وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

قداسة البابا شنودة الثالث



الروح القدس كان هو الذي يحرك الخدام:
ففي قصة عماد الخصى الذي كان يقرأ نبوءة اشعياء في مركبته "قال الروح لفيلبس: نقدم ورافق هذه المركبة" (أع8: 28، 29).
وفي قصة عماد كرنيليوس لما وصل رجاله إلى بطرس " قال له الروح: هوذا ثلاثة رجال يطلبونك. قم وانزل واذهب معهم غير مرتاب في شيء. لأنى أنا قد أرسلتهم" ( أع 10: 19، 20). وفي خدمة بولس وسيلا ومن معهم "منعهم الروح أن يتكلموا بالكلمة في آسيا. فلما أتوا إلى ميسيا، حاولوا أن يذهبوا إلى بيثينية فلم يدعهم الروح" (اع16: 6، 7). وأخيرًا دعاهم لتبشير مكدونية... وفي رؤيا يوحنا يقول "فمضى إلى جبل عظيم عال، ورأيت المدينة العظيمة أورشليم..." ( رؤ21: 10). والقديس بولس الرسول يقول " والآن ها أنا اذهب إلى أورشليم إلى مقيدًا بالروح، لا أعلم ماذا يصادفني هناك" (أع20: 21، 22). وفي العهد القديم قيل عن شمشون " وابتدأ روح الرب يحركه في محله دان" (قض13: 25).

[Mary Naeem]

شَاهِد للمسيح أمام السُّلطات الدِّينية والسِّياسية:


لم تقتصر شَهَادَةٌ المعمدان أمام الشَّعب اليهودي وتلاميذه، بل أمام مجمع السنهدريم الدِّيني وأمام هيرودس الملك. سُئل القديس يُوحَنَّا المَعْمَدان من قِبل السُّلطات الدِّينية اليهودية: " من أنت؟" (يُوحَنَّا 1: 19: 22). لأنَّ كانت مُهِمَّة السنهدريم حسب النَّاموس أن يتحقَّقوا من أيِّ إنسان يَدَّعي النَّبوءة (تثنية الاشتراع 1:13-2)، ويحقِّقوا معه. فأوضح يُوحَنَّا المَعْمَدان لهم أنه ليس المسيح، ولا إيليا (2 ملوك 11:2)، ولا النَّبي المُخلص (تثنية الاشتراع 15:18)، بل أعلن أنَّه مُجرَّد "صوت" (أشعيا 40:3)، وتنبأ عن مجيء المسيح (يُوحَنَّا 1: 23). عندئذ سألته السُّلطات: "إن كنت لا تحتل مركزًا رسميًا في الخدمة، فلماذا تعمد؟" كانت أجابته أن معموديته ليس غاية في ذاتها، بل هي تهيئة لعمل روحي أعظم يُحقِّقه ذاك الذي يأتي بعده وهو كائن قبله، وهو المسيح، وأنَّه غير مستحق أن ينحني ليَفُكَّ رِباطَ حِذائِه. ويعُلق القديس يُوحَنَّا الذَّهَبي " لقد ظن السُّلطات الدِّينية أن خضوع يُوحَنَّا للمسيح شيء لا مُبرِّر له، لأن أمورًا كثيرة كانت تُظهر يُوحَنَّا عندهم بهيًا جليلاً، أولها جنسه وجلالته وظهور شرفه، لأنه كان ابنًا لرئيس كهنتهم، ثم طعامه وصعوبة طريقته، وإعراضه عن الممتلكات المَاديَّة كلها، ولأنَّه كان مُهابًا بثوبه ومائدته وسكنه وطعامه بعينه". وبالرُّغم من كل ذلك، اعترف يُوحَنَّا المَعْمَدان أنَّه ليس بالمسيح المنتظر "فاعتَرفَ ولَم يُنكِرْ، اِعتَرَفَ: "لَستُ المسيح " (يُوحَنَّا 1: 20). ونفي أنه المسيح، وكان نفيه قاطعًا، إذ أن كثيرون ظنُّوا أنَّه المسيح " كانَ الشَّعبُ يَنتَظِر، وكُلٌّ يَسأَلُ نَفسَه عن يُوحَنَّا هل هو الـمَسيح"(لوقا 3: 15). استمر يُوحَنَّا المَعْمَدان على هذا التَّأكيد، لأنَّ جماعة من تلاميذ ظلت تؤمن به وترفض المسيح.

