وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

هل اخطأ الكتاب المقدس بزمن خروج اليهود من مصر ؟

الكتاب المقدس يقول في سفر الخروج: (( و رحل بنو إسرائيل من رعمسيس إلى سكوت بنحو ست مئة ألف رجل، ماعدا النساء و الأطفال )) سفر الخروج، الإصحاح 12، الآية 37

وحسب ما قرأت ان مدينة رعمسيس لم تكن موجودة قبل القرن الثالث عشر قبل الميلاد لأن مدينة "رعمسيس" قد تم بنائها بواسطة الفرعون "رمسيس الثاني" المنتمي للأسرة الحاكمة 19 و الذي كانت فترة حكمه بين سنتي 1279 و 1231 قبل الميلاد و لم يكن هناك وجود لأي مدينة تحمل اسم "رمسيس" قبل اعتلاء "رمسيس الثاني" لعرش مصر .

- Erik Hornung, Rolf Krauss & David A. WarBurton, Ancient Egyptian Chronology , Brill Academic Publishers (2006), Pages: 492-494

فكيف يكون بني إسرائيل قد خرجوا من مصر في القرن الخامس عشر قبل الميلاد بينما مدينة رعمسيس لم تكن موجودة قبل أواخر القرن الثالث عشر قبل الميلاد ؟
لم يحطئ الكتاب المقدس فى ذكر تاريخ خروج العبرانيين من مصر... لكن العنصرية الدينية لغير الدارسين يجعلهم يهاجمون التوراة بطرق عديدة

ذُكرت أسفار موسى الخمس أسماء مدن لم تكن تسمى بها تلك المدن إلا بعد عهد موسى، مما قد يدل على أن اليهود عند نسخ التوراة كانوا يقومون بوضع أسم المدينة الجديد بدلا من أسمها القديم، وفى بعض الأحيان كانوا يكتبون الاسمين معا. مثال لتلك المدن التى سُميت بأسمائها الجديدة ولم تكن تُسمي بذلك الاسم فى زمن الحدث, مدينة بيت لحم؛ فقد ذكرت فى تك 35 - 19 "ثُمَّ مَاتَتْ رَاحِيلُ وَدُفِنَتْ فِي الطَّرِيقِ الْمُؤَدِّيَةِ إِلَى أَفْرَاتَةَ، أَيْ بَيْتِ لَحْمٍ." فبيت لحم لم تكن بُنيت فى أيام أبينا يعقوب, ولم يكن ذلك الموضع قد تسمى بذلك الاسم، بل سميت به بعد دخول الإسرائيليين أرض كنعان, ففي سفر أخيار الأيام الأول نجد فى الإصحاح الثاني أن مؤسس مدينة بيت لحم هو سلما بن كالب ( 1 أخ 2 : 50 – 51 " وَهَؤُلاَءِ بَعْضُ ذُرِّيَّةِ كَالَبَ: حُورُ بِكْرُهُ مِنْ زَوْجَتِهِ أَفْرَاتَ وَقَدْ أَنْجَبَتْ شُوبَالَ مُؤَسِّسَ قَرْيَةِ يَعَارِيمَ، وَسَلْمَا مُؤَسِّسَ بَيْتِ لَحْمٍ، وَحَارِيفَ مُؤَسِّسَ بَيْتِ جَادِيرَ.") أى أن بيت لحم قد أسست بعد موت موسى بأكثر من مائة عام

ومثال آخر مدينة حبرون, ففي تك 23 : 2 يقول السفر " ثُمَّ مَاتَتْ سَارَةُ فِي قَرْيَةِ أَرْبَعَ، أَيْ حَبْرُونَ، فِي أَرْضِ كَنْعَانَ، فَجَاءَ إِبْرَاهِيمُ لِيَنْدُبَ سَارَةَ وَيَبْكِيَ عَلَيْهَا "

وفى تكوين 35 : 27 يقول " وَقَدِمَ يَعْقُوبُ عَلَى إِسْحقَ أَبِيهِ إِلَى مَمْرَا فِي قَرْيَةِ أَرْبَعَ الْمَعْرُوفَةِ بِحَبْرُونَ حَيْثُ تَغَرَّبَ إِبْرَاهِيمُ وَإِسْحقُ. " وهنا نجد الناسخ قد ذكر الاسمين قرية أربع الاسم القديم وحبرون الاسم الجديد وهو الاسم الذى أطلق على تلك القرية بعد أن أخذها العبرانيين من بنى عناق.

وفى سفر العدد 13-22 يذكر السفر " وَاجْتَازُوا صَحْرَاءَ النَّقَبِ حَتَّى وَصَلُوا حَبْرُونَ حَيْثُ تُقِيمُ قَبَائِلُ بَنِي عَنَاقَ: أَخِيمَانَ وَشِيشَايَ وَتَلْمَايَ. وَكَانَتْ حَبْرُونُ قَدْ بُنِيَتْ قَبْلَ مَدِينَةِ صُوعَنَ الْمِصْرِيَّةِ بِسَبْعِ سَنَوَاتٍ " وهنا يذكر الناسخ الاسم الجديد فقط

وفى سفر يشوع 14 : 15 يقول " وَكَانَتْ حَبْرُونُ تُدْعَى مِنْ قَبْلُ قَرْيَةَ أَرْبَعَ عَلَى اسْمِ بَطَلِ الْعَنَاقِيِّينَ الأَعْظَمِ. ثُمَّ اسْتَرَاحَتِ الأَرْضُ مِنَ الْحَرْبِ "

وفى نفس السفر 15-13 يقول " وَوَهَبَ يَشُوعُ بِمُقْتَضَى أَمْرِ الرَّبِّ كَالَبَ بْنَ يَفُنَّةَ مِلْكاً قَرْيَةَ أَرْبَعَ أَبِي عَنَاقَ وَهِيَ حَبْرُونُ الْوَاقِعَةُ فِي وَسَطِ أَبْنَاءِ يَهُوذَا. " وهكذا نجد أسماء القرى والمدن مرتبطة بأزمان تاليه لزمن الحدث.

وقد ثبت أن رعمسيس هى صوعن ولكن أعطيت أسم رعمسيس بعد الخروج بحوالي مائة عام حيث أتى رمسيس الثاني وقام بعمل احتفال عظيم وأعاد تشييد هذه المدينة وأعطاها اسمها الجديد وبالتالي يكون ذكرها فى أسفار موسى بهذا الاسم مجرد أضافه ممن نسخوا التوراة حيث أضافوا أسماء أماكن طبقا لأسمها المتداول فى زمن النسخ .

ويُلاحظ أن أسم رعمسيس ذ كرت أولا فى زمن يوسف، ففي تك 47 : 11 يقول السفر "وَأَنْزَلَ يُوسُفُ أَبَاهُ وَإِخْوَتَهُ فِي مِصْرَ وَمَلَّكَهُمْ فِي رَعَمْسِيسَ أَجْوَدَ الأَرْضِ كَمَا أَمَرَ فِرْعَوْنُ " فهل كان فرعون يوسف هو رمسيس أيضاً لذكر السفر أن العبرانيين استوطنوا مدينة رعمسيس.

إن ذكر مدينة رعمسيس فى زمن يوسف يؤيد أن نساخ التوراة أعادوا تسمية المدن بالمسميات التى كانت سائدة فى زمان النسخ.

