وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

كَحَزَانَى وَنَحْنُ دَائِمًا فَرِحُونَ، كَفُقَرَاءَ وَنَحْنُ نُغْنِي كَثِيرِينَ،
كَأَنْ لاَ شَيْءَ لَنَا وَنَحْنُ نَمْلِكُ كُلَّ شَيْءٍ.‏
( 2كو 6: 10 )


إن وُجد إنسان سطعت في قلبه أبهى الأنوار بينما كان مُحاطًا بظروف ظلامها يُلمَس، فبولس الذي كان حضور جسده ضعيف وكلامه حقيرًا ( 2كو 10: 10 )، هذا هو الإنسان في ذاته. ولكن ما الذي جعله يعتلي ناصية الظروف مرتفعًا فوقها، متمكنًا من المحافظة على النور الساطع في قلبه، بينما الغيوم القاتمة كانت تتلبد فوقه؟ ما الذي جعل هذا العصفور يغني في قفص ظلامه الدامس؟ شيء واحد فقط هو الذي يجعله يعمل هذا، شعوره القلبي بدوام مرافقة المسيح له، المسيح الذي غيَّر حياته وأخذ بعد ذلك يملأها بالخير والسرور.

[Mary Naeem]

كَحَزَانَى وَنَحْنُ دَائِمًا فَرِحُونَ، كَفُقَرَاءَ وَنَحْنُ نُغْنِي كَثِيرِينَ،
كَأَنْ لاَ شَيْءَ لَنَا وَنَحْنُ نَمْلِكُ كُلَّ شَيْءٍ.‏
( 2كو 6: 10 )


هذا هو سر البركة هذا هو منبع الفرح الدائم.
أمسك بالمسيح، توِّج إرادته فوق عرش قلبك،
وسلِّم مقاليد حياتك ليده القادرة، وعندئذٍ لا يمكن
لأي شيء مهما بلغت خطورته أن يحرمك السلام والفرح.

[Mary Naeem]

ولكن الذي يُثبِّتنا معكم في المسيح، وقد مسحنا هو الله،
الذي خَتَمنا أيضًا وأعطى عربون الروح في قلوبنا
( 2كو 1: 21 ، 22)


يُذكَر الروح القدس باعتباره العربون،
ثلاث مرات، كلها في رسائل الرسول بولس
( 2كو 1: 21 ، 22؛ 2كو5: 5؛ أف1: 13، 14).
وهناك معنيان للعربون:

المعنى الأول: العربون هو مبلغ من المال يُدفع لضمان جدية المتعاقد في إتمام ما بدأه، بحيث يخسر العربون الذي دفعه إذا تقاعس أو فشل في إتمام الصفقة.
والمعنى الثاني للعربون: هو خاتم الخطبة (الدبلة) الذي كان يقدمه المُحب لحبيبته. وهو يُسمّى باللغة اليونانية "عَرَبون" (ذات الكلمة المُستخدمة هنا عن عربون الروح القدس).

[Mary Naeem]

ولكن الذي يُثبِّتنا معكم في المسيح، وقد مسحنا هو الله،
الذي خَتَمنا أيضًا وأعطى عربون الروح في قلوبنا
( 2كو 1: 21 ، 22)


العربون هو مبلغ من المال يُدفع لضمان جدية المتعاقد في إتمام ما بدأه، بحيث يخسر العربون الذي دفعه إذا تقاعس أو فشل في إتمام الصفقة.
وحيث أن الروح القدس هو الله، فكأن الله بنفسه يضمن إتمام الفداء بالنسبة لنا. وعليه فإن عربون الروح يملأ قلب المؤمن بالثقة والسلام من جهة أبديته، ويقوده فعلاً للسجود. فنحن حين آمنا، أصبحنا ملكًا للرب، فختمنا الله لضمان وصولنا إليه ( أف 1: 13 ، 14)، لكن لاحظ أن الله لم يطلب منا عربونًا لضمان سيرنا القويم، أو لضمان جدية توبتنا، بل يا للعجب، فإنه هو الذي خلَّصنا، وهو الذي أعطانا العربون، عربون ميراثنا!