لم تكن شهادة يُوحَنَّا المَعْمَدان للمسيح بلسانه فحسب، إنما أيضا بموته واستشهاده على يد هيرودس انتيباس، إذ واجهه بحقيقة الفَحْشاء التي ارتكبها مع هيروديا، امرأة أخيه (متى 14: 3). وناضل من أجل الحقيقة حتّى الموت، ويعلق القدّيس مكسيمُس الطورينيّ " وموته أظهر الحقيقة وأدان علاقة هيرودس غير الشَّرعيّة بزوجة أخيه" (العظة 36)، وهكذا مهّد طريق الرَّبّ يسوع المسيح حتّى في مثواه، فكان شهيدًا للمسيح قبل آلامه في سبيل إحقاق الحق. فدوره هو أن يشعَّ نور يسوع في قلب كلّ إنسان، ويكفيه أن يكون شاهدًا للنور. وكان شاهدَ الإيمان وعلامة الرّجاء الّتي شكّلها العديد من شهود الإيمان في أيامنا الحاضرة في الشَّرق.

عرف يُوحَنَّا المَعْمَدان أن يعيش حياة الإنجيل في ظروفٍ عدائيّة وظروف اضطهاد، أدّت إلى الشَهَادَةٌ الأخيرة بسفك دمه "الذَبيحَة الحَيَّة المُقَدَّسة المَرْضِيَّة عِندَ الله" (رومة 12: 1). كان واثقًا أنّه لا يستطيع أن يحيا من دون الرَّبّ يسوع المسيح، وأنّه مستعدُّ للموت من أجله وَفقًا لقناعته بأنّ يسوع هو الرَّبّ وهو مُخلّص البشر، وأنّ به وحده يستطيع الإنسان أن يجد ملء الحياة الحقيقيّة مُؤمنًا بما قاله الرَّبّ "مَن يَتبَعْني يكونُ له نورُ الحَياة" (يُوحَنَّا 8/12). ويتوقع شهود الإنجيل نفس المصير على هذه الأرض (رؤيا 11: 7). وما أكثر الذين يسفكون دمهم "في سبيل كلام الله والشَهَادَةٌ التي يشهدوها للمسيح"(رؤيا 6: 9).

[Mary Naeem]

ندئذ سألته السُّلطات: "إن كنت لا تحتل مركزًا رسميًا في الخدمة، فلماذا تعمد؟" كانت أجابته أن معموديته ليس غاية في ذاتها، بل هي تهيئة لعمل روحي أعظم يُحقِّقه ذاك الذي يأتي بعده وهو كائن قبله، وهو المسيح، وأنَّه غير مستحق أن ينحني ليَفُكَّ رِباطَ حِذائِه. ويعُلق القديس يُوحَنَّا الذَّهَبي " لقد ظن السُّلطات الدِّينية أن خضوع يُوحَنَّا للمسيح شيء لا مُبرِّر له، لأن أمورًا كثيرة كانت تُظهر يُوحَنَّا عندهم بهيًا جليلاً، أولها جنسه وجلالته وظهور شرفه، لأنه كان ابنًا لرئيس كهنتهم، ثم طعامه وصعوبة طريقته، وإعراضه عن الممتلكات المَاديَّة كلها، ولأنَّه كان مُهابًا بثوبه ومائدته وسكنه وطعامه بعينه". وبالرُّغم من كل ذلك، اعترف يُوحَنَّا المَعْمَدان أنَّه ليس بالمسيح المنتظر "فاعتَرفَ ولَم يُنكِرْ، اِعتَرَفَ: "لَستُ المسيح " (يُوحَنَّا 1: 20). ونفي أنه المسيح، وكان نفيه قاطعًا، إذ أن كثيرون ظنُّوا أنَّه المسيح " كانَ الشَّعبُ يَنتَظِر، وكُلٌّ يَسأَلُ نَفسَه عن يُوحَنَّا هل هو الـمَسيح"(لوقا 3: 15). استمر يُوحَنَّا المَعْمَدان على هذا التَّأكيد، لأنَّ جماعة من تلاميذ ظلت تؤمن به وترفض المسيح.

