍ خَزَفيَّةٍ، ليكونَ فضلُ القوةِ لله لا منَّا، مُتضايقينَ في كُلِ شيء ولكن غيرَ مُنحصرين، ومُتحيَّرينَ ولكن غير يائسين، ومُضطهَدين ولكن غيرَ مَخذولين، ومَطروحين ولكن غيرَ هالِكين، حامِلين في الجسد كُلَّ حينٍ إماتةَ الرب يسوع، لتظهرَ حياةُ يسوعَ أيضًا في أجسادنا. لأنَّا نحنُ الأحياءَ نُسلَّمُ دائماً إلى الموتِ من أجل يسوعَ، لتظهرَ حياةُ المسيحِ أيضًا في أجسادِنا المائِتة. فالموتُ إذَنْ يُجرى فينا والحياةُ فيكم. فإذ فينا روحُ الإيمان بعيِنهِ على حَسَبِ ما كُتبَ إنّي آمنتُ ولذلك تكلَّمتُ، فنحنُ أيضًا نؤمِنُ ولذلك نتكلَّم، عالمين أنَّ الذي أقام الربَّ يسوعَ سيُقيمُنا نحن أيضًا بيسوعَ فننتصِبَ مَعَكم، لأنَّ كلَّ شيءٍ هو من أجلِكم. لكي تتكاثَرَ النعمةُ بشُكر الأكثرين، فتزدادَ لمجدِ الله.





الإنجيل



فصل شريف من بشارة القديس متَّى
(متى 22: 35–46)



في ذلك الزمان دنا الى يسوع ناموسيٌّ مجرّباً لهُ وقائلاً يا معلّمُ أَيةُ وصيَّةٍ هي العظمى في الناموس * قال لهُ يسوع أحببِ الربَّ الهَك بكلّ قلبك وبكلّ نفسِك وبكلّ ذهِنك * هذه هي الوصيَّةُ الأُولى والعظمى * والثانيةُ وهي مثلَها أحببْ قريبَك كنفسِك بهاتين الوصيَّتينِ يتعلَّق الناموس كلُّهُ والانبياء * وفيما الفريسيون مجتمعون سأَلهم يسوع قائلاً ماذا تظنُّون في المسيح ابن مَن هو . قالوا لهُ ابنَ داود * فقال لهم فكيف يدعوهُ داود بالروح ربَّهُ حيث يقول قال الربُّ لربّي اجلِس عن يميني حتَّى اجعلَ اعداءك موطِئـاً لقدَمَيـْك * فان كان داود يَدعوهُ رَبـًّا فكيف يكونْ هو ابنَهُ * فلم يستطِعْ احدٌ ان يجيبِهُ بكلمةٍ . ومن ذلك اليومِ لم يجسُر احدٌ ان يسأَلهُ البـتَّة.





بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين



يخبرنا الإنجيلي متى اليوم أن ناموسيًا اقترب من يسوع "ليضايقه" ويسأله سؤالًا يتعلق بتقييم الوصايا. وبطبيعة الحال لم تكن نية الناموسي أن يتعلم، بل أن يتحدى المسيح. ومع ذلك أُعطيت الفرصة للرب ليظهر ويعلم المحبة كإمكانية لحياة الإنسان وخلاصه. كأساس للمجتمع البشري والحياة الروحية بشكل عام.



يتحدث المسيح عن بعدي المحبة، اللذين أعلنتهما عناية الله لشعبه من خلال موسى. إنه يتعلق بمحبة الله، بكل قوة النفس والفكر، ومحبة كل إنسان الذي هو صورة الله.



الحب كقول الرب "أحب الرب إلهك... وأحب قريبك كنفسك" ليس أحادي الجانب أو أحادي البعد. إنه طريق ديناميكي نحو الله ونحو إخواننا في البشرية. إن محبة الله ليست نتيجة أي ضغط من شخصيات الإنسان أو أي تجاوزات عاطفية أو حتى قدراته الشخصية. إنها نتيجة نعمة الله عندما يترك الإنسان قلبه مفتوحًا لحضوره الإلهي.



إن محبة الله ممكنة، لأنه "هو أحبنا أولاً" كما يقول الإنجيلي يوحنا. إن محبة الله هي التي تمكننا من أن نحبه. وعندما يحب الإنسان الله حقًا، بحسب حكمة آباء كنيستنا، فلا يمكنه إلا أن يحب أخاه الإنسان بإخلاص. في وجه إخوتنا البشر، إذا أردنا أن نكون صادقين، يجب أن نرى صورة الله. مرة أخرى يكتب يوحنا: "إن قال لكم إني أحب الله الذي ليس له، وأبغض أخاه الذي ليس له، فهو كاذب". محبة الأخ هي ثمرة محبة الله، ومحبة الأخ والقريب شرط من محبتنا لله.



