وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

داخل أنفسنا يجب أن نكتشف كنزنا.
فينا ملكوت الله، في محبة الله وعدله.
إن كفاحنا من أجل كمالنا الداخلي ليس بالأمر السهل، فهو يمثل
عقبة أمام ميولنا لوضع سبل العيش والمواد والمال كأولوية أولى.
لكنه ليس صراعا عقيما. ويكفي ألا ننسى، في حياتنا اليومية،
أن نوجه أنظارنا ورجائنا إلى الله،
القادر وحده على جعل المستحيل ممكنًا وناجحًا.

[Mary Naeem]

أحد لوقا الثالث عشر


الرِّسَالة



قوَّتي وتّسبحتي الرّبُّ

أدبًا أدَّبني الرّبُّ وإلى الموتِ لَم يُسلِّمني



فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل أفسس
(أفسس 6 : 10-17)



يا إخوة، تَقوَّوا في الرّبِّ وفي عزَّةِ قدرتِه. اِلبَسُوا سلاحَ اللهِ الكاملَ لتستطيعوا أن تَقِفوا ضِدَّ مكايِدِ إبليس. فإنَّ مصارَعَتَنا ليست ضِدَّ دمٍ ولحمٍ بل ضِدَّ الرِّئاساتِ، ضدَّ السَّلاطينِ، ضدَّ ولاةِ العالم، عالمِ ظُلمةِ هذا الدَّهر، ضِدَّ أجنادِ الشرِّ الروحيَّةِ في السّماويَّات. فلذلكَ احمِلوا سلاحَ اللهِ الكاملَ لتستطيعوا المقاومةَ في اليومِ الشّرّير، حتَّى، إذا تمَّمتُم كلَّ شيءٍ، تثبُتُوا. فاثُبُتوا إذَنْ ممنطِقينَ أحقاءَكم بالحقِّ ولابسينَ درعَ البِرّ، وأَنعِلوا أقَدامَكم باستعدادِ إنجيل السَّلام، واحمِلوا، عِلاوةً على كلّ ذلك، تُرسَ الإيمان الذي بهِ تقدِرون على أن تُطفِئوا جميِعَ سهامِ الشّرّيرِ الملتهبة، واتَّخِذوا خُوذَةَ الخلاصِ وسيفَ الرّوحِ الذي هو كلمةُ الله.





الإنجيل



فصل شريف من بشارة القديس لوقا
(لوقا 18 : 18-27)



في ذلك الزمان دنا الى يسوعَ انسانٌ مجرّباً لهُ وقائلاً ايهُّا المعلم الصالح ماذا اعمَلُ لأرِثَ الحياةَ الابديَّة * فقال لهُ يسوع لماذا تدعوني صالحًا وما صالحٌ الاَّ واحدٌ وهو الله * إنَّك تعرِفَ الوصايا لا تزنِ . لا تقتل . لا تسرق . لا تشهد بالزور . أكرِم اباك وامَّك * فقال كلُّ هذا قد حفِظتهُ منذ صبائي * فلمَّا سمِعَ يسوع ذلك قال لهُ واحدةٌ تعوزُك بعدُ . بع كلَّ شيء لك وَوزِعهُ على المساكين فيكونَ لك كنزٌ في السماء وتعال اتبعني * فلمَّا سمع ذلك حزِن لاَّنهُ كان غنيًّا جدًّا * فلمَّا رآهُ يسوعَ قد حزِن قال ما أَعسَرَ على ذوي الاموال ان يدخلوا ملكوتَ الله * انَّهُ لأَسهل ان يدخَلَ الجَمَلَ في ثَقب الإِبرَةِ من أَن يدخل غنيٌّ ملكوتَ الله * فقال السامِعون فَمن يستطيع اذَن ان يخلُص * فقال ما لا يُستطاع عند الناسِ مستطاعٌ عند الله .





بسم الاب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين.



إن رواية إنجيل اليوم هي من حيث محتواها استمرار لمثل الغني الجاهل الذي سمعناه يوم الأحد الماضي. هناك وصف المسيح الإنسان الذي يهتم فقط بمتعته الشخصية ويصبح أسيراً لأنانيته، وفي النهاية لعدم إيمانه بالله، الحاكم الذي يسأله عما يجب أن يفعله ليحصل على الحياة الأبدية، يجيبه أن يحفظ وصايا العهد القديم. وفي جواب الإنسان أنه حفظ هذه الوصايا منذ الصغر، يدعوه الرب إلى بيع ممتلكاته وتوزيعها على الفقراء واتباعه. فحزن ذلك الإنسان وانصرف، ومناجاة المسيح: "ما أعسر دخول ذوي الأموال إلى ملكوت الله"، أصعب من مرور الجمل في ثقب الإبرة.