أما مدينة رعمسيس فهي فى الأصل مدينة صوعن وهى مدينه قديمه ذكرها سفر العدد كما ذكرنا سابقاً أنها بُنيت بعد مدينة حبرون بسبع سنين

والكتاب المقدس ربط بين خروج شعب إسرائيل بمدينة صوعن دائماً, ففي سفر المزامير نجد التالي : فى المزمور 78 : 12 " الْعَجَائِبَ الَّتِي رَآهَا آبَاؤُهُمْ فِي سَهْلِ صُوعَنَ فِي أَرْضِ مِصْرَ "
مزمور 78 : 43 " كَيْفَ أَجْرَى آيَاتِهِ فِي مِصْرَ وَعَجَائِبَهُ فِي سُهُولِ صُوعَنَ"
وفى أشعياء 19 : 11 " رُؤَسَاءُ صُوعَنَ حَمْقَى، وَمَشُورَاتُ أَحْكَمِ حُكَمَاءِ فِرْعَوْنَ غَبِيَّةٌ. كَيْفَ تَقُولُونَ لِفِرْعَوْنَ نَحْنُ مِنْ نَسْلِ حُكَمَاءَ، وَأَبْنَاءُ مَلَوكٍ قُدَامَى"
وفي أشعياء 19 : 13 " قَدْ حَمِقَ رُؤَسَاءُ صُوْعَنَ وَانْخَدَعَ أُمَرَاءُ نُوفَ وَأَضَلَّ مِصْرَ شُرَفَاءُ قَبَائِلِهَا"
وفى أشعياء 30 : 4 " وَمَعَ أَنَّ سُلْطَانَهُ امْتَدَّ إِلَى صُوعَنَ وَحَانِيس َ حَتَّى أَقَامَ فِيهَا لِنَفْسِهِ وُلاَةً وَمُمَثَّلِينَ "
وفى حزقيال 30 : 14 " وَمَعَ أَنَّ سُلْطَانَهُ امْتَدَّ إِلَى صُوعَنَ وَحَانِيسَ حَتَّى أَقَامَ فِيهَا لِنَفْسِهِ وُلاَةً وَمُمَثَّلِينَ"
هذا ويفترض " بروجش " ( Brugsch ) آن المكان المقصود في سفر التكوين هو" صوعن " التي أطلق عليها رمسيس الثاني اسمه وجعل منها عاصمة لملكة في الدلتا. لذا فأن صوعن هى رعمسيس وأسمها الفرعوني القديم أراريس وأخيرا سميت تانيس - (راجع سليم حسن - مصر القديمة الجزء الرابع -ص 76 وكذلك قاموس الكتاب المقدس تحت أسم رعمسيس وصوعن)
وقد وجدت برديه هى عبارة عن خطاب يصف كاتبه مدينة رعمسيس ونشر نص ذلك الخطاب فى Pap Ansstai III 1 ff ; Pap, Rainer, & J . EA. Vp. 185 & ibid vol, x1 pp 293 ff .
وتقول تلك البردية " لقد وصلت إلى مدينة "بيت رعمسيس" محبوب أمون ووجدتها غاية فى الازدهار، وهى عرش جميل منقطع النظير، وهى على طراز طيبه، وأن "رع" هو الذي أسسها بنفسه، فهي مقام تلذ فيه الحياة، حقولها مملوءة بكل ما طاب، وبها مؤن وذخيرة كل يوم، بركها تزخر بالسمك. وبحيراتها بالطيور، حقولها مليئة بالبقول ونخيلها محمل بالبلح. مخازنها مملوءة بالشعير والقمح، وهى تناطح السماء لارتفاعها، فيها الثوم والكرات للطعام والخس و . . . .. . ... وفيها الرمان والتفاح والزيتون والتين من البساتين . . . . ... . . ... . " ويستمر الكاتب فى وصف خيرات تلك المدينة.
ونلاحظ فى هذا الخطاب ذكره للأسماك والثوم والكرات وبمقارنة ذلك بما جاء فى الكتاب المقدس فى سفر العدد 11 : 4 – 6 " وَاشْتَهَى أَخْلاَطُ الأُمَمِ الْمُقِيمِينَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ، مِمَّنْ خَرَجُوا مَعَهُمْ مِنْ مِصْرَ، طَعَامَ مِصْرَ، فَعَادَ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَبْكُونَ قَائِلِينَ: «مَنْ يُطْعِمُنَا لَحْماً؟ لَقَدْ تَذَكَّرْنَا سَمَكَ مِصْرَ الَّذِي كُنَّا نَأْكُلُهُ مَجَّاناً، وَالقِثَّاءَ وَالْبَطِّيخَ وَالْكُرَّاتَ وَالْبَصَلَ وَالثُّومَ، أَمَّا الآنَ فَقَدْ فَقَدْنَا شَهِيَّتَنَا وَهُزِلْنَا، وَلَيْسَ أَمَامَ أَعْيُنِنَا سِوَى هَذَا الْمَنِّ». "
وفى سفر العدد نفسه 20 : 5 يذكر السفر " لِمَاذَا أَخْرَجْتُمَانَا مِنْ مِصْرَ لِتَأْتِيَا بِنَا إِلَى هَذَا الْمَكَانِ الْقَاحِلِ، حَيْثُ لاَ زَرْعَ فِيهِ وَلاَ تِينَ وَلاَ كَرْمَ وَلاَ رُمَّانَ وَلاَ مَاءَ لِلشُّرْبِ؟»" ونجد التشابه بين كتابات الكتاب المقدس وما ذكرته تلك البردية من حيث أنواع الأطعمة.

وصوعن مدينة من مدن مصر القديمة، تعددت أسماؤها، بتعدد العصور التي مرت عليها، ولعل أشهر أسمائها هو الاسم الذي أطلقه عليها الإغريق، وهو "تانيس"، وتقع شرقي دلتا النيل، على بعد نحو ثمانية عشر ميلاً إلي الجنوب الشرقي من دمياط. ويجب أن نذكر شواطئ الدلتا كانت تتحرك علي الدوام نحو الشمال بفعل رواسب الطمي الذي كان يجلبه النيل في أوقات الفيضان، فالأرجح أن " صوعن " في عصور إبراهيم ويعقوب كانت تقع عند مصب الفرع البوبسطي، أي أنها كانت مينا علي البحر، حيث أن بحيرة المنزلة والخلجان القريبة من بلوزيوم (الفرما ) قد تكَّونت بعد ذلك بالتدريج.
ولا شك أن "صوعن" مدينة قديمة جداً، فقد ‘وجدت بها آثار من عهد الملك بيبي الأول، من الأسرة الفرعونية السادسة. وقد جعل منها ملوك الهكسوس (الرعاة) عاصمة لهم لقربها من موطنهم الأصلي، وأطلقوا عليها اسم "أفاريس". وقد ‘وجدت أثارهم فيها، مما يؤيد القول بأن السهل الذي كان يحيط به، هو "أرض رعمسيس" (تك 47: 11، خر 12: 37)، التي سكن فيها بنو إسرائيل في أيام يوسف. وكان قد أعاد بناءها أول ملوك الهكسوس المسمي "سلاطيس" حيث يرجح أن "أفاريس" هو تحريف للاسم الفرعوني "هوارة" الذي يعني "مدينة الحركة " (أو الهروب) مما يتفق مع اسم "صوعن " الذي يعني "الهجرة " . ويبدو أنه من أقدم العصور، كان رعاة أدوم وفلسطين يترددون علي هذه المنطقة، فصورة " آمو " المرسومة علي جدران مقابر بني حسن، تصورهم قادمين بعائلاتهم إلي مصر فوق ظهور الحمير ومعهم هداياهم من وعول سيناء، وهي ترجع إلي عصر سنوسرت الثاني من الأسرة الثانية عشرة، أي قبل عصر الهكسوس. كما يسجل التاريخ هجرة رعاة من أدوم في عصر منفتاح ( من الأسرة التاسعة عشرة ) بعد طرد الهكسوس بأكثر من أربعة قرون، في بداية عهد الأسرة الثامنة عشرة ، أو الأسر الطيبية .
كما وجد "ماريت " خرطوشة باسم " أبيبي " ( أحد ملوك الهكسوس) علي ذراع تمثال من عصر قديم، كما وجد تمثالاً لأبي الهول يحمل اسم "خيان" الذي يرجح أنه أحد حكام الهكسوس أيضاً. ويقول بعض قدامي المؤرخين إن " أبيبي" أو " أبو فيس" هو فرعون يوسف.
وفي القرن الرابع عشر قبل الميلاد، أعاد رمسيس الثاني بناء المدينة ودعاها "رعمسيس".

