وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ما لي أراك مهمومًا يا بُني؟!

لست مهمومًا، لكني أفكِّر في موضوع الشهادة الذي سبق وتكلمنا فيه.

يعجبني فيك الاستمرارية، فمتى بدأت أمر تكمله، وهذا من الفضائل التي تصنع النافعين.

لكن ما برأسي هذه المرة سلبي.

لا بأس، فمن الإجابة على السلبي قد نجد الإيجابي. هات ما عندك.

أنت تعلم أنني مشتاق للغاية أن أشهد للمسيح. وقد استفدت كثيرًا من ملاحظاتك السابقة، وهكذا أثمرت شهادتي بعض الشيء. لكن الأمر لم يستمر بالمعدل الذي كنت أتوقعه. إني أشعر بأن هناك ما يعطل شهادتي، وما يزيد همي أني لا أستطيع أن أحدد ما الذي يعطلني!

مبدئيًا لا بد أن تدرك أنه ليس من الغريب أن تجد معطلات لشهادتك. فلا بد وأنك تعلم أنك بشهادتك للمسيح فأنت تعمل ضد إبليس، وليس بغريب عندئذ أن تجد إبليس يجند قواه ضدك.

منطق سليم. لكن هل لك أن تفتح عيني عن بعض المعطلات لعلي أستطيع بنعمة الله أن أتخطاها؟

أعتقد أن أحد أهم هذه المعطلات هو "كلام الناس".

كيف ذلك؟

دعنا نرجع إلى إنجيل يوحنا4، حيث قصة السامرية التي سبق وتكلمنا فيها. تصوّر معي، أن السامرية فكّرت في ما يقوله الناس عنها، وسمحت للشيطان أن يزرع في رأسها شكوكًا من رد فعل الناس وما سيقولونه عن ما حدث معها وما تتكلم عنه، هل كانت ستذهب لتشهد عن المسيح؟

بالطبع لا.

ههكذا كل منا، إذا سمح للعدو أن يلعب في رأسه بأفكار مثل "ربما يهزأون بي" أو "قد يتهمونني بادعاء أني من القديسين" أو أشياء من مثل هذا القبيل. لا بد أن النتيجة ستكون تقاعس تجاه الشهادة.

وماذا أفعل إزاء أفكار مثل هذه؟

إن الشهادة للمسيح فخر لا يدانيه فخر. فخر السفير ببلاده حتى وإن لم يقدّره أهل البلد الذي هو متغرب فيها. وأرجو ألا تنسى أن الناس سخروا من شهادة الرب يسوع نفسه وهو هنا على الأرض، لكن ذلك لم يُثنِ عزمه. ولا شك أن المسيح هو قدوة كل مؤمن. كما أنني، كمؤمن، أبغي رضا الله وليس رضا الناس.

وماذا إذا لاموني بأنني أدّعي القداسة؟

اجتهد أن تكون أنت نفسك صريحًا مع نفسك، وافحص نفسك في محضر الله لكي ينقيك من كل ادعاءات، فتعيش صريحًا في الإيمان ويطمئن ضميرك إلى ذلك. وعندئذ لا تخف من تهمة مثل هذه، فحياة التقوى الحقيقية والقداسة العملية لها قوة خاصة في إقناع الناس وإن بدأوا بالرفض والمقاومة أولاً. فكن صادقًا وسيعطي الرب لشهادتك مصداقية وقوة خاصة.

وماذا أيضًا من معطلات الشهادة؟

الانشغال الزائد بأمور الحياة، كالدراسة والرياضة أو العمل.

وهل مثل هذه الأمور خطأ؟!

لا تكن متسرعًا كالعادة. أنا لم أقُل ذلك، ولكني قلت "الاهتمام الزائد". إن كلمة الله تعلمنا أننا ينبغي أن نهتم بمثل هذه الأمور ونؤديها على أفضل وجه. لكن إذا ملأت برنامج الحياة كلها، وأصبحت هي الغرض الوحيد للحياة فالطبيعي أن لا تدع وقتًا للشهادة.

وماذا أفعل لأتفادى هذا المعطل؟

أولا، اعطِ لكل جزئية في حياتك حجمها الطبيعي، فلا تزيد واحدة فتطغى على باقي جوانب حياتك. وتعلم دائمًا أن تعطي لقيصر ما لقيصر وليس أكثر منه أبدًا.

وماذا أيضًا؟

كن على استعداد للتضحية إن لزم الأمر. هل تتذكر ما قلناه عن السامرية في هذه الصدد المرة السابقة.

لقد تركت جرتها رغم غلاوتها عليها.

إذإذًا ابحث عن ما يمثل الجرّة بالنسبة لك. وكن على استعداد أن تضحي بعض الشيء، بوقتك أو راحتك، في سبيل أن تتمم ما تشتاق إليه.

هل من نصيحة أخرى في هذا الصدد؟

نعم.. أحسن استغلال وقتك بتنظيمه جيدًا. وليكن شعارك دائمًا: "الأهم فالمهم فالأقل أهمية".