[Mary Naeem]

ولكن الذي يُثبِّتنا معكم في المسيح، وقد مسحنا هو الله،
الذي خَتَمنا أيضًا وأعطى عربون الروح في قلوبنا
( 2كو 1: 21 ، 22)



عادة يكون العربون جزءًا من الثمن المُتفق عليه، بحيث يتم خصمه من المبلغ الكُلي عند إتمام الصفقة. وهذا يعطينا فكرة جميلة عن معنى العربون.
فحيث أن العربون هو جزء مما سيحصل عليه المُتعاقد في النهاية، وحيث أن الروح القدس هو العربون، فهذا معناه أن الروح القدس سيكون لنا في السماء، وأننا بواسطته، سيمكننا أن نستمتع بما لنا في السماء. لكن لأنه يسكن فينا من الآن، فإنه يستجلب لنا أفراح السماء عينها قبل أن نصل إليها .. فيا لغبطتنا! فالله لم يُعطِنا مجرد وعد بالميراث الأبدي، بل أعطانا الروح القدس الذي بواسطته يمكننا أن نتذوق من الآن شيئًا من الأفراح القادمة التي لا تنتهي.

[Mary Naeem]

ولكن الذي يُثبِّتنا معكم في المسيح، وقد مسحنا هو الله،
الذي خَتَمنا أيضًا وأعطى عربون الروح في قلوبنا
( 2كو 1: 21 ، 22)



عربون: هو خاتم الخطبة (الدبلة) الذي كان يقدمه المُحب لحبيبته. وهو يُسمّى باللغة اليونانية "عَرَبون" (ذات الكلمة المُستخدمة هنا عن عربون الروح القدس).

فإذا كان المعنى الأول يرتبط بالصفقة التجارية، وبالتالي فإنه يرتبط بالبر، فإن المعنى الثاني له علاقة بالحب. فعلاقتنا مع الله ليست فقط مرتبطة بالبر، بل بالأولى جدًا بالمحبة الأزلية التي في قلبه من نحونا.

فلقد خطبنا الروح القدس لرجلٍ واحد هو المسيح ( 2كو 11: 2 )، وكما تذكِّر الدبلة الخطيبة، بالرجل الذي خُطبت له، الذي وجدت فيه ما تشتهيه، ووجد فيها كل مُناه، كذلك الروح القدس يذكِّرنا دائمًا بأننا مخطوبون للمسيح، وأننا غرض محبة قلبه.

[Mary Naeem]

كنز في أوانٍ خزفية




جلس (إيليا) تحت رتمة وطلب الموت لنفسه
وقال قد كفى الآن يارب خُذ نفسي
( 1مل 19: 4 )




ما هذا الكنز؟ إنه "إنارة معرفة مجد الله" ( 2كو 4: 6 ). ولكن لماذا يوضع هذا الكنز الثمين في أوانِ خزفية زهيدة القيمة؟ لكي لا نفكر في الإناء أكثر من تفكيرنا في الكنز الذي بداخله. من الممكن أن يفكر الشخص في جودة غلاف كتاب أكثر من تفكيره في الحق الذي يحويه هذا الكتاب. إن الله يحب أن يرى أجمل وردة في أوانِ بسيطة وعادية جداً، ويحب أن يضع جواهره في وعاء زهيد القيمة بسيط المنظر، وكثيراً ما يجعل نور مجده يشع من مصابيح لا تستلفت النظر. ولِمَ هذا؟ حتى لا يطغي على الكنز جمال مظهر الإناء الذي يحويه، وحتى لا يُضعف من قوة الحق، المركز الاجتماعي للشخص الذي يُعلنه، أي حتى لا يضيع ما هو إلهي بسبب تداخل ما هو بشري، نعم "ليكون فضل القوة لله لا منا".

ويضع الرب كنزه في أوانِ خزفية عندما يمسح بالروح القدس ما يُرى أمام الناس كلاماً بسيطاً، كلام جهالة. يمكن أن نرى إناء من ذهب الفصاحة ولكنه لا يحوي كنزاً ولا تعمل قوة الروح القدس فيه. قد تكون الفصاحة كالطبل الأجوف، بينما يكون اللسان المتلعثم مُحملاً ببركات الله. أنا لا أريد أن أقلل من قيمة العلم الزمني لأن الله أحياناً يُعلن حقائقه السامية بواسطة لسان فصيح. ولكني أريد أن أوجه الالتفات إلى خطر جذب الإناء الذهبي الالتفات إلى ذاته عوضاً عن أن يتحول النظر إلى الكنز نفسه. فقد تشير الفصاحة إلى ذاتها، بينما "الكلام الحقير" قد يشير إلى الله. قد يتحول النظر إلى المتكلم بسبب لغته الفُصحى وطلاقة لسانه عوضاً عن السيد، لهذا يختار الرب الشخص البسيط أو الأُمي الذي يشير بأصبعه إلى الملك.