ويذكر "مانيتون" المؤرخ المصري، أن الهكسوس حكموا مصر نحو خمسة قرون وأنهم طردوا من مصر في نحو عام 1700 ق. م حين حاصر " أحمس " مؤسس الأسرة الثامنة عشرة، "أفاريس " وطرد الهكسوس من مصر .

[Mary Naeem]

هل نملك شهادات شهود العيان عن يسوع ؟ وما هي مدي موثوقيتها الجزء الثاني

هل نملك شهادات شهود العيان عن يسوع ؟ وما هي مدي موثوقيتها الجزء الثاني

ترجمة مدونة ميمرا يهوه

هل كانوا شهود عيان بالحق؟ ما هي الادلة علي ذلك :-

سيتم ذكر الادلة التي اعتمد عليها شهود العيان لاثبات صحة شهادتهم …

الادلة حول شهادة لوقا :-

لنفترض ان شخصا ما كتب كتاب في سنة 1980 واصفاً مكان مسقط رأسك الذي نشات فيه. وفي هذا الكتاب نجد ان المؤلف يكتب بشكل صحيح عن بلدك وسياستها وقوانينها الفريده من نوعها وايضاً العقوبات .والصناعة المحلية في ذلك الوقت وانماط الطقس .والطرق في المدينة وجغرافيا المكان والتضاريس الغير عادية والمنازل المحلية واماكن العباده وفنادق الضيوف في المنطقة.وقوانين المدينة والمنحوتات والتماثيل والمياه في ميناء المدينة .والعديد من التفاصيل الاخري الفريده من نوعها حول بلدك في تلك السنة.

السؤال ماذا لو زعم هذا الكاتب انه زار مدينتك في تلك السنة او قال انه حصل علي معلومات دقيقة من اشخاص كانوا هناك .هل ستعتقد انه يقول الحقيقة ؟ بالطبع نعم لانه يدعم كلامه بتفاصيل من خلال خبرات شهود العيان

وايضاً نحن لدينا شهادات شهود العيان حول يسوع .ففقط شاهد العيان هو الذي يستطيع الشهاده المدونة في اانحاء العهد الجديد .

ولعل لوقا هو احد الامثلة التي تشمل علي تفاصيل شاهد عيان . (في حين ان لوقا ربما لم يكون شاهد عيان علي القيامة بنفسه .لكن هو بالتاكيد شهد العديد من الاحداث المسروده في العهد الجديد ) .مع ما جاء في تدوينة لسفر اعمال الرسل .علي سبيل المثال كان لوقا يمتلك معرفة محلية مذهلة وعلي دراية بالاماكن والاسماء والظروف البيئية والرسوم في ذلك الوقت والظروف التي لا يمكن ان يذكرها الا شاهد عيان معاصر للحدث في الزمان والمكان .

احد الدارسين الكلاسكين وهو المؤرخ Colin Hemer يتحدث عن دقة لوقا في تفاصيله كما ورد في سفر اعمال الرسل ويذكر لنا آية آية مع شرح الحقائق ووضع لنا 84 حقيقة في ال 16 فصل الاخيره من سفر الاعمال الذي اكدها البحث التاريخي والاثري وانت تقرأ هذه الحقائق لابد ان تضع في اعتبارك ان لوقا لم يعيش في عصر حديث تتوفر فيه خرائط او المسارات الملاحية .

لوقا سجلنا بدقة الاتي :-

1-ذكر العبور من خلال ميناء حقيقي وهو ميناء سَلوكية “اعمال الرسل 13 : 4-5 “

2-ذكر ميناء برجة وهو امتداد الاتجاه الطولي المباشر لعبور السفن من قبرص . “اعمال الرسل 13 : 13 “

3- الذكر الصحيح لموقع مدينتين ليكأونية “اعمال 14 : 6 “

4-الذكر الصحيح لأسم سترة “اعمال الرسل 14 : 6 “

5-ذكر لغة سترة بشكل صحيح وهي اللغة اليكأونية “اعمال الرسل 14 :11 “

6-ذكر الهين معروفين “زفس وهرمس ” اعمال الرسل 14: 12″

7-ذكر ميناء أتالية بشكل صحيح. ويستخدمه المسافرين العائدين “اعمال الرسل 14 : 25 “

8-الذكر الصحيح للوصول الي دربة ثم سترة بعد العبور من بوبات وَكِيلِيكِيَّة ” اعمال الرسل 16 : 1 , اعمال الرسل 15 : 41 “

9-الذكر الصحيح لاسم تَرُوَاسَ ” اعمال ارسل 16 :8 “

10-الذكر الصحيح لسَامُوثْرَاكِي وهي جزيرة مرتفعة “اعمال الرسل 16 :11 “

11-الوصف السليم لفيلبي كمستعمره كُولُونِيَّةُ “اعمال الرسل 16 : 12”

12-الذكر الصحيح لنهر ” Gangites” القريب من فيلبي “اعمال الرسل 16 : 13 “

13-الذكر الصحيح مَدِينَةِ ثَيَاتِيرَا كمركز للصباغة “اعمال الرسل 16 : 14 “

14-التسميات الصحيحة لقضاة المستعمره “اعمال الرسل 16 :22 “

15-الذكر الصحيح “أَمْفِيبُولِيسَ وَأَبُولُونِيَّةَ ” حيث يقضي فيها المسافرون ليالي متتاليه ” اعمال الرسل 17 : 1 “

16 –وجود مجمع يهودي في تَسَالُونِيكِي ” اعمال الرسل 17 : 1 “

17-الذكر السليم لحكام المدينة “politarchs” ” اعمال الرسل 17 : 6 “

18-المعني الضمي لسفر عن طريق البحر هو امر صحيح وتعتبر الطريقة المناسبة للوصول الي اثينا.مع تحذبيذ السفر في الصيف لوجود رياح شرقية. ” اعمال الرسل 17 : 14 – 15 “

19-وجود اصنام تملئ اثينا “اعمال الرسل 17 : 16 “

20-الاشاره الي وجود مجمع يهودي في اثينا ” اعمال الرسل 17 : 17 “

21-وصف الحياة في اثينا والمناقشات الفلسفة في الاجورا “اعمال الرسل 17 : 17 ”

22-استخدام صحيح لكلمة عامية تستخدم في اثينا مثل spermologos اعمال الرسل 17 : 18 وايضاً Areios pagos “اعمال الرسل 17 : 19 “

23-توصيف صحيح لشخصية الساكنين في اثينا ” اعمال الرسل 17 : 21 “

24-وجود مذبح الاله المجهول “اعمال الرسل 17 : 23 “

25-رد فعل صحيح للفلاسفة اليونانين .المنكرين للقيامة ” 17 : 32 “

26- كلمة الأَرِيُوبَاغِيُّ تعبير صحيح لعضو في المحكمة ” اعمال الرسل 17 :34 “

27-المجمع الكورنثي “اعمال الرسل 18 : 4 “

28-توصيف صحيح لغاليون والي أَخَائِيَةَ .المقيم في كورنثوس ” اعمال الرسل 18 : 12 “

29-الكراسي المطله علي محفل كورنثوس ” اعمال الرسل 18 : 16 “

30- اسم تيرانس كان يستخدم في افسس وهذا مدعم بنقوش من القرن الاول ” اعمال الرسل 19 : 9 “

31- صناعة الهياكل المختصة بارطاميس . “اعمال الرسل 19 : 24 “

32-صدق المعرفة للتعبيرات الالهة العظيمة أرتميس ” اعمال الرسل 19 : 27 ”

33-مسرح افسس حيث كان مكان لاجتماع المدينة ” اعمال الرسل 19 : 29 “

34-استخدام عنوان صحيح grammateus لحاكم افسس ” اعمال الرسل 19 : 35 “

35-استخدام عنوان مناسب وهو neokoros ” اعمال الرسل 19 : 35 “

36- ذكر الهتهم ” اعمال الرسل 19 : 37 “

37-استخدام مصطلح مناسب وتوصيف للمحكمة .