هل من معطلات أخرى.

ييكفي ما قلناه الآن. وهيا إلى مخدعك، صلِّ إلى إلهك ليحررك من كلام الناس، وليعطيك قوة لتضحي من أجل أثمن ما يمكن أن يفعله إنسان أن يشهد لمحبة الرب يسوع المسيح.

صلِّ من أجلي إذًا.

أعدك بذلك.

[Mary Naeem]

معني الآية صوت الرب يقطع لهيب النار وهذه معجزه تثبت معنى الايه

للقديس باسيليوس الكبير في معني الآية

"صوت الرب يقطع لهيب النار"

( مز 7:29 )
العواصف الشديدة أحيانًا تشعل نيرانًا خاصة في الغابات وأحيانًا تطفىء بمياهها النيران . صوت الرب يشعل بروحة القدوس نار الحب الإلهي ، إذ يقول "جئت لألقي نارًا على الأرض ، فماذا أريد لو اضطرمت؟" (لو 12: 49) ، هذه النيران تبتلع نيران الشهوة التي فينا وتقطعها . وكما يقول القديس يوحنا الذهبي الفم [بالنار تنطفئ النار ، بنار الروح تنطفئ نار الشهوات!] .
يرى القديس باسيليوس الكبير أن صوت الرب في يوم الدينونة يقطع لهيب النار بالنسبة للأبرار فيبقى ضوؤها ، أما بالنسبة للأشرار فيبقى حريقها بلا ضوء . أما كلمة "يقطع" فتعني هنا يفصل أو يميز أو يفرز ، لأن صوت الرب يفصل الأبرار عن الأشرار في يوم الدينوية ، فيتمتع الأبرار مباركوا الآب بالميراث المجيد ويُلقى الأشرار في النار المعدة لإبليس وملائكته .
أعتقد أن النار المعدة لعقاب الشيطان وملائكته تنقسم بواسطة صوت الرب . وهكذا توجد قدرتان في النار ، قدرة للاحتراق وأخرى للإنارة . قوة عقاب النار الصارمة تنتظر من يستحقون الحرق ، أما إشعاعاتها واهبة الاستنارة فتُحفظ ليتمتع بها الفرحون ...
وهذه معجزه تثبت معنى الايه
السيد \ لوكاس بشير- اسوان
أقيم مع اسرتى فى منطقة عشوائية وعليكم ان تتخيلوا منظلا وشكل المنازل فى هذة المناطق
فالمنازل كلها ملاصقة بعضها لبعض والشوارع ضيقة جدا والمبانى مسقوفة بجريد النخل
فى أحد الايام فى يوم 26\8\2006 وفى حوالى الحادية عشر صباحا سمعت ضجيج وصراخ عال واستغاثة , فا ندفعنا بسرعة خارج المنزل لنجد حريقا هائلا جدا شبية بالاتون فى المنزل المجاور لنا مباشرة وفى سرعة البرق لحقت النار بخمسة منازل من بينهم منزلنا
تكاتف الجميع كبارا وصغارا يحملون جرادل المياة لمحاولة اطفاء الحريق هذا .. فى هذة اللحظات مسكت زوجتى بكتاب البابا كيرلس ورفعت يديها وصرخت بصوت عال وقالت " اطف لهيب النار يا بابا كيرلس " وقام الجيران بابلاغ رجال اىطفاء ولكن نظرا لضيق الشوارع يصعب على هذة السيارات الدخول اليها والمرو بينها .
قام رجال الاطفاء بحمل الخراطيم على الاكتاف حتى مكان الحريق وجرى ابنى بالكتاب الى سطح المنزل وكلة ايمان ان البابا سوف يخمد هذا الحريق
نشكر الله الذى تمجد فى قديسية اذ لم يصب منزلنا باى ضرر سوى بعض الخسائر الطفيفة التى لا تذكر فى بعض الاعمدة الخشبيية ونشكر البابا كيرلس الذى نزين حجرات مزلنا بصورة وهو الذى احاط على جميع افراد منزلنا فلم يصب اى منا حتى بخدش صغير ..
فشكرا لله الذى يقبل صلوات قديسية
هذة المعجزة مكتوبه
من كتاب ملقين كل همكم علية

[Mary Naeem]

أزاى ابدأ علاقة مع ربنا الأنجيل المقدس بيقول ... وقوا وأنظروا ماأطيب الرب ... طيب أزاى؟