[Mary Naeem]

يعُلق القديس يُوحَنَّا الذَّهَبي




" لقد ظن السُّلطات الدِّينية أن خضوع يُوحَنَّا للمسيح شيء لا مُبرِّر
له، لأن أمورًا كثيرة كانت تُظهر يُوحَنَّا عندهم بهيًا جليلاً،
أولها جنسه وجلالته وظهور شرفه، لأنه كان ابنًا لرئيس كهنتهم،
ثم طعامه وصعوبة طريقته، وإعراضه عن الممتلكات المَاديَّة كلها،
ولأنَّه كان مُهابًا بثوبه ومائدته وسكنه وطعامه بعينه".

[Mary Naeem]

لم تكن شهادة يُوحَنَّا المَعْمَدان للمسيح بلسانه فحسب، إنما أيضا بموته واستشهاده على يد هيرودس انتيباس، إذ واجهه بحقيقة الفَحْشاء التي ارتكبها مع هيروديا، امرأة أخيه (متى 14: 3). وناضل من أجل الحقيقة حتّى الموت،
ويعلق القدّيس مكسيمُس الطورينيّ
" وموته أظهر الحقيقة وأدان علاقة هيرودس
غير الشَّرعيّة بزوجة أخيه"
(العظة 36)،
وهكذا مهّد طريق الرَّبّ يسوع المسيح حتّى في مثواه، فكان شهيدًا للمسيح قبل آلامه في سبيل إحقاق الحق. فدوره هو أن يشعَّ نور يسوع في قلب كلّ إنسان، ويكفيه أن يكون شاهدًا للنور. وكان شاهدَ الإيمان وعلامة الرّجاء الّتي شكّلها العديد من شهود الإيمان في أيامنا الحاضرة في الشَّرق.

[Mary Naeem]

القدّيس مكسيمُس الطورينيّ

" وموته أظهر الحقيقة وأدان علاقة هيرودس
غير الشَّرعيّة بزوجة أخيه"

[Mary Naeem]

عرف يُوحَنَّا المَعْمَدان أن يعيش حياة الإنجيل في ظروفٍ عدائيّة وظروف اضطهاد، أدّت إلى الشَهَادَةٌ الأخيرة بسفك دمه "الذَبيحَة الحَيَّة المُقَدَّسة المَرْضِيَّة عِندَ الله" (رومة 12: 1). كان واثقًا أنّه لا يستطيع أن يحيا من دون الرَّبّ يسوع المسيح، وأنّه مستعدُّ للموت من أجله وَفقًا لقناعته بأنّ يسوع هو الرَّبّ وهو مُخلّص البشر، وأنّ به وحده يستطيع الإنسان أن يجد ملء الحياة الحقيقيّة مُؤمنًا بما قاله الرَّبّ "مَن يَتبَعْني يكونُ له نورُ الحَياة" (يُوحَنَّا 8/12). ويتوقع شهود الإنجيل نفس المصير على هذه الأرض (رؤيا 11: 7). وما أكثر الذين يسفكون دمهم "في سبيل كلام الله والشَهَادَةٌ التي يشهدوها للمسيح"(رؤيا 6: 9).

[Mary Naeem]

يُوحَنَّا شاهد لمجيء المسيح ورسالته (يُوحَنَّا 1: 19-28)



ترتبط شَهَادَةٌ يُوحَنَّا بكشف الهُوة القائمة بين الذين يؤمنون باسم يسوع والذين لا يؤمنون. فإن وصول وفد من الكهنة واللاويين من اورشليم الذين حضروا إلى بيت عبرا في الأردنِّ لتوجيه سؤالا إلى يُوحَنَّا المَعْمَدان بخصوص المَعْمودِيَّة والتَّصريحات التي أعلنها (يُوحَنَّا 1: 19).