38-استخدام صيغة الجمع في الاشاره الي الولاه وهذا يدل علي وجود اكثر من والي في هذا الوقت ” اعمال الرسل 19 : 38 “

39-استخدام عباره محفل شرعي وهي عباره دقيقة ” اعمال الرسل 19 : 39 “

40-استخدام وصف عرقي دقيق الْبِيرِيُّ ” اعمال الرسل 20 : 4 “

41- استخدام مصطلح اثيني Asianos صحيح “اعمال الرسل 20 : 4 “

42-اعتراف ضمني للاهمية الاستراتيجية لمدينة ترواس “اعمال الرسل 20 : 6 “

43- خطورة الرحلة الساحلية في هذا الموقع ” اعمال الرسل 20 : 13 “

44-تسلسل رائع وصحيح للاماكن ” اعمال الرسل 20 : 14 -15 “

45-ذكر الاسم بشكل صحيح لمدينة بَاتَرَا بصيغة الجمع المحايد ” اعمال الرسل 21 : 1 “

46-ذكر الطريق الصحيح من خلال العبور من البحر جنوب قبرص التي تتميز برياح شماليه غربية مستمره ” اعمال الرسل 21 : 3 “

47-ذكر مدينة قريبة من المدينة الاخري ” اعمال الرسل 21 : 8 “

48-فعل اليهود المميز لهم وفقاً للمعتقد اليهودي بشكل صحيح ” اعمال الرسل 21 : 24 “

49-وضع اليهود اوامر لعدم وجود الامم في منطقة الهيكل ” اعمال الرسل 21 : 28 ” وتم اكتشاف وتدعيم هذا الكلام باكتشافات اثرية واقتباسات ايضاً من يوسيفوس تؤكد ان اذا دخل شخص من الامم الهيكل سيكون عقابة الموت .

50-تمركز دائم لفوج يتبع الرومان لقمع اي اضطراب في بعض الاحتفالات ” اعمال الرسل 21 : 31 “

51-الدرج الذي استعمله الحراس ” اعمال الرسل 21 : 31 – 35 “

52- الطريقة الشائعة للحصول علي الجنسية الرومانية في هذا الوقت ” اعمال الرسل 22 : 28 “

53-دفع الجنسية والولاده فيها ومميزاتها ” اعمال الرسل 22 : 29 “

54-حنانيا رئيس الكهنة في هذا الوقت ” اعمال الرسل 23 : 2 “

55-فِيلِكْسَ الوالي في هذا الوقت ” اعمال الرسل 23 : 34 “

56-ذكر الولاية في هذا الزمن وهي ولاية كِيلِيكِيَّةَ ” اعمال الرسل 23 : 34 “

57-بعض الاجراءات الجنائية في ذلك الوقت ” اعمال الرسل 24 : 1-9 “

58-اسم بُورْكِيُوسَ فَسْتُوسَ .الذي يتفق مع ما سرده يوسيفوس ” اعمال الرسل 24 : 27 “

59-حق الطعن للمواطنين الرومانين ” اعمال الرسل 25 : 11 “

60-الصيغة القانونية الصحيحة ” اعمال الرسل 25 : 18 “

61-نقطة الوقوف في طريق قيصرية ” اعمال الرسل 23 : 31 “

62-الكتابة الي الملك اغريباس بشكل مميز كصيغة للكتابة للملك في ذلك الوقت ” اعمال الرسل 25 : 26 “

63-وصف صحيح للممرات الملاحية في ذلك الوقت ” اعمال الرسل 27 : 5 “

64-العلاقة المشتركة بين كليكيا وبمفيلية “اعمال الرسل 27 : 4 “

65-ذكر ميناء السفن التي تبحر الي ايطاليا “اعمال الرسل 27 : 5 , 6 “

66-العبور البطئ الي كنيدس لوجود رياح الشمال الغربي “اعمال الرسل 27 : 7 “

67-ذكره طريق بديل صحيح للابحار نظراً لوجود الرياح “اعمال الرسل 27 : 7 “

68-موقع المواني الحسنة الذي يجاوره مدينة لسائية “اعمال الرسل 27 : 8 “

69-ذكره لمينا فينكس وهي مرسي في حالة الظروف السيئة “اعمال الرسل 27 : 12 “

70-رياح الجنوب التي تحدث فجأة في “اعمال الرسل 27 : 13 “

71-عدم وجود خيار لمواجهة الريح القوية في السفن القديمة “اعمال الرسل 27 : 15 “

72-ذكر مكان دقيق وهو جزيرة كلودي “اعمال الرسل 27 : 16 “

73-محاولة امتلاك والسيطرة علي السفينة في المحنة “اعمال الرسل 16 : 27 “

74-ذكره انه في الليلة الرابعة عشر يدل انه يعلم ولدية خبره في البحر الابيض المتوسط “اعمال الرسل 27 : 27 “

75-استخدام مصطلح صحيح عن بحر ادريا “اعمال الرسل 27 : 27 “

76-استخدام مصطلح دقيقة لقياس عمق المياة بالقرب من مالطا وهو مصطلح Bolisantes “اعمال الرسل 27 : 28 “

77-دفع السفينة امام الرياح الشرقية كما يتناسب مع الموقف “اعمال الرسل 27 : 39 “

78-خلفية ثقافية رائعة وهي اذا هرب احد السجناء من العسكر يدفع العسكر ثمن حياتهم فكانوا يقتلون السجناء تلافياً لهذا . “اعمال الرسل 27 : 42 “

79-خلفيات السكان المحليين المليئة بالافكار المشوهة والخرافات “اعمال الرسل 28: 4 – 6 “

80-استخدام عنوان صحيح وهو protos tΣs nΣsou “اعمال الرسل 28 : 7 “

81-ذكر ريغون كملاذ آمن في لوجود الرياح الجنوبية التي حملتهم عبر المضيق “اعمال الرسل 28 : 13 “

82-ذكره لأبيوس هو ذكر صحيح في طريق ابيان “اعمال الرسل 28 : 15 “

83-ذكره امور تختص بالحراسة الرومانية “اعمال الرسل 28 : 16 “

84-ظروف احتجاز بولس والعيش علي نفقته الخاصة “اعمال الرسل 28 : 30 – 31 “

المرجع

I Don’t Have Enough Faith to Be an Atheist p 256

[Mary Naeem]

ان كانت مريم مع يوحنا الحبيب لماذا لم تذكره بالقيامة ؟ سلسلة الردود السريعة

سؤال

قال الرب يسوع انه ينبغي ان ابن الانسان ان يقتل وفي اليوم الثالث يقوم وقد اكد هذه التهمة المشتكين عليه اثناء المحاكمة بقولهم انه قال انه سينقض الهيكل وبما ان مريم امه اودعها الي يوحنا الحبيب فكيف لم تخبرهم وتذكرهم بهذا الحدث ؟

الاجابة باختصار

هناك فرق بين الاعلان وادراك الاعلان بين النبوة واستيعاب النبوة بين الحدث وادراك الحدث .فالاستعلان هو ذكر ان حدث سيحدث من خلال نبوة.والادراك قد لا يطرأ علي الذهن وخصوصاً في ذكر الظروف الخاصة بالادراك فالتلاميذ سمعوا انه ينبغي ان ابن الانسان ان يقتل هذا استعلان .لكن لم يدركوا هذا الاستعلان بالمسيح المصلوب .فكان همهم الشاغل هو الهروب والاختبار وتركوا يسوع منفرداً ليتحمل الالام.من قالوا له انهم مستعدون ان يموتون لاجله قد تركوه وحده .لم يفهموا الاستعلان بدليل تركه .واختبئوا وراء الابواب المغلقة .حتي كانت النساء شهود القبر الفارغ واخبروهم فذهبوا الي هذا القبر ولم يكن توما حينها فلم يؤمن بالمسيح القائم حتي ظهر والابواب مغلقة .وسمح له ان يتلامس ايمانة الاعمي بالامر الحسي لكي يعطيله بصيره الايمان.فكل شك تلاشي بالقيامة والظهورات .