منذ بضع سنوات كنت أشعر بالفتور الروحى ... وأنا فى القداس كنت أشعر بالملل وكل شوية أنظر فى الساعة وقلت لنفسى أيه الحل؟ أزاى ابدأ علاقة مع ربنا يسوع المسيح ... الأنجيل المقدس بيقول ... وقوا وأنظروا ماأطيب الرب ... طيب أزاى؟ نركت القداس ورحت مؤتمرات ورحلات وسمعت ترانيم وكورالات وعظات ودخلت مناقشات ومجادلات وقريت كتب وعملت أبحاث وقريت مجلدات وآبائيات وتابعت فضائيات ورحت هنا وهناك ... واخيرا الله نظر إلى حيرتى وعرفنى أذاى أذوقه وأنظره وكانت المقاجأة أنه قاللى ببساطة ... أرجع عيش القداس ...
يسوع المسيح هو الطريق الوحيد الى من خلاله أقدر أوصل إلى الله فى علاقة جديدة من تانى وأقدر كمان اختبر محبته وخطته الرائعة لحياتى..
المسيح مات بدلاً عنى عنك
ولكن الله بين محبته لنا ونحن بعد خطاه مات المسيح لأجلنا
روميه 5:8
مش بس مات لكن كمان قام منتصراً على الموت
أراهم نفسه حياً ببراهين كثيرة بعدما تألم لهم أربعين يوماً ويتكلم عن الأمور المختصة بملكوت الله
أعمال 1:3
وأصبح المسيح هو الطريق الوحيد
قال يسوع:
أنا هو الطريق الوحيد والحق والحياة ليس أحد يأتى الى الآب إلا بي
يوحنا 14:6
الله هو الى أوُجد حل لمشكلة انفصالنا عنه لما أرسل ابنه يسوع المسيح علشان يموت بدالنا على الصليب.. علشان يدفع تمن خطايانا، ويقدر يقربنا من جديد ليه
لكن خلى بالك
ماينفعش نعد 1 و 2 و 3 ونوقف
فيه حاجة مهمة خالص نختم بيها
الله يحبك ولديه خطه رائعة لحياتك
محبة الله
لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكى لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية - يوحنا 16 : 3
خطة الله
قال المسيح : أما أنا فقد أتيت لتكون لهم حياه وليكون لهم أفضل حياه ممتلئة ولها هدف - يوحنا 10 : 10
لكن لماذا لا يختبر معظم الناس هذه الحياه الافضل ؟

[Mary Naeem]

تأهيل الطبيعة البشرية للحياة مع الله - الجزء الأول مقدمة

سرّ يسـوع تقديس الإنسان للاتحاد بالله

شهادة حية لإيمان مُسَلَّم من جيل إلى جيل

+ من التصق بالرب فهو روح واحد – 1كورنثوس 6: 17 +

سر يسوع تقديس الإنسان أي تأهيل الطبيعة البشرية للحياة مع الله

كمجال حي لنتذوق عمل المسيح الخلاصي في حياتنا وهذا هو القصد من تجسد الكلمة
*** الجزء الأول: عناوين الموضوع + تمهيد ***

++ عناوين الموضوع ++

* تمهيــــــــــــــــد
1– مقدمــــــــــــــــــة
2- غاية التجسـد الإلهي
3- تقديس البشرية في المسيح
4- الجســـــــــــــــد البشري مجال مناسب لعمل الله
5- اتحادنا بالله لم يُغير بشريتنا عن طبعها الإنساني
6- الاتحاد بالله لا يُفرض على الإنسان
7- الاتحــــــاد بالله امتداد دائم للإنسان
8– التأله (التقديس) كخبرة وعلامته في الإنسان
9– علامة التقديس أو الاتحـــــاد بالله (أو التأله)
10– المراجع

________ تمهيـــــد ________


موضوعنا اليوم موضوع في منتهى الأهمية وهو موضوع تذوق خبرة الحياة المسيحية في واقعنا العملي المُعاش، فهو موضوع عظيم ومجيد من أجل حياتنا الشخصية، لأنه هو الحياة المسيحية في عمق معناها الإلهي، لأننا أن لم نحياها على هذا المستوى فأننا نُعتبَّر لم ندخل للمسحية قط، لذلك كلامنا هو عن السرً الذي ظهر لنا في ملء الزمان بتجسد اللوغوس شخص ربنا يسوع المسيح مُخلِّص حياتنا من الفساد بإلباسنا ذاته مُجددا حياتنا بفعل موته وقيامته، وإذ وهبنا الروح القدس فصار خلاصنا مضموناً أن خضعنا له وسمعنا صوته ولبينا النداء وعشنا هذا الخلاص الثمين في واقع حياتنا هنا ونحن على الأرض لأنه سيمتد بنا إلى الأبدية.