ويضع الرب كنزه في أوانِ خزفية عندما يضع قوته ونعمته في أجساد مشوهة وضعيفة. لقد ازدُري بالرسول لأن حضور الجسد كان ضعيفاً ( 2كو 10: 10 ) ولم يكن هذا غريباً لأنه صدر من شعب له شُهرة رياضية. إن الله أرسل إلى اليونان يهودياً لا جمال له، فقد وضع الكنز في إناء خزفي مُحتقر ما أقربه من الكسر. وكم من مرة يشع نور مجد الله بقوة خلال أضعف أفراد العائلة صحياً.

إن الرب يحب أن يستعمل الأشياء الضعيفة والأواني المُحتقرة، يحب أن يضع كنوز نعمته في الجهلاء والضعفاء.

[Mary Naeem]

جلس (إيليا) تحت رتمة وطلب الموت لنفسه
وقال قد كفى الآن يارب خُذ نفسي
( 1مل 19: 4 )




ما هذا الكنز؟ إنه "إنارة معرفة مجد الله" ( 2كو 4: 6 ). ولكن لماذا يوضع هذا الكنز الثمين في أوانِ خزفية زهيدة القيمة؟ لكي لا نفكر في الإناء أكثر من تفكيرنا في الكنز الذي بداخله. من الممكن أن يفكر الشخص في جودة غلاف كتاب أكثر من تفكيره في الحق الذي يحويه هذا الكتاب. إن الله يحب أن يرى أجمل وردة في أوانِ بسيطة وعادية جداً، ويحب أن يضع جواهره في وعاء زهيد القيمة بسيط المنظر، وكثيراً ما يجعل نور مجده يشع من مصابيح لا تستلفت النظر. ولِمَ هذا؟ حتى لا يطغي على الكنز جمال مظهر الإناء الذي يحويه، وحتى لا يُضعف من قوة الحق، المركز الاجتماعي للشخص الذي يُعلنه، أي حتى لا يضيع ما هو إلهي بسبب تداخل ما هو بشري، نعم "ليكون فضل القوة لله لا منا".

[Mary Naeem]

جلس (إيليا) تحت رتمة وطلب الموت لنفسه
وقال قد كفى الآن يارب خُذ نفسي
( 1مل 19: 4 )




يضع الرب كنزه في أوانِ خزفية عندما يمسح بالروح القدس ما يُرى أمام الناس كلاماً بسيطاً، كلام جهالة. يمكن أن نرى إناء من ذهب الفصاحة ولكنه لا يحوي كنزاً ولا تعمل قوة الروح القدس فيه. قد تكون الفصاحة كالطبل الأجوف، بينما يكون اللسان المتلعثم مُحملاً ببركات الله. أنا لا أريد أن أقلل من قيمة العلم الزمني لأن الله أحياناً يُعلن حقائقه السامية بواسطة لسان فصيح. ولكني أريد أن أوجه الالتفات إلى خطر جذب الإناء الذهبي الالتفات إلى ذاته عوضاً عن أن يتحول النظر إلى الكنز نفسه. فقد تشير الفصاحة إلى ذاتها، بينما "الكلام الحقير" قد يشير إلى الله. قد يتحول النظر إلى المتكلم بسبب لغته الفُصحى وطلاقة لسانه عوضاً عن السيد، لهذا يختار الرب الشخص البسيط أو الأُمي الذي يشير بأصبعه إلى الملك.

[Mary Naeem]

جلس (إيليا) تحت رتمة وطلب الموت لنفسه
وقال قد كفى الآن يارب خُذ نفسي
( 1مل 19: 4 )




يضع الرب كنزه في أوانِ خزفية عندما يضع قوته ونعمته في أجساد مشوهة وضعيفة. لقد ازدُري بالرسول لأن حضور الجسد كان ضعيفاً ( 2كو 10: 10 ) ولم يكن هذا غريباً لأنه صدر من شعب له شُهرة رياضية. إن الله أرسل إلى اليونان يهودياً لا جمال له، فقد وضع الكنز في إناء خزفي مُحتقر ما أقربه من الكسر. وكم من مرة يشع نور مجد الله بقوة خلال أضعف أفراد العائلة صحياً.

إن الرب يحب أن يستعمل الأشياء الضعيفة والأواني المُحتقرة، يحب أن يضع كنوز نعمته في الجهلاء والضعفاء.