والسؤال الان هل كان يشغل بال مريم كلام يسوع عن نفسه اذا كانت سمعت هذا الكلام او لا ؟.

الام المكلومة الذي لم يمضي علي وفاة ابنها الوحيد ثلاث ايام هل كان لها ان تتذكر هذا الامر وسط كمية الهول من الالام التي تعرض ليها يسوع والدم والجلد وغيره ؟

الم يدرس طارح السؤال ما يسمي بعلم النفس بالجرح النفسي او الصدمة Psychotraumatology وهي هزة نفسيه قوية تؤدي الي التوتر العنيف ومشاعر عجز والاجهاد ويصاحبها ايضاً النسيان .كيف لام مكلومة مكسوره ان تتذكر كل الكلام وهي مجتاز في نفسها الالم النفسي والوجع الذي لا يعبر عنه في ابنها الوحيد .اذا كان التلاميذ الذي رأوه لم يتذكروا كلام يسوع بل كان ادراكهم للحاضر وليس للماضي وليس للمستقبل بل الخوف والجزع والرعب .

بالفعل لقد قال الرب يسوع بفمه الطاهر في اكثر من موضع انه ينبغي ان ابن الانسان يقتل وفي اليوم الثالث يقوم كما جاءفي لوقا 9: 22 , متي 16 : 21 ,وغيرها من اشارات وبالفعل لقد اودع يسوع مريم الي يوحنا الحبيب.لكن ما يجابي المنطق هو ان الكاتب افترض ان مريم العذراء المطوبة لاحقت يسوع حيث مضي .وهذا مجابي للحقيقة فنص العهد الجديد يذكر الاتي :-

في انجيل متي 12

٤٧‏فقال له واحد: “هوذا أمك وإخوتك واقفون خارجا طالبين أن يكلموك”.

اذا مريم كانت تقف خارجاً بينما السيد كان يعلم داخلاً .ثانيا استخدام اليهود لقب ابن مريم يشير الي ايضا عدم وجودها جسدياً في الموضع .بنفس الفكرة فمريم العذراء لم تكن معه وحتي عند موت يسوع من العادات اليهودية الا تذهب الام المكلومة الي قبر ابنها لذلك ليس هناك اي ذكر ان مريم قد ذهبت المريمات ذهبن الي القبر.فقد تكون لم تسمع بهذا الاعلان

وقد تكون سمعت بهذا الاعلان ايضاً وان سمعت كيف ستتذكر وابنها الوحيد صلب ببشاعة الصليب الروماني ؟

لماذا لم يدرس طارح الشبهة فهم النبوات وادراكها

لدينا نبوات ما قبل المجئ الثاني من امور ستحدث قد يحدث الان منها ونحن لا ندرك ؟ لان الانسان في حاضره لا يدرك الاعلان قد يدركه حينما يحدث بشكل كامل .

ليكن للبركة

[Mary Naeem]

تغريبة وشهادة مارجرجس المزاحم

القرن العاشر الميلادي
عاش حياته غريبا ... اولا كان ابن لسيدة مسيحية ورجل مسلم ... وكان لا يميل لولائم ابيه واقربائه وكان يفضل لذهاب للكنيسة مع امه ... التي كانت في البدء زوحة لمسيحي تم قتله ثم تزوجها جامع العطوي احد العربان قسرا ... كان مزاحم وهو اسم شهيدنا الاول يرتاح للذهاب مع امه للكنيسة ويطلب قربانا .. وكان يريد ان يصير مسيحيا وحاول ان يتعمد كثيرا وكان يلاقي متاعب جمة ... لدرجة انه عمد نفسه اولا ... فقد كان البعض خائفا من ان يعمده ..وهو كان لا يعرف اين يذهب ... وعندما علم ابوه طرده مهددا اياه ... بعد فترة تزوج مزاحم من فتاة تدعي سولا كانت ابنة كاهن وكانت تشجعه علي ايمانه ...في خلال حياته تعرض لمتاعب جمة ... جعلته يتغرب في اكثر من بلدة .. في طلخا ... المحلة ... طنطا ... بساط النصاري ... محاولا ان يعيش مسيحيا .. وكان الشيطان يهيج عليه البعض وكان يتم القبض علي القديس وتعذيبه وتهديده او ترغيبه ... وفي فترات كان يتم التنكيل بزوجته لدرجة جرها بحصان جامح ... لكن الله كان يقويهما ويشدد من ايمانهما ... وكان يطلق سراح القديس بواسطة من احد المحبين او كبراء البلدة التي يعذب فيها ... ثم يترك المكان الي بلد اخري غير معروف فيها ولما ازدادت الضيقات فكر ان يذهب للرهبنة في دير ابومقار .. خصوصا انه كان يحيا بتولا مع زوجته ... لكن في رؤيا مقدسة عرف انه مدعو للشهادة وكان يتشدد من رجال الله القديسين والرؤي المقدسة وزوجته الفاضلة ... واكمل سر المعمودية والميرون المقدس في عشية مارجرجس ولذلك اطلق عليه الكاهن اسم جرجس ... واستمر في غربته في العالم مطاردا معذبا حتي امسكوه مرة اخرى وارسلوا للمعز لدين الله الفاطمي ليبت في امره ... وكان خطاب الوالي ان يتم اطلاق سراحه ... ولكن كان الغضب الشعبي قد وصل اخره ... والتحريض علي القديس ... وامهلوه اياما حتي يرجع عن ايمانه بالمسيح وكانوا يعذبونه كل يوم وكان الله يعضده ويرسل ملائكته يقوونه ..
وفي يوم جمعة اخذوه ليخيروه بين الموت او العودة للاسلام ... واختار القديس ان يموت شهيدا .. واجتمع حوله نحو الف خمسمائة شخص وكان يضربون القديس بالسياط والدبابيس والحراب ويربطونه بحبال مخصصة للابل ... وضربوه في صدره برمح حتي اوشك علي الموت وبعدها تناول فتي صغير حجرا وضرب القديس علي راسه حتي خرج مخه واسلم الروح ...وحاولوا بعدها حرق القديس ولكن لم يقدروا ... لدرجة انهم قطعوا اعضائه كلها ووضعوا اسياخ في اجنابه حتي يحرقوه وبعدها القوا الجسد في البحر ... وقد وجدوا الجسد بعدها باعجوبة وجسده الان موجود بكنيسته بساط النصارى بقرب من مدينة المنصورة
بركة صلاة القديس جرجس المزاحم تكن معنا امين..

[Mary Naeem]

الضجيج

نحن نملأ عالمنا بالضجيج بشكل مستمر.

اذا لم يكن بصوتنا، فهى اصوات اخرى تملأ الهدوء.

مع تكاثر برامج الراديو، لدينا فرصة لكتم تذا الضجيج.

للاسف غالباً ما نقول اشياء مضرة او مؤذية او أنانية.

حكمة الله تذكرنا ان نتعلم التحكم فى ألسنتنا

وندع الهدوء يسود المزيد من وقتنا

بدلاً من كلمات الضجيج تبعثر عالمنا.

[Mary Naeem]

الخرساء تتكلم...??