وهذا السرّ العظيم المُعلن لنا بالتجسد الإلهي هو الذي أعثر الكثيرين وأربكهم فكرياً، وعلى الأخص الذين يقيسون أمور الله بالعقل والتعقل ويخضعوها للفكر بفحصها على منطق الإنسان الجسداني فيقعون فريسة لنظرية المعقول والغير معقول، لأن الإنسان في خبرة سقوطه فَقَدَ المنطق السماوي ذو الرؤية المستنيرة التي بها يرى الحقائق الإلهية واضحة أمام عينيه، لأن نور العقل انطفأ وسُلِّمَ للشيطان، فانغلقت حواس الإنسان الروحانية فلم يعد بقادر أن يرى ما لا يُرى، واستترت كل ما يخص الطبيعة الإلهية عنه، ومع مرور الأزمنة زحفت الظلمة بالتمام على كل مداركه حتى انفرشت على كيانه كله حتى مست أعضاء جسده وانعكست في حياته اليومية، حتى أنه نسى وضعه الإنساني الطبيعي المخلوق عليه حسب التدبير، وانحدر للتراب انحداراً سريعاً مروعاً، لذلك سؤاله الدائم محصور في حدود رؤيته القاصرة المنقوصة، لأنه أمام الإعلانات الإلهية يبدأ في التساؤل الشهير: هل من المعقول أن الله اتحد بنا اتحاد كامل تام حقيقي فعلياً وعملياً، وهل يُعقل أن الإنسان يرتفع للمستوى الإلهي، هذا غير معقول، وهل من المعقول أن نأكل جسد الرب ودمه المتحد بلاهوته بلا انفصال (لاهوته لم يفارق ناسوته لحظة واحدة ولا طرفة عين)، هذا غير معقول بالمرة، وهل من المنطق أننا نلتصق بالرب ونصير معه روحاً واحداً، وهل يجوز قط أن نصير أبناء لله في الابن الوحيد كوضع حقيقي حسب التدبير أم هو مُجرد وضع تشريفي لقبي مثل ضيف الشرف في الأفلام والمسلسلات!!!

وهذه بعض من أسئلة كثيرة التي بطبيعتها توضح الغباوة الروحية التي سيطرت على العقل، وهي تجعلنا نرى حال الإنسان المُذري إذ أن ليل الظلمة غشى الفكر والقلب معاً، وذلك مثلما أتى نيقوديموس ليلاً ليتكلم مع الله اللوغوس المتجسد المتحد اتحاد حقيقي بطبعنا الإنساني، وبدأ نيقوديموس بحديث منطقي مُتزن معقول لا ريب فيه قائلاً:

+ يا مُعلِّم، نعلم أنك أتيت من الله مُعلماً، لأن ليس أحد يقدر أن يعمل هذه الآيات التي أنت تعمل إن لم يكن الله معه. (يوحنا 3: 2)

وبالرغم من هذا الحديث المعقول والمرتب والمُقنع للعقل جداً، والذي يُظهر أنه من غير المعقول فعلاً أن يصنع أحد هذه الآيات إن لم يكن الله معه واقعياً، ولكن شخص ربنا يسوع المسيح اللوغوس المتجسد الذي يرى مدى تورط الإنسان في الظلمة، صدم نيقوديموس وعصف بتفكيره بحديث وكلمات غير معقولة بالمرة، بل ومنافية للعقل تماماً وكل منطق إنساني، لأنه رداً على كلماته المتزنة من جهة حكمة العقل نجد أن الرب له حديث خاص جداً وعجيب كل العجب وبعيد عن منطقية التفكير الذي لمُعلِّم اليهود:

+ أجاب يسوع وقال له: "الحق الحق أقول لك، إن كان أحد لا يولد من فوق لا يقدر أن يرى ملكوت الله". (يوحنا 3: 3)

وبالطبع اصطدم نيقوديموس بحجر عثرة مؤلم، فدخل في حالة صدمة عقلية شلت كل تفكيره، فرد بتهكم على كلمات الرب يسوع كمصدوم بالحديث قائلاً:

+ قال له نيقوديموس: كيف يُمكن للإنسان أن يولد وهو شيخ؟ ألعلَّهُ يقدر أن يدخل بطن أمه ثانية ويولد؟ (يوحنا 3: 4)

فلو دققنا في هذا الحديث نلاحظ عدم استساغة نيقوديموس للكلام وتهكمه على المعنى، أو ربما حاول أن يفهم، لأنه يبدو أن حديث الرب معهُ غير معقول تماماً، بل ومنافي لكل عقل ومنطق فعلاً، ولا يُقبل أبداً على مستوى الفحص والخضوع للفلسفة والمناقشات الفكرية المعقولة والجدل بين المتفلسفين، وحتى في التأملات وعلى مستوى الرمز لا يسير الحال بهذا المنطق والشكل، ونجد أن ربنا يسوع رد عليه مرة أخرى موضحاً الإجابة على سؤاله بطريقة غير متوقعة:

+ أجاب يسوع: الحق الحق أقول لك، أن كان أحد لا يولد من الماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت الله. المولود من الجسد جسدِ هوَّ، والمولود من الروح هو روح. لا تتعجب إني قلت لك ينبغي أن تولدوا من فوق. الريح تهب حيث تشاء وتسمع صوتها، لكنك لا تعلم من أين تأتي ولا إلى أين تذهب. هكذا كل من ولد من الروح. (يوحنا 3: 5)