لقد أظهر الله الإنسان وأثبت، من خلال حياته كلها على الأرض، وخاصةً من خلال ذبيحته على الصليب، أنه إله محبة.



لقد دعا هذا الحب "جديدًا"، وهذا ما طلبه وما زال يطلبه منا جميعًا: "وصية جديدة لكم أيها الإخوة، أن تحبوا بعضكم بعضًا كما أحببتكم، أن تحبوا أنتم أيضًا". الواحد الآخر".



لقد علمنا المسيح المحبة، ولهذا يكتب الرسول بولس: "لأنكم عالمين من الله أن يحب بعضكم بعضاً"، ويحثنا أيضاً قائلاً أنه يجب علينا أن نسير في طريق المحبة: "نسلك في المحبة كما لقد أحبنا المسيح."



تقف المحبة في قمة الحياة المسيحية لأنها فضيلة شبيهة بالله، متطابقة مع الجوهر والطبيعة الإلهية ذاتها. وجود الله هو ثمرة المحبة. أعمال الله هي ثمرة المحبة. إن تجسد الرب هو عمل المحبة. وكشف الحق بالإنجيل المقدس هو ثمرة المحبة. إن ذبيحة الصليب هي ثمرة المحبة. إن خلق الكنيسة هو دليل على محبة الله اللامتناهية للإنسان. ولهذا يعتبره القديس يوحنا الذهبي الفم أفضل حتى من هذا الاستشهاد إذ يبشر بأنه "بدون الاستشهاد المحبة تخلص". ولكن بدون الحب لا ينفع التعذيب شيئا." إن محبة الله ليست افتراضًا مجردًا، ولا أيديولوجية فلسفية مشتركة. إنه نتاج التكريس العملي لإرادته. وهو تماثل حياتنا في أساليب تعليمه وحفظ وصاياه. وبدونها لا يستطيع الإنسان أن يبلغ أي فضيلة، وبالتالي لا يستطيع حتى أن يحب.



تظهر المحبة في حياة التوبة، التي تهدم أسوار الخطية التي تقسم وتدمر علاقة الإنسان مع الله، وتعيد شركة المحبة. وهي مسجلة في تجربة الحياة الأسرارية، وخاصة في سر الإفخارستيا المقدسة. هناك يتم، بنعمة الروح القدس، الاتحاد المطلق، والشركة الحقيقية، ونزول الله وصعود الإنسان، لنلتقي عند نقطة المحبة المطلقة، التي هي مشاركتنا في الكأس المشتركة.



ولا شك أن محبتنا لله تتطلب، لتحقيق البعد الثاني، محبتنا "للقريب". لا بمعايير دنيوية، بل بمعايير روحية، ولهذا لا يتماهى مع ظاهرة الصداقة أو الألفة. حب جاري يعني أن أحب قريبي وأتقبله، دون أن أدينه، دون أن أرغب في تصحيحه، دون أن أتوقع مقابلًا لحبي. يعني أنني أستطيع أن أقف إلى جانبه ببساطة، وبتفهم وبدون غرور، ودون أن أشعر بالحاجة إلى حماية نفسي من أي من تصرفاته.



أبدي مقاومة للصعوبات التي يمكن أن يجلبها لي، ولا أنزعج عندما لا أستطيع الانسجام معه، ولا أنزعج من سلوكه مهما كان. أنا أفهم نبض الرغبة الإلهية بداخله وأستطيع أن أرى ما وراء الظواهر الخارجية، حلاوته الداخلية، حتى لو كانت مخفية جيدًا. أنا لا أقف في خطيئة خارجية، ولكن دون أن أعتنقها أمر بها وأرى بحثه الداخلي العميق، الذي ليس إلا بحثًا عن الله. بالطبع، لكي أتمكن من تجربة الحب تجاه قريبي بهذه الطريقة، يجب علي أولاً أن أفهم جيدًا نقاط ضعفي، وأخطائي وعواطفي، وخطاياي.



قد شعرت بسقوطي، ولكن أيضًا بقلقي عند النهوض، حتى أشعر بالحب والتعاطف في سقوط شخص آخر.



أن أختبر مأساة الحياة في الجحيم، وهي الحياة بعيدًا عن الله، حتى أستطيع أن أشعر وأتعاطف وأحب أخي الذي يُضرب في نفس الصراع الذي أسعى فيه إلى الله.