الأنبا باسيليوس مطران الاقصر الاسبق ذات يوم سمع الاطفال يصيحون ويعملون ضوضاء فى الكنيسة ..
فسأل الخادم .. ما هذا؟
فقال له : ياسيدنا واحد اسمه الأرشى دياكون حبيب جرجس أسس مدارس الأحد ..
رد عليه الأنبا باسيليوس :يعنى أيه؟!!..
فقال له الخادم : يعنى يحضروا الاطفال ويعلمهم بطريقة مبسطه حقائق الدين والإيمان ..
ففرح الأنبا باسيليوس .. ولبس ملابسه ونازل ..
فقال له الخادم: الى أين ذاهب ياسيدنا؟!!..
فقال له : أحضر مدارس الأحد ..
فقال له : ياسيدنا دا للأولاد الصغار ..!!..
فقال له: الكتاب بيقول إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأطفال .. ومن لا يقبل ملكوت الله مثل ولد فلن يدخله (لو 17:18) ..
وبالفعل دخل الكنيسة والأولاد والبنات بصوت واحد .. يحيا الأنبا باسيليوس .. يعيش الأنبا باسيليوس ..
ما عدا فتاة واحدة لم تتكلم .. فقال لها: مالك؟!! .. قولى يحيا الأنبا باسيليوس ..
فالبنت صرخت .. يحيا الأنبا باسيليوس
فقالوا له ياسيدنا البنت دى خرساء منذ ولادتها ..
فصعد الانبا باسليوس لقلايته .. وظل يبكى .. الي أن تورمت عيناه .. وهو يعاتب السيدة العذراء .. ويقول بقي كده ياعدرا علشان يقولوا: باسليوس بيعمل معجزات ..!!!
بركه صلواته تكون معانا كلنا .. آمين ..

[Mary Naeem]

قصة واقعية ..اخبرته أنها مسيحية وأنها انجبت طفلان لكنهما مسيحيان على الرغم أنها تزوجت مسلم لكنها تشعر بالخطية لانها بعدت عن يسوع

اخبرته أنها مسيحية وأنها انجبت طفلان لكنهما مسيحيان على الرغم أنها تزوجت مسلم لكنها تشعر بالخطية لانها بعدت عن يسوع .

تقول القصة الواقعية :
سيدة فاضلة ... تحيا هي وزوجها وأولادها حياة مسيحية ... جاءتني يوما باكية تقول ... : "لي جارة غير مسيحية وهي مريضة مرض الموت عندها، سرطان وهي الآن في أيامها الأخيرة ...
قلت لها مراحم الله واسعة وجسد الانسان ضعيف ...
قالت لي: ولكنها تود أن تراك !!!
قلت لها: من قال لك هذا ؟؟؟
قالت: هي ... طلبت مني ذلك ...
قلت: وهل تعرفني ؟
قالت: نعم ...
قلت: كيف؟
قالت: لا أعلم ... ولكنها تعرفك بالإسم ...
قلت: لو تسنى لي وقت أزورها ...
ومضى أسبوع وكنت في مشغوليات كثيرة ... قابلتني السيدة الفاضلة مرة أخرى تتوسل إليّ ...
لماذا لم تحضر ؟؟؟ المريضة منتظرة بفارغ الصبر ... وحالتها إلى أسوا ...قلت لها: ماذا أصنع لها ؟ أشعر أني مكتوف الأيدي ...
كيف أزور بيت غير مسيحي ؟!!!
ولماذا لم يحضر زوجها ليدعوني إلى بيته ؟؟؟
قالت السيدة: إن زوجها يعمل مدير قطاع في المحلة الكبرى ... وهو معظم الوقت خارج الاسكندرية ... وهذه الأيام يحضر كل كام يوم ... ظروفه صعبه وهي ظروفها أصعب ... وعلى أي حال ... كانت تكلمني على زيارتك وزوجها حاضر ولم يبد أي إعتراض ... بل قال ... أهلا وسهلا في أي وقت !!!
إضطررت تحت إلحاح هذه الأخت أن أذهب معها لزيارة جارتها ...
دخلنا المنزل وفتحت هذه الأخت باب شقة المريضة ... إذ أعطتها المفتاح لأنها ملازمة الفراش ... ولا تقدر أن تفتح لأحد ...
ما إن دخلنا ... حتى صدمت برائحة كريهة تنبعث من داخل الشقة ... شيء لا يطاق ... تحاملت على نفسي ودخلت إلى الغرفة حيث كانت السيدة المريضة ...
كانت سيدة في الخمسينيات من عمرها ... ورغم أنها طريحة الفراش ومريضة مرض الموت ... إلا أنها تبدو جميلة المنظر ... وقد علمت أنها أجريت لها منذ سنة عملية استئصال الثديين ... وأنها عولجت بالأشعة ... فإحترق جلدها ... وأن رائحة النتن التي تملأ البيت تبعث من جراحاتها المتقيحة ... وأنهم مهما سكبوا من روائح طيبة في المنزل أو على فراشها فإن الرائحة النتنة تطغي ... شيء مؤلم للغاية !!!
جلست على كرسي إلى جوار فراش المريضة ... سلمت عليها ... أخذت يدي تقبلها ... وعيناها تدمع ... تأثرت في نفسي ورحت أكلمها عن مراحم الله ... وأن ما يسمح به الله في حياة الناس من أمراض لابد أنه لخير الإنسان ... وأن القديسين تألموا وصبروا على الآلام ... وتكلمت عن تجربة أيوب الصديق في كلمات قليلة ... وهي تنصت دون تعليق ... فلا مجال لكثرة الكلام فهي في مرحلة متأخرة ... ولكنها بكامل وعيها وإنتباهها ...
إنتظرت السيدة المريضة حتى إنتهيت من كلامي ... ثم إستأذنت الأخت المسيحية وبنتها اللتان كانتا واقفتين قائلة: ممكن تتركوني مع أبونا لوحدي لمدة خمس دقائق؟ ...
استجابت السيدتان في الحال وخرجتا إلى خارج الغرفة ...
أدارت السيدة وجهها نحوي ونظرت إليّ نظرة عميقة ... ثم إنفجرت في بكاء ومرارة لم أر في حياتي إنسانا ينحصر في الحزن وهو في شدة المرض مثلما رأيت في هذه السيدة ...
كاد قلبي ينفطر وأنا أرى منظرها المؤلم ... لم يكن أمامي شيء أفعله ... فأنا لا أعرف سبب بكاءها هذا .... حاولت أن أهدئها بكلمات تعزية وهي تشهق بالبكاء ... وبالكاد نجحت أن أسكتها وقلت لها تكلمي بدون بكاء حتى أفهم وأعرف كيف أجيبك ...
تمالكت المسكينة نفسها وقالت:
يا أبي أنا مسيحية ...
وقعت هذه الكلمات على نفسي كالصاعقة ... ولكني أطرقت بصري إلى الأرض وقلت :
نعم ...
قالت: أنا أخت الدكتور فلان (وهذا الدكتور أنا أعرفه من القاهرة) ...
كان عمري 16 سنة ...
زوجني والدي لرجل لبناني ثري جدا يبلغ الخمسين من عمره ...
وكنت وقتذاك فتاة صغيرة جميلة ... ولم تكن لي خبرة في الحياة ...
وكان هذا الزواج غير موفق على الاطلاق ... بسبب الفوارق غير العادية في كل شيء
والتفت حولي بعض صديقات السوء ... شجعنني على ترك بيتي ...
وهكذا إلى أن تزوجت بزوجي المسلم هذا ...
فعلت كل شيء في عدم إدراك ... وكان هذا منذ أكثر من ثلاثين سنة ...
ولكن عادت تبكي بمرارة وتقول :
لم يغب شخص يسوع عن نظري وقلبي وحياتي ولم يغب صليبه عن ذهني ... صدقني يا أبي ... ولا يوم واحد من أيام حياتي !!!
أنجبت ولدين ... عمدتهما سرا وكنت أعلمهما منذ نعومة أظفارهما الحياة بالمسيح والإيمان به ... وكبرا وتعلما ... وهما الآن بالخارج يعيشان حياة مسيحية فاضلة ...
وها أنا كما تراني طرحني المرض للموت ... وكما ترى يا أبي ها أنا أنتن وأنا بعد حية ... يا ويحي يا شقاوتي ... أنا أستحق أكثر من هذا ... أنا أنكرت إيماني ... أنا جحدت مسيحي ...
والحق يقال أنني في تلك اللحظات القليلة أصبحت أمام قصة توبة فريدة من نوعها ... فهذا هو الهزيع الأخير ... ولكن إلهنا يخلص ... ويحيي من الموت ما قد هلك ...
عادت السيدة تسألني بنفس كسيرة: هل بعد كل هذا يوجد رجاء ؟؟؟ !!!
سرت في نفسي قشعريرة رهيبة ... وإنبرى لساني ينطق بكلمات رجاء وقوة لم أنطقها في حياتي ... تخيلت شخص المسيح مخلصنا الصالح وهو يفتدي غنمة صغيرة من فم الأسد ... كاد يبتلعها ... بل قد مضى زمان الافتقاد وها هي على حافة الهاوية ... ولكن مبارك الله الذي ينجي نفسي من الموت وعيني من الدموع ورجلي من الزلل ...
قلت إن مخلص اللص اليمين قائم وحاضر وقادر ... ومبرر الفاجر قائم من الأموات ... وأن خطايانا مهما تعاظمت لا تقوى على الوجود إن نحن إلتجأنا بإيمان وتوبة للقادر أن يخلص إلى التمام ... وبمثل هذا الكلام كنت أعزيها ...
أشرق وجهها بنور رجاء ... وكانت عيناها تسح دموعا كالنهر ... ولكن وجهها كان مرتاحا وملامحها تغيرت كمن أشرقت عليها الشمس !!!
قالت متسائلة بنبرة عجيبة ... أنا أثق في كل كلمة قلتها لي أن الرب يقبلني ... فهل تناولني ما حرمت منه أكثر من ثلاثين سنة ؟؟؟
قلت لها: بكل تأكيد
قالت: ضع صليبك عليّ وحاللني ...
وقفت لأصلي التحليل ... ولم أتمالك نفسي من البكاء ... وإنصرفت على أن أعود إليها في الغد لكي أناولها ...
أسرعت إلى أبينا بيشوي كامل ... أخبرته بكل شيء ... ملك علينا التأثر ... وأخبرته عما فعلت وعما وعدتها به من أجل التناول ...
قال لي أبونا بيشوي: دعنا نصلي لكي يمد الله في أجلها إلى الغد حتى تتناول فتتعزى نفسها وترقد على الرجاء ... وقد كان ...
صليت قداسا في الصباح الباكر وذهبت مع الأخت المسيحية وهي منذهلة مما يحدث ... وألف سؤال يدور في رأسها ...
دخلنا إلى السيدة ... شكرتُ المسيح أيما شكر إذ وجدتها منتظرة متيقظة ... عندما دخلت حجرتها أغمضت عينيها ... وبكل ما ملكت من قوة قالت:
مبارك الآتي باسم الرب ...
صليت وناولتها ... ولم أر في حياتي هذا الفرح في أحد يتناول ...
لا أنسى هذا اليوم ما حييت ... وكأن هذه الساعة لم تكن من ساعات هذا العالم ... بل هي حقا يوم من أيام السماء على الأرض ...
وكان فرح في السماء ... فما هي إلا ساعات قليلة وإنطلقت هذه النفس إلى الذي أحبها ... وخلصها في الهزيع الأخير.
(قصة تعطينا الرجاء - ﻻبونا تادرس يعقوب ملطى)