وبالرغم من الرب قال له لا تتعجب، لكنه ما زال لا يستطيع إلا أن يتعجب ويندهش أكثر من بداية الحديث، ويرجع مرة أخرى للغير معقول، ولكن نجد أن رد نيقوديموس الصارخ، فيه حيرة شديدة مع تعجب في عدم فهم تام لكلام الرب:

+ أجاب نيقوديموس وقال له: "كيف يُمكن أن يكون هذا؟" (يوحنا 3: 9)

أليس هذا هو نفس كلماتنا حينما نعجز أمام سرّ الله واتحاده بنا ونحاول أن نُمنطق كلمات الإعلان الإلهي ونحوَّر معاني الآيات لنخضعها للمعقول وننفي منها الغير معقول وذلك لكي نحاول أن نقنع أنفساً وغيرنا بها بحجة إعلان الحق والدفاع عن الإيمان، ولكن كلام المسيح الرب ذات سلطان سماوي ليس من علماء هذا الدهر ولا من حكمة هذا الجيل المعتل، قد هَدم نظرية المعقول والفحص العقلي القاصر على العجز البشري، بل وعصف بها تماماً قائلاً:

+ أجاب يسوع وقال: "أنت معلم إسرائيل ولا تعلم هذا!
الحق الحق أقول لك، إننا نتكلم بما نعلم ونشهد بما رأينا، ولستم تقبلون شهادتنا. إن كنت قلت لكم الأرضيات ولستم تؤمنون، فكيف تؤمنون إن قلت لكم السماويات؟ وليس أحد صعد إلى السماء إلا الذي نزل من السماء، ابن الإنسان الذي هو في السماء.....
وهذه هي الدينونة: أن النور قد جاء إلى العالم، وأحب الناس الظلمة أكثر من النور، لأن أعمالهم كانت شريرة. (رجاء مراجعة يوحنا 3: 1 إلى 21 وذلك للأهمية)

عموماً نجد القديس بولس الرسول صدم العالم كله بكلماته النارية وعصف بكل عقل يطلب المعقول وينفي الغير معقول ولا يقبله:

+ وأنا لما أتيت إليكم أيها الإخوة، أتيت ليس بسمو الكلام أو الحكمة منادياً لكم بشهادة الله.. وكلامي وكرازتي لم يكونا بكلام الحكمة الإنسانية المُقنع (المعقول) بل ببرهان الروح والقوة، لكيلا يكون إيمانكم بحكمة الناس بل بقوة الله. (راجع للأهمية 1كورنثوس 2: 1 – 19)

يقول القديس كيرلس الكبير:

+ إن كيفية الاتحاد عميقة وفائقة الوصف وفائقة لمداركنا. فمن الجهالة التامة أن نُخضع للبحث العقلي ما يفوق العقل وأن نحاول أن نُدرك بعقولنا الذي لا يُدرك بالعقل. أم لست تعلم أن ذلك السرّ العميق ينبغي أن يُعبد بإيمان بلا فحص! أما السؤال الجاهل "كيف يُمكن أن يكون هذا؟ فإننا نتركه لنيقوديموس وأمثاله. أما نحن فإننا نقبل بدون تردد أقوال روح الله ونثق أن المسيح القائل: "الحق الحق أقول لكم: إننا نتكلم بما نعلم ونشهد بما رأينا"(عن تجسد الابن الوحيد للقديس كيرلس الكبير)

_____ يتبـــــع _____

[Mary Naeem]

ظهر عليه الملاك ميخائيل، ترك حياة الفسق وأصبح ناسكاً…ما زال سيفه ثابتاً في الصخر مشكّلاً علامة صليب

هذا السيف ليس للملك آرثر الأسطوري، بل هو موجود في كنيسة في إيطاليا.