يسال الكهنة واللاَّوِيّونَ بسلطان " مَن أَنتَ؟" (يُوحَنَّا 1: 19)، ويُوحَنَّا ينفي في إجابته أنه المسيح أو إيليا أو النَّبي الذي تنبَّا عنه موسى (يُوحَنَّا 1: 20-21). ومرة أخرى يُلحون عليه بان يُخبرهم ماذا يقول عن نفسه (يُوحَنَّا 1: 22) فيعلن أنه مجرد "صوت صارخ في البرية" أمام المسيح (يُوحَنَّا 1: 23) وأمَّا مُهِمَّته فهي إعداد الطَّريق للمسيح. وعند سؤاله بعد ذلك، يؤكد أن طقس معموديته كان تطهيريًا إعداديًا لمجيء المسيح، ويتبرأ من ادعاء أي سلطان، ويشهد باستحقاق وفضل يسوع المسيح الحاضر الآن.



أراد الفَرِّيسيُّون أن يعرفوا من هو يُوحَنَّا المَعْمَدان، أمَّا يُوحَنَّا فأراد أن يُعرِّفهم من هو يسوع. فهو لم يجلبهم إلى نفسه، بل حوّل القلوب والعقول نحو الآخر، وبالتحديد نحو المسيح الرَّبّ. "بَينَكم مَن لا تَعرِفونَه" (يُوحَنَّا 1: 26). فقد بيّن يُوحَنَّا أنَّ أشخاص كثيرين من معاصريه لم يفهموا يسوع، ولم يتمكَّنوا من سبر غور شخصيته.



نتذكّر في الزَّمن السّابق لميلاد الرب يسوع، توالي الأجيال من موسى إلى يُوحَنَّا المَعْمَدان هو زمن الأنبياء وهو الزَّمن الذي كانوا يرون فيه الرَّبّ رهيبًا مُخيفًا. لأنَّهم لم يكن يعرفونه حقًا. وفي وسط الدَّهشة العامة التي أحدثها يُوحَنَّا المَعْمَدان، جعل يخبر النَّاس ويعلن أنَّ المسيح آتٍ بعده وأنَّه يُعمّد بالرُّوح القدس، ويُوحَنَّا المَعْمَدان، "الذي سار أمام الرَّبّ بروح إيليّا وقدرته" (لوقا 1: 17)، بشّر بالمسيح مُعلنًا أنّه هو "الذي سيعمّد بالرُّوح القدس والنَّار" (لوقا 3: 16). وأمَّا يُوحَنَّا المَعْمَدان فهوغير مستحق أن يفك رباط حذاءه" أَنا أُعَمِّدُ في الماء، وبَينَكم مَن لا تَعرِفونَه ذاكَ الآتي بَعدِي، مَن لَستُ أَهلاً لأَن أَفُكَّ رِباطَ حِذائِه"(يُوحَنَّا 1: 26-27). اكتشف يُوحَنَّا سر عظمة يسوع الإلهية، وهو "يغفر الخطايا بالحقيقة، وهو دور لا يقدر سوى المسيح، ابن الله، على إدَّائه وإتمامه. ففي معمودية يسوع تتضمن القوَّة المطلوبة لعمل إرادة الله.



شهد يُوحَنَّا للمرة الثَّالثة عن عظمة يسوع المسيح، إذ إنَّه يأتي بعده (يُوحَنَّا 1: 27) مع أن المسيح الأزلي السَّابق له، وأنه واهب النِّعم والمُخبر عن الآب (يُوحَنَّا 1: 15-18)، مُوضِّحًا أنه غير " أَهلاً لأَن يَفُكَّ رِباطَ حِذائِه" (يُوحَنَّا 1: 26-27)، وهو قائم في وسطهم ولم يعرفوه. ويعلق العلامة أوريجانوس "لا تظنَّ أن السَّبب أن يُوحَنَّا المَعْمَدان حمل الشَهَادَةٌ لكي يضيف شيئًا إلى الثِّقة في سيِّده. لا، وإنما لكي يؤمن أولئك الذين من ذات طبقته البشر. لقد سبق وأخبرنا يُوحَنَّا نفسه، إذ يقول: "لكي يؤمن الكل بواسطته".