[Mary Naeem]

ماتزعلش لو حد قريب منك أو غالى عندك اتغير عليك


ماتزعلش لو حد قريب منك أو غالى عندك اتغير عليك
السيد المسيح اللى سلمه وباعه (يهوذا) كان واحد من تلاميذة
سلم السيد المسيح عشان خطة الخلاص تتم
ولكى يتمم ما جاء من أجله

وانت لو فى حد باعك أو أتغير عليك
تأكد أن ده حسب خطة الله لك ولصالحك
طالما انت تحيا فى خوف الله
#ماتزعلش
#ابرام_تاوضروس

[Mary Naeem]

قصة بوابات الفردوس

بالقرب من بلدة " ديومو " بفلورنسا - إيطاليا ، توجد بوابات من البرونز رائعة المنظر، من جمالها النادر اقترح الفنان العالمي " مايكل أنجلو " مازحاً أن تُهدى هذه البوابات إلى السماء كبوابات للفردوس !!!
لكن جاء وقت أراد المسئولون أن يزيدوا من جمالها فغطوا البرونز بأوراق الذهب..
ولكن هذه الأوراق كانت رقيقة جداً فلم تستطع أن تقاوم أحوال الطقس المتغيرة من هبوب للعواصف وارتفاع الرطوبة وتغير في درجة الحرارة بين السخونة والبرودة..
ومع مرور الوقت، تلاشت هذه الأوراق، وتدريجياً عادت البوابات إلى جمالها البرونزي الذي لا يضاهى ..
------------------------------
كم كانت أحوال الطقس مترفقة جداَ بهذه البوابات العظيمة حتى أنها أزالت عنها بهرجة الذهب التى تتلاشى بسرعة والتي كانت حاجبة لفترة من الزمان جمالها الأصلي الرائع
ونحن كم يجب علينا أن نشكر الله من أجل ترفقه بنا عندما يسمح للعواصف أن تهب علينا وللظروف أن تغير ما حولنا.. فكم يجب أن نشكره، فإذ هو يفعل هذا ينقي شهاداتنا له من كل زخارف بشرية تحجب جماله النقي الذي فينا من عيون الآخرين..
"شَاكِرِينَ كُلَّ حِينٍ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ فِي اسْمِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، للهِ وَالآبِ" ( أف 20:5 )

[Mary Naeem]