على بُعد ثلاثين كيلومتراً في جنوب غرب سيينا، ووسط هضاب توسكانا، توجد الآثار المذهلة لدير قوطي سيترسي قديم. في إحدى الكابيلات القريبة، تُشاهد إحدى أروع ذخائر العصور الوسطى، سيف القديس غلغانو.
السؤال الذي يطرحه السائح الذي يزور سيينا هو عموماً: “ما الذي أستطيع أن أراه حول المدينة باستثناء القرى المشتتة على هضاب توسكانا؟”. الجواب هو: “زُر دير كيوسدينو!”، وذلك لثلاثة أسباب: هندسته القروسطية المهيبة ومهرجانات الأوبرا التي تقام في الهواء الطلق، و”السيف الحقيقي المغروس في الحجر”.
أجل، غُرِس سيف القديس غلغانو في صخرة محفوظة في كابيلا مونتيسييبي الواقعة في قرية كيوسدينو الصغيرة.
ومؤخراً، تم البحث في قصة القديس غلغانو من قبل الأكاديمي الإيطالي ماريو مواراغي – الذي أجرى سلسلة من الدراسات التاريخية والأدبية مقارناً قصة القديس بأسطورتي برسيفال وآرثر. علاوة على ذلك، خشية أن يكون السيف مزيفاً وحديثاً نسبياً، أجرى فريق من جامعة بافي عدة أبحاث حول نماذج عن المادة المصنوع منها السيف. وثبُت فعلاً أن السلاح يرقى إلى القرن الثاني عشر.
وأُخضعت للفحص أيضاً يدان محنطتان يقال أنهما تعودان لشخص حاول سحب السيف من الحجر، فكانت النتيجة واحدة: السيف أصلي. علاوة على ذلك، اكتشف الباحثون تجويفاً تحت السلاح العجائبي يحتوي على جسد يمكن أن يكون للقديس غلغانو.
قصة القديس غلغانو
كان الفارس غيدوتي، وهو ابن سيد إقطاعي أمّيّ، معروفاً بكبريائه وأنانيته وحياته المليئة بالمشاكل، لغاية اليوم الذي رأى فيه رئيس الملائكة القديس ميخائيل الذي دعاه إلى تغيير حياته.
وسرعان ما قرر غلغانو أن يصبح ناسكاً. وفيما كان يتسلق الجبل الذي كرس ذاته عليه للتأمل، قال له صوت ساروفيمي أنه يجدر به التخلي عن حياته الفاسقة. فأجابه القديس: “يسهل عليّ كسر صخرة بهذا السيف أكثر من التخلي عن حياتي الفاجرة”.
لإثبات ذلك، ضرب الفارس صخرة بسيفه، لكنه ذُهل عندما غرس السيف بسهولة فائقة في الصخرة وبقي فيها بدلاً من أن يكسرها، فشكّل علامة صليب. أمام السيف، جثا الفارس غيدوتي للصلاة لبقية أيام حياته النسكية. وبعد أربع سنوات من وفاته، أعلنه البابا لوسيوس الثالث قديساً. وابتداءً من سنة 1189، بُنيت حول سيفه كابيلا سميت “مبنى السيف المستدير”.
حالياً، بإمكان زوار آثار دير القديس غلغانو أن يصغوا في الصيف إلى أوبرا “عايدة” للموسيقار دو فيردي، و”الفروسية الريفية” للمؤلف الموسيقي بييترو ماسكغاني، و”حلاق إشبيلية” لروسيني، وغيرها من القطع الموسيقية التي تُسمع في النواحي غير المسقوفة من الدير القديم القائم تحت سماء مرصعة بالنجوم، والمحاطة بهندسة قروسطية.

[Mary Naeem]

تأمل في « نجنا من كل حزن رجاء »

نريد ان نتكلم عن
(نجنا من كل حزن رديء و وجع قلب)
الحزن الرديء:
هو الحزن علي الامور المادية
الحزن الرديء لا يتفق مع قول ايوب
( الرب اعطي الرب اخذ ليكن اسم الرب مباركا)
الحزن سواء كان علي امور مادية كانت لك و فقدتها او اشتهيتها و لم تنالها هو حزن رديء مثال: حزن اخاب الملك عندما رفض نابوت اليزرعيلي التخلي عن كرمه

+ كما يدخل فية حزن الانسان من اجل كرامته الشخصية

+كلها امور زائله و لا علاقة لها بمستقبل ابديتك و بستان الرهبان مليء بالقصص عن الهروب من هذا الحزن. مثال: حزن حنانيا و سفيرة علي ثمن الحقل و اختلاس جزء من ثمنة مثال اخر: عندما يحزن الانسان اذا ارغم علي دفع العشور, و ان دفع فبتغصب و ضيق شديد غير مؤمن ان الله قادر علي ان يعوض و يعطي اكثر مما يعطي له

+ كذلك الحزن علي فقد فرصة لعمل الخطية هو حزن رديء كمن يشتهي الخمور و المخدرات و لا يملك النقود اللازمة, او الذي يريد ان يرتشي او يسرق ولا يقدر بسبب مراقبة سلطات الدولة او ذلك الانسان الذي يريد ان يخطيء مع بنت و لا يستطيع لسبب رفض تلك البنت او الشخص الذي يريد ان يخطيء ولكن النعمه منعته و يقول ما للنعمه ولي – هل هذا وقتها!!

+نوع اخر من الحزن الرديء هو الحزن الذي بلا رجاء
( لا تحزنوا كالباقين الذين لا رجاء لهم)
مثال: يهوذا حين اراد رد ثمن المسيح و قال قد اذنبت حين سلمت دم بريء رفض الرؤساء المال و قالوا له انظر انت حزن بلا رجاء +لذلك يجب ان يكون هناك رجاء مع الحزن , فالحزن الخالي من الرجاء هو حزن رديء مثال: الشخص الذي يسد علي نفسه كل الطرق فيضايق نفسة و يفقد الرجاء

+و الحزن الرديء ايضا في الانسان الذي يتوب و يحزن جدا لشعوره ان الله لا يقبل توبته , و هذا فكر الشيطان (الشك في مغفرة الله)