الحب الحقيقي للآخر، والعمل الخيري، يفترض الرقة الداخلية، والوداعة، والتواضع، والصمت. فهذا يساعدنا على الوقوف إلى جانب أخينا بمحبة، متفهمين احتياجاته، دون الرغبة في تصحيحه من خلال الإشارة إلى أخطائه وضعفه أو نقائصه أو عيوبه. نحن لسنا في وضع يسمح لنا بتفسير تصرفات أخينا والحكم عليها بشكل صحيح، ناهيك عن تصحيحه. يجب أن يكون لدينا نفس الرقة تجاه أنفسنا، وحمايتها من الظواهر الخارجية غير الضرورية والكشف عن قلوبنا، للأشخاص الذين ليس لديهم النضج الروحي لمساعدتنا. هذه الحماية الذاتية عندما لا تكون انغلاقًا أنانيًا، تقودنا إلى التوبة الحقيقية، التي تحمينا من العيوب والنقد الذاتي العاطفي، وتقودنا من خلال الصلاة إلى رجاء التغيير والرحمة الإلهية.



في عصرنا الذي تتفاقم فيه المشاكل الاجتماعية وتتزايد فيه الاحتياجات الإنسانية، أصبح النهج المحب لإخواننا من بني البشر أكثر ضرورة من أي وقت مضى. جميع أنواع الجروح البشرية تحتاج إلى دواء ورعاية وشفاء. لكن المفهوم العلماني للحب، الذي يتميز بالأنانية والمصلحة الذاتية والانتقام، لكي يظهر نفسه، لا يمكن أن يكون حلاً للمشكلة. "المحبة الشبيهة بالمسيح هي دائمًا زيت الجراح... المحبة المسيحية تعرف كيف تجرؤ، وتضحي، وتبتهج، وتتحمل. أولئك الذين يمتلكهم الحب الدنيوي يريدون فقط أن يكونوا محبوبين ومهتمين وعندما لا يحدث ذلك يصبحون متوترين. المؤمنون بالحب المسيحي، مثل الله، الذي هو محبة الذات، يحبون إخوانهم البشر وأنفسهم بشكل صحيح ويدمرون نسيج القلق، لأنه ليس هناك قلق في الله.



"أحبب قريبك كنفسك" له نفس البعد في الأهمية مثل "أحب الرب إلهك...". لا يوجد حب في الله عندما لا يكون هناك حب لأخيه الإنسان. لا يمكن للمرء أن يدعي أنه يحب الله أو يؤمن به، عندما يتركه وجود أخيه الإنسان المتألم غير مبالٍ وباردًا. "مثل نفسك" لا يترك مجالًا لأن يكون حبنا حقيقيًا وأصيلًا وصادقًا وغير أناني.



وهذا الحب الصليبي، في شكله وتعبيره الرأسي والأفقي، ظهر بأوضح صورة من قبل جميع تلك الشخصيات المقدسة التي تبني سماء كنيستنا الروحية وتنيرها بمثالها المقدس المبارك. دع المحبة، هذه الكمية من الحياة التي وهبها الله، تغمر وجودنا وتكون المعيار المبارك الذي سيجعلنا كائنات شبيهة بالمسيح وشبيهة الله.





الطروباريات



طروباريَّة القيامة باللَّحن السَّادِس

إنَّ القوَّاتِ الملائكيَّة ظَهَرُوا على قبرِكَ الـمُوَقَّر، والحرَّاسَ صاروا كالأموات، ومريمَ وَقَفَتْ عندَ القبر طالِبَةً جسدَكَ الطَّاهِر، فَسَبَيْتَ الجحيمَ ولم تُجرَّبْ منها، وصادَفْتَ البتولَ مانِحًا الحياة، فيا مَنْ قامَ من بين الأمواتِ، يا ربُّ المجدُ لك.



قنداق ميلاد السيّدة باللّحن الرابع

إنَّ يُواكِيمَ وَحَنّةَ مِن عارِ العُقْرِ أُطْلِقا، وَآدمَ وَحوّاءَ مِن فَسادِ المَوتِ بِمَولِدِكِ المُقَدَّسِ يا طاهرةُ أُعتِقا. فَلَهُ يُعيِّدُ شعبُكِ وقد تَخلّصَ مِن وَصْمَةِ الزلّات، صارِخًا نَحوَكِ: العاقِرُ تَلِدُ والدةَ الإلهِ المُغَذِّيَةَ حَياتَنا.