القسطنطينية في نبوءات الروم والمسلمين

بنى الامبراطور القديس قسطنطين مدينة القسطنطينية عام 335 وعمّدها وزينها بالكنائس والرموز المسيحية وجعلها عاصمة لامبراطورية الروم . توالت على العاصمة المحن والحصارات إلى أن احتلها الصليبيون عام 1204 وحررها الروم من جديد ، ثم العثمانيون عام 1453 ولم يحررها الروم بعد ...
السؤال الأول : هل يؤمن الروم بعودتهم إلى القسطنطينية ؟ الجواب نعم.
والسؤال الثاني : هل يؤمن المسلمون بعودة الروم إلى القسطنطينية ؟ الجواب نعم أيضاً .
وإليكم التفصيل .
منذ عام 1453 حتى الآن ، ما زال الروم ينتظرون يوم تحرير "المدينة"، وكثرت النبوءات لدى قديسيهم التي تؤكد حدوث هذا الأمر.
فالقديس "قزما الأيتولي" +1779 ، تنبأ بما يلي : "سيتم تحرير المدينة من جديد . أرى جيشاً محباً للمسيح ولكن لا يتحدث اللغة اليونانية . ثلث الأتراك سيقتل ، ثلثهم الآخر سيصبح مسيحياً ، وثلثهم الباقي سيعود إلى ما وراء حدود "الكوكينا ميليا"." (1).
وتجدر الإشارة إلى أن هذا القديس تنبأ بأمور أخرى كثيرة تحققت : منها الطائرات (“سوف ترون الناس يطيرون في الفضاء كالطيور ويقذفون ناراً على الأرض. والسيارات (سوف ترون في السهل عربة بلا أحصنة تعدو كأسرع من الأرنب) والراديو والتلفزيون .
والقديس الشيخ بايسيوس الآثوسي +1994 تنبأ كذلك بالأمر نفسه ، ويقول لأحد زواره : "الروس سيحررون القسطنطينية بعد حرب طاحنة. وستختفي "تركيا عن الخريطة" ..
وعلى غراره فعل البار ايوسيف رئيس دير الفاتوبيذي+2009 حين أشار إلى دور الروس في تحرير القسطنطينية ، وربط هذا الحدث بقرب ظهور المسيح الدجال ويوم القيامة ، يقول : "ستقع اليونان بأزمة اقتصادية كبرى تليها مجاعة. وبعد ذلك يأتي الجيش الروسي ويهزم الأتراك ويطردهم من القسطنطينية"، "الأميركيون والإسرائيليون يحاولون الضغط ويقومون بأعمال عدائية تجاه روسيا بسبب ذلك".
وقد انتشرت منذ القديم لدى الروم نبوءات تنسب إلى لاون السادس الحكيم وردد صداها ميثوديوس باتارا تؤكد تحرير المدينة على يد "شعب أشقر" . (2).
ويجمع استيريوس ارغيريو وثائق تفسيرات النبوءات التي تصف بمرارة استعباد الروم في مدينتهم وتؤمّل الروم في العالم بتحرير المدينة : من مكسيموس البيلوبونيسي (+ 1630) ، إلى زاخاري جرغانوس ( +1631) خريستوفوروس انجيلوس ( +1638) جيورجيوس كوريسيوس (+1660) أنستاسيوس غورديوس (+1729) باندازيس لاريسا (+ 1795) ايوانيس لينديوس (+1796) ، ثيوذوريتوس يانينا (+1823) كيرلس لافريوتيس (+1829) وانثيموس الأورشليمي (+1808)... وجميعها تشبه فترة احتلال القسطنطينية ب"حكم المسيح الدجال" وتؤكد تحرير المدينة ، متسائلة عن الزمن . (3).
وقد اشتهر أيضاً في هذا المجال كتاب "التأريخ الروسي" المحرر باللغة اليونانية منذ العام 1454 ، وهو يروي وقائع الاستيلاء على القسطنطينية وتحريرهها على يد "الشعب الأشقر" rusji rod".
وحاول الروم مرارا تحقيق هذا الحلم بحروب عديدة ( الحروب اليونانية- التركية المتكررة 1897 – 1919 ) والروس عند حرب القرم (1854) (الطريق نحو القسطنطينية).
أما لدى المسلمين فقد ذكرت نبوءات نبي المسلمين عن أن قيام الساعة (أي نهاية العالم) لن تتم إلا و"الروم أكثر الناس" ، والقسطنطينية تكون في قبضتهم ، ولن يفتحها المسلمون مجدداً "إلا عشية قيام الساعة" وبعد "إنزال للروم في دابق قرب حلب" وهذا لم يحصل بعد حتى الآن .
والحديث منشور في صحيح مسلم (4) وهنا نصه :
حدثني زهير بن حرب حدثنا معلى بن منصور حدثنا سليمان بن بلال حدثنا سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
«لاتقوم الساعة حتى تنزل الروم بالأعماق أو بدابِقَ (قرب حلب) فيخرج إليهم جيش من المدينة (السعودية) من خيار أهل الأرض يومئذ ، فإذا تصافوا ، قالت الروم : خلوا بيننا وبين الذين سُبُوا مِنَّا نقاتلْهم، فيقول المسلمون : لا والله، كيف نُخَلِّي بينكم وبين إخواننا ؟ فيقاتلونهم فينهزم ثُلُث ولا يتوب الله عليهم أبدا ، ويُقتَل ثلثُهم أفضل الشهداء عند الله ، ويفتتح الثلث، لا يُفتَنون أبداً ، فيفتَتحِون قسطنطينية ، فبينما هم يقتسمون الغنائم، قد عَلَّقوا سُيوفَهُهْم بالزيتون ،إذ صاح فيهم الشيطان : إنَّ المسيحَ الدَّجَّالَ فد خَلَفَكم في أهاليكم، فيخرجون ، وذلك باطل ، فإذا جاؤوا الشام خرج ، فبينماهم يُعِدِّون القتال ، يُسَوُّون صفوفَهم ، إذا أقيمت الصلاة ، فينزل عيسى بن مريم ، فأمَّهم ، فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب في الماء فلو تركه لانزاب حتى يهلك ، ولكن يقتله الله بيده -يعني المسيح- فيريهم دَمه في حربته »
ومعنى الحديث
أنه في آخر الزمان ، ستقوم حرب بين الروم والمسلمين في منطقة قرب حلب اسمها دابق . وسيكون إنزال للروم فيها . وسيكون إنزال للعرب . تتم بعدها "الملحمة الكبرى" ، ويقتل ثلث المسلمين ، ويستسلم ثلثهم الآخر (ويترك الإسلام) ويستمر الثلث الباقي بالقتال من دابق في سوريا ، ويتجه باتجاه القسطنطينية لاحتلالها (بما يعني أن القسطنطينية آنذاك ستكون في قبضة الروم، وهي حتى اليوم لا تزال في قبضة المسلمين) .
وهذا يعني أن احتلال الأتراك للقسطنطينية عام 1453 هو احتلال عابر ، وفق الحديث الإسلامي ، لأن الروم سيعودون إليها ، ومن ثم تحصل حرب بين الروم والمسلمين في سوريا، يستسلم فيها ثلث المسلمين ، ويقتل ثلثهم الآخر ويبقى الثلث الباقي يقاتل حتى "يفتح القسطنطينية" ، وبعدها تقوم الساعة ويأتي المسيح في الوقت الذي يكون المحاربون "لا يزالون يقتسمون الغنائم".
وفي تفسيره للحديث يقول الشيخ ياسين العجلوني "إن الروم سيعيدون احتلال استانبول " عام 1490 للهجرة ، بعد "الملحمة الكبرى" ، قبل أن يعيد فتحها المسلمون عام 1494 للهجرة ، وبعدها "يظهر الدجال".
ولذلك قال نبي الإسلام في حديث آخر :"وتأتي الساعة والروم أكثر الناس" .
وحديثه عن قيام الساعة ، يوضح أن الحرب ستكون بين "العرب من أهل المدينة" "وبين الروم في سوريا والقسطنطينية " ، ولا يذكر الأتراك ... ويقول إن "المسيح يأتي" "وتأتي الساعة" في الوقت الذي تكون فيه الحرب في مرحلة اقتسام الغنائم ... وهذا لا ينطبق طبعا على العام 1453 ... التي جرى اقتسام غنائمها قبل ظهور المسيح الدجال بقرون.
إن مقارنة نبوءات القديسين بأحاديث نبي المسلمين تظهر تشابهاً نسبياً في وصف الأحداث ،
والله أعلم.
+++
المراجع :
1- "Ξένος στρατός θα έλθει, Χριστό θα πιστεύει, γλώσσα δεν θα ξέρη ... ".
"Οι αντίχριστοι θα φύγουν, αλλά θάρθουν πάλι• έπειτα θα τούς κυνηγήσετε έως την Κόκκινη Μηλιά".
Οι Τούρκοι θα φύγουν, αλλά θα ξανάρθουν πάλι και θα φθάσουν ως τα Εξαμίλια. Στο τέλος θα τούς διώξουν εις την Κόκκινη Μηλιά. Από τούς Τούρκους το 1/3 θα σκοτωθεί, το άλλο τρίτο θα βαπτισθεί και μονάχα το 1/3 θα πάει στην Κόκκινη Μηλιά".
2- (ألان دوسيلييه – مسيحيو الشرق والإسلام في العصر الوسيط ص. 660 ).
3- Asterios Argyriou, Les exégèses grecques de l'Apocalypse à l'époque turque (1453-1821). Esquisse d'une histoire des courants idéologiques au sein du peuple grec asservi, THESSALONIQUE , 1982
4- صحيح مسلم