+الحزن الذي تسببه الخطيه ان لم يؤدي الي التوبه هو حزن رديء , فما فائدة الحزن مع استسلام الاراده للخطيه
( و يقول في قلبه اعوم كل ليله سريري بدموعي ابل فراشي تعكرت من الغضب عيناي) و هذا حزن رديء +الحزن بسبب التجارب و الضيقات حزن رديء ( احسبوه في كل فرح حين تقعون في تجارب متنوعه) وقال النبا بولا في مقولته الوحيده في البستان ( الذي يهرب من الضيقه يهرب من الله)
فالرب يعطي الضيقه لسبب بركات متنوعه فلا يقول ( الي متى تنساني يا رب الي الانقضاء)

+ الحزن الزائف (المظهري) هو حزن رديء و هو الرياء الذي حذرنا منه الرب يسوع +و اصعب انواع الحزن هو حزن الانسان من نجاح عدوه حيث ان في قلبه كراهية وقد يتمني زوال النجاح وهذا لا يقبله الله اطلاقا

+هل معني هذا ان حياة الفرح بالربلا يوجد فيها حزن
( في بستان جثيماني حزن الرب وقال نفسي حزينة حتي الموت لرؤية خطايا البشر كلها)
يوجد حزن صالح بسبب هلاك الاخرين او مشاكل تقابل اولاد الله مثال: نحميا حزن حين علم ان اورشليم مهدمه و محروقه بالنار و بلا اسوار
( يقول المزمور علي انهار بابل جلسنا و بكينا حين تذكرنا )
حزن من اجل بيت الله
+ هناك حزن جيد اذا شعر الانسان انه بعيد عن الله او بعد النعمه عنه اوعدم وجود صله بينه وبين الله و في خذه الحاله عدم الحزن هو بروده
+ ايضا الحزن علي الوقت و العمر الضائع بلا ثمر او نمو روحي , يحزن الانسان علي نفسه
+حزن المشاركه( بكاء مع الباكين)
+حزن طبيعي كحزن يعقوب علي ابنه يوسف و حزن داود علي ابشالوم و حزن رهبان الاسقيط علي ابو مقار الكبير (يقول البستان بكوا حتي لم تبقي لهم قوه علي البكاء) فالبكاء محتاج لقوه

+اذا فرح الانسان فمن اجل الرب و اذا حزن فمن اجل الرب.

[Mary Naeem]

الملك فاروق وكنيسة مارجرجس التى ومازالت حتى يومنا هذا باقية ترتفع مناراتها نحو السماء

تقع كنيسة مارجرجس بشبرا على الشارع الفاصل بينها وبين قصر محمد على الذى اصبح الان كلية الزراعة وكان عرض الشارع 20 متر فرأى الملك فاروق وجوب توسعة الشارع ليليق بقصر جدة الكبير وقرر ان يوسعة 20 متر اخرى على ان تأخذ كلها من الناحية المقابلة وهذا يعنى ان يتهدم نصف الكنيسة
وكان القمص يوسف الدير راعى الكنيسة وناظرا للمدرسة التابعة لجمعية السيدات لتربية الطفولة .. فنعد اجتماع تلاميذ المدرسة للصلاة صباح اليوم التالى قال لهم ابونا يوسف ما سمعة عن توسعة الشارع على حساب الكنيسة وفى محبة وغيرة قال لهم يا اولادى سنصوم جميعا ثلاث ايام ونقيم القداسات لكى يحفظ لنا الله كنيستنا وقولوا لوالديكم ان يصلوا ويصوموا ويأتوا الى الكنيسة
فأطاعة الجميع وكانوا بعد انتهاء القداس الالهى يرنمون بتمجيد الشهيد العظيم مارجرجس . وبعد انتهاء اسبوع بينما كان القمص يوسف الجيرى خارج الكنيسة فرأى مهندسا يقيس المساحة من ناحية القصر فأستفهم منة عما يعمل فأجابة لما علم الملك بأن هناك كنيسة على الناحية الاخرى امر بأن يكون التوسيع كلة من ناحية القصر كى لا تتعرض الكنيسة لاى هدم او تكسير
وهكذا بالصوم والصلاة وشفاعة البطل فارس الفرسان مارجرجس حفظت الكنيسة التى ومازالت حتى يومنا هذا باقية ترتفع مناراتها نحو السماء

[Mary Naeem]