لم يَكْرِز يُوحَنَّا المَعْمَدان فقط فِي زمانه مُعلِنًا مجيء الرَّبّ قَائِلاً: "أَعِدُّوا طَريقَ الرَّبّ وظ±جعَلوا سُبُلَه قويمة" (متى 3: 3). بل ها هو شاهدٌ لنا، فهو يصرخ اليوم أيضًا في داخِلنا ورَعْدُ صوتِه يَهُزُّ صحراء خطايانا... وصوتُه ما زال مُدويًا اليوم، طالبًا منَّا أن نُعِدَّ طريقَ الرَّبّ ليس بشقّ طريقٍ بل من خلال نقاوة إيمانِنا. ويُعلق العلَّامة أوريجانوس "أعتقد أنّ سرّ يُوحَنَّا المَعْمَدان ما زال يَتمّ في العَالَم حتّى يومنا هذا. فكلّ مَن قُدِّرَ له أن يؤمن بالرَّبّ يسوع المسيح، يجب بدايةً أن تحلّ فيه روح يُوحَنَّا المَعْمَدان وقدرته، لكي "يُعِدَّ لِلربِّ شَعبًا مُتأَهّبًا" (لوقا 1: 17)" (عظات عن إنجيل القدّيس لوقا). فيا حبّذا لو تحلّينا بروح يُوحَنَّا المَعْمَدان هذه الأيام، بل ولبسنا روحه، لنبشّر للأجيال النَّاشئة، بحياتنا ومثلنا وأقوالنا. أليس شرفًا أن نكون صوت الله في هذا العَالَم؟



رسم يُوحَنَّا نفسه طريقه لمجيء الرَّبّ يسوع المسيح، إذ كان رصينًا ومتواضعًا وفقيرًا. "وكانَ على يُوحَنَّا هذا لِباسٌ مِن وَبَرِ الإِبِل، وحَولَ وَسَطِه زُنَّارٌ مِن جِلْد. وكان طَعامُه الجَرادَ والعَسلَ البَرِّيّ" (متى 3: 4). ويُعلق القدّيس مكسيمُس الطورينيّ : "فهل من علامة أكبر للتواضع من أن يزدري المرء الملابس النَّاعمة ويستبدلها بالوبر الخشن؟ وهل من علامة أفضل للإيمان المُترسّخ من أن يكون المَرء وحقويه مَشدودين جاهزًا دومًا لجميع واجبات الخِدمة؟ وهل من علامة للتخلّي أكثر إشراقًا من أن يتغذَّى المَرء من الجرادِ والعسلِ البرِّي؟"

(العظة 88).

[Mary Naeem]

ترتبط شَهَادَةٌ يُوحَنَّا بكشف الهُوة القائمة بين الذين يؤمنون
باسم يسوع والذين لا يؤمنون. فإن وصول وفد من الكهنة
واللاويين من اورشليم الذين حضروا إلى بيت عبرا في الأردنِّ
لتوجيه سؤالا إلى يُوحَنَّا المَعْمَدان بخصوص المَعْمودِيَّة
والتَّصريحات التي أعلنها (يُوحَنَّا 1: 19).

[Mary Naeem]

يسال الكهنة واللاَّوِيّونَ بسلطان " مَن أَنتَ؟" (يُوحَنَّا 1: 19)، ويُوحَنَّا ينفي في إجابته أنه المسيح أو إيليا أو النَّبي الذي تنبَّا عنه موسى (يُوحَنَّا 1: 20-21).
ومرة أخرى يُلحون عليه بان يُخبرهم ماذا يقول عن نفسه (يُوحَنَّا 1: 22) فيعلن أنه مجرد "صوت صارخ في البرية" أمام المسيح (يُوحَنَّا 1: 23) وأمَّا مُهِمَّته فهي إعداد الطَّريق للمسيح.
وعند سؤاله بعد ذلك، يؤكد أن طقس معموديته كان تطهيريًا إعداديًا لمجيء المسيح، ويتبرأ من ادعاء أي سلطان، ويشهد باستحقاق وفضل يسوع المسيح الحاضر الآن.