[Mary Naeem]

في ذلك الزمان دنا الى يسوع ناموسيٌّ مجرّباً لهُ وقائلاً يا معلّمُ أَيةُ وصيَّةٍ هي العظمى في الناموس * قال لهُ يسوع أحببِ الربَّ الهَك بكلّ قلبك وبكلّ نفسِك وبكلّ ذهِنك * هذه هي الوصيَّةُ الأُولى والعظمى * والثانيةُ وهي مثلَها أحببْ قريبَك كنفسِك بهاتين الوصيَّتينِ يتعلَّق الناموس كلُّهُ والانبياء * وفيما الفريسيون مجتمعون سأَلهم يسوع قائلاً ماذا تظنُّون في المسيح ابن مَن هو . قالوا لهُ ابنَ داود * فقال لهم فكيف يدعوهُ داود بالروح ربَّهُ حيث يقول قال الربُّ لربّي اجلِس عن يميني حتَّى اجعلَ اعداءك موطِئـاً لقدَمَيـْك * فان كان داود يَدعوهُ رَبـًّا فكيف يكونْ هو ابنَهُ * فلم يستطِعْ احدٌ ان يجيبِهُ بكلمةٍ . ومن ذلك اليومِ لم يجسُر احدٌ ان يسأَلهُ البـتَّة.

[Mary Naeem]

فقال لهم فكيف يدعوهُ داود بالروح ربَّهُ حيث يقول قال الربُّ
لربّي اجلِس عن يميني حتَّى اجعلَ اعداءك موطِئـاً لقدَمَيـْك
* فان كان داود يَدعوهُ رَبـًّا فكيف يكونْ هو ابنَهُ
* فلم يستطِعْ احدٌ ان يجيبِهُ بكلمةٍ .
ومن ذلك اليومِ لم يجسُر احدٌ ان يسأَلهُ البـتَّة.




يخبرنا الإنجيلي متى اليوم أن ناموسيًا اقترب من يسوع "ليضايقه" ويسأله سؤالًا يتعلق بتقييم الوصايا. وبطبيعة الحال لم تكن نية الناموسي أن يتعلم، بل أن يتحدى المسيح.
ومع ذلك أُعطيت الفرصة للرب ليظهر ويعلم المحبة كإمكانية لحياة الإنسان وخلاصه. كأساس للمجتمع البشري والحياة الروحية بشكل عام.

[Mary Naeem]

يتحدث المسيح عن بعدي المحبة،
اللذين أعلنتهما عناية الله لشعبه من خلال موسى.
إنه يتعلق بمحبة الله، بكل قوة النفس والفكر،
ومحبة كل إنسان الذي هو صورة الله.

[Mary Naeem]

الحب كقول الرب "أحب الرب إلهك... وأحب قريبك كنفسك"
ليس أحادي الجانب أو أحادي البعد.
إنه طريق ديناميكي نحو الله ونحو إخواننا في البشرية.
إن محبة الله ليست نتيجة أي ضغط من شخصيات الإنسان
أو أي تجاوزات عاطفية أو حتى قدراته الشخصية.
إنها نتيجة نعمة الله عندما يترك الإنسان قلبه مفتوحًا لحضوره الإلهي.

[Mary Naeem]

إن محبة الله ممكنة، لأنه "هو أحبنا أولاً" كما يقول الإنجيلي يوحنا.
إن محبة الله هي التي تمكننا من أن نحبه.
وعندما يحب الإنسان الله حقًا، بحسب حكمة آباء كنيستنا،
فلا يمكنه إلا أن يحب أخاه الإنسان بإخلاص.
في وجه إخوتنا البشر، إذا أردنا أن نكون صادقين،
يجب أن نرى صورة الله. مرة أخرى يكتب يوحنا:
"إن قال لكم إني أحب الله الذي ليس له، وأبغض أخاه
الذي ليس له، فهو كاذب". محبة الأخ هي ثمرة محبة الله،
ومحبة الأخ والقريب شرط من محبتنا لله.

[Mary Naeem]

لقد أظهر الله الإنسان وأثبت،
من خلال حياته كلها على الأرض،
وخاصةً من خلال ذبيحته على الصليب، أنه إله محبة.


لقد دعا هذا الحب "جديدًا"، وهذا ما طلبه وما زال يطلبه منا جميعًا:
"وصية جديدة لكم أيها الإخوة، أن تحبوا بعضكم بعضًا
كما أحببتكم، أن تحبوا أنتم أيضًا". الواحد الآخر".

[Mary Naeem]

لقد علمنا المسيح المحبة، ولهذا يكتب الرسول بولس:

"لأنكم عالمين من الله أن يحب بعضكم بعضاً"،
ويحثنا أيضاً قائلاً أنه يجب علينا أن نسير في طريق المحبة:
"نسلك في المحبة كما لقد أحبنا المسيح."


تقف المحبة في قمة الحياة المسيحية لأنها فضيلة شبيهة بالله،
متطابقة مع الجوهر والطبيعة الإلهية ذاتها.
وجود الله هو ثمرة المحبة أعمال الله هي ثمرة المحبة.