الى كل من يسأل الله لماذا ؟

مرت ايام لم ينطق فيها العصفور
فتساءلت الملائكة : لماذا لا يحدثك العصفور يا رب
فاجاب الرب : سوف يأتى لا محالة فأنا الاذن الوحيدة التى تستمع لشكواه و القلب الوحيد الذى يحمل الامه
و فى يوم وقف العصفور على غصن شجرة و ترقبت الملائكة كلامه لكنه ظل صامتا
فقال له الرب : تحدث بالذى اضاق صدرك
فقال : كان عندى عش صغير هو ملجأ تعبى و وحدتى حتى هذا اخذته منى يا رب ؟ لم ارسلت العاصفة الشديدة الاسبوع الماضى ؟ بماذا ضايقك هذا العش الصغير ؟ و اختنق العصفور بدموعه و حل السكوت فى الملكوت و انزل الملائكة رؤوسهم يتفكرون
فقال له الرب : كانت هناك حية تتجه نحو عشك و كنت نائما فأمرت الريح ان تقلبه لتفيق و تطير و تنجو
تحير العصفور فى ربوبية الله
فقال له الرب : كم من بلاء ابعدته عنك لاننى احبك لكنك كنت تعادينى بسبب ذلك
تجمعت الدموع فى عينى العصفور و ملأ بكاؤه السماوات
ما اعظمك و اجملك يا رب
عندما تجد انسانا وقف بجانبك يوما ما تذكر ان الله هو الذى سخره ليقف بجانبك ليخفف عنك ما انت فيه و عندما تجد نفسك وحيدا لا احد بجانبك تذكر ان الله يريدك ان تلجأ اليه هو فقط ليخفف عنك ما انت فيه
مهما بدت احكام الله مؤلمة ثق ان فى ثناياها رحمة و نعمة عظيمة

[Mary Naeem]

لماذا لم يمنع الله سقطة آدم مع أنه رآها مسبقاً؟

لو أن الله منع سقطة آدم، لكان بتدخّله هذا أبطل حرية اﻹنسان التي منحه إياها كَهِبَة. لو انتزع حرية اﻹنسان لكان سلوكه وخلاصه أيضاً إلزاميين، ولكان اﻹنسان خسر شخصيته وصار خليقة من دون إرادة. لقد فضّل الله أن يغيّر مخططه حول اﻹنسان على أن يأخذ أهمّ ما في شخصيته أي حريته.

لقد أضاف الله عنصراً آخراً نافعاً للإنسان: عدالته ضد حقد الشيطان وكراهيته. لقد اعتقد الشيطان أنه بتضليله للإنسان سوف يبطِل مخطط الله ويحطّم شبه اﻹنسان به. وهكذا اعتقد أن بإمكانه أن ينتقم من الله وأن يحرم الإنسان من قيمته. لكن الله لم يمنع الشرير من تنفيذ خطته الشريرة لكي يسحقه بالكامل عندما يتّخذ الطبيعة البشرية، بتجسده المقبِل. بهذا، يستطيع الإنسان، الذي هو ضحية للخبث الشيطاني، أن يقوم “فَوْقَ كُلِّ رِيَاسَةٍ وَسُلْطَانٍ وَقُوَّةٍ وَسِيَادَةٍ، وَكُلِّ اسْمٍ يُسَمَّى لَيْسَ فِي هذَا الدَّهْرِ فَقَطْ بَلْ فِي الْمُسْتَقْبَلِ أَيْضًا” (أفسس 21:1). إذاً لو أن الله منع سقوط الإنسان لكن حرمه من مجده الذي ورثه باتحاده الأساسي مع الله نفسه، من خلال تجسده.

[Mary Naeem]

ما كان سبب سقوط الإنسان؟

السقوط كان نتيجة عدم خبرة الإنسان المخلوق وقلة اهتمامه. هذان اﻷمران جعلاه يهمل، وعملياً يخون، اتحاده الشخصي وشركته مع الله الآب، معتقداً أن باستطاعته أن ينمو من ذاته.

لهذا، يُنظَر إلى السقوط ويُسمّى على أنه انفصال وانسحاب كل من الكائنات المخلوقة، وجميعها معاً، عن علّة الخلق اﻷولى أي الله. الكون، بحسب الإعلان اﻹلهي، له علته ولم يوجد من ذاته، لكنه موجود ﻷنه يشارك في القوة والتدبير الإلهيين.وعليه، إذا انقطع المخلوق عن قوة الله التي تؤمّن تماسكه، يفسد ويموت.

إن ارتداد الكائنات عن الله أدّى إلى كارثتين متساويتي القوة. الأولى هي التواقح على الخالق الضابط والارتداد عنه. الثانية هي الانفصال عن مصدر الحياة اﻷبدية، أي الله، الذي هو السبب الوحيد للوجود والتماسك.

هذه الجنحة نفسها سببت النكبة في الطبيعتين البشرية والملائكية. الملائكة، بسبب غطرستهم الأنانية، تخيّلوا أنهم يستطيعون الاستقلال عن الله. لم يفقدوا أهميتهم وحسب بل حالتهم واستنارتهم، وتحوّلوا من أكثر المخلوقات جمالاً إلى أكثر الوحوش رعباً وصاروا مثيرين للرعب والإرهاب، من دون أي نية للتوبة أو العودة.

حتى الإنسان الذي صار ضحية للخبث الشيطاني خسر حالة شبهه بالله ونُفي إلى هنا، إلى وادي الدموع، لكنه لم يخسر إمكانية التوبة التي تحضّه على العودة.