إن السؤال المطروح على المسيح: "ماذا ينبغي أن أفعل لأرث الحياة الأبدية" مثير للإعجاب. كم منا يهتم بهذا السؤال؟ هل الحياة الأبدية هي هدفنا أم أننا نقلق بشأن أشياء كثيرة ونترك الشيء الوحيد الذي نحتاجه؟ هل ندرك أن هذه الحياة لا يهم سهلة أو صعبة هي مؤقتة وسوف تنتهي؟ هل نهتم بما سيحدث بعد ذلك؟



في قراءة إنجيل اليوم، يقول الرب للرجل الذي سأله هذا السؤال، إن عليه أن يحفظ وصايا الوصايا العشر، بل ويذكر بعضًا منها. فيجيب أنه احتفظ بكل هذا منذ طفولته. بالكاد يمكننا إعطاء نفس الإجابة. إن حياة هذا الرجل رائعة حقًا، لأنه منذ صغره يعرف الله ويحبه ويحفظ وصاياه.



"ومن يستطيع أن يخلص بعد كل شيء؟" فأجاب أن غير المستطاع عند الناس مستطاع عند الله. وكما في مثل الغني الجاهل، لم ينتقد المسيح الخيرات المادية، بل تعلق الإنسان بها، كذلك اليوم لا ينتقد المال، بل ضعف الإنسان أو عدم رغبته في التخلي عن الثروة من أجل نيل الأبدية. يعتقد الكثيرون أن المسيح يستبعد من الجنة كل من لديه أموال أو ممتلكات مادية، وأنه يدين الأغنياء مبدئيًا ويريدنا أن نكون فقراء ومعوزين وسوء الحظ. وهذا سوء فهم كبير وهو واضح من رواية الإنجيلي لوقا اليوم.



لكنه يرى أن هناك شيئا مفقودا. إنه ليس في راحة كما كان الكتبة والفريسيون في أيامه، الذين لأنهم حفظوا شريعة الله ظنوا أنهم قديسين. والواقع أن القداسة شيء آخر. إنه العطاء الكامل لله. وهذا ما يقوله اعتراف الرسول بولس: "لست أنا أحيا بل المسيح يحيا في" (غل2: 19). كما نرى في إنجيل اليوم أن الحياة الروحية لها خطوات عديدة. إنها ليست حالة ثابتة ولكنها ديناميكية ومتطورة، وللأسف، تراجعية في كثير من الأحيان. إن الإنسان يحتاج إلى جهاد ليحرز تقدمًا ثابتًا، فالحياة الروحية مسيرة مستمرة تتقدم إلى الأمام وقد ترجع أيضًا إلى الوراء.



يبدو أن رجل الإنجيل يشعر بذلك ولهذا السبب يطلب أن يعرف ما الذي يجب عليه فعله أيضًا ليكون كاملاً. فقال له يسوع: "ينقصك أيضًا شيء واحد: بع كل ما لك ووزع ما لك من المال. فقراء ويكون لك كنز في السماء وتعال اتبعني." يطلب منه الرب أن يُعطى له بالكامل، وأن يكون لديه ثقة مطلقة وألا يعتمد على ضمانات أخرى في هذا العالم. أن ينقطع تماماً عما يمنحه الثقة وهو المال بالدرجة الأولى. هذه هي الطريقة التي يتم بها اختبار المحبة الكاملة لله. إن الأمر يتطلب الكثير من القوة حتى لا ننشغل بمعنى الأمان الذي يوفره المال، ولهذا السبب يقول المسيح أن الأغنياء لن يدخلوا ملكوته إلا بصعوبة. الرجل الذي طرح هذا السؤال المهم للغاية لم يتمكن أخيرًا من إنكار ثروته: "إذا سمعت هذه الأشياء، لم يكن ذلك مفاجئًا، لأنه كان غنيًا جدًا". الله هو خالقنا ويريدنا أن نثق به بشكل كامل، وأن نشعر بالأمان فقط عندما نعتمد على قوته. وبهذا يوضح السبب "إن كان أحد يأتي إلي ولا ينكر أباه وأمه وامرأته وأولاده وإخوته وأخواته حتى نفسه فلا يقدر أن يكون لي تلميذاً" (لو 14: 26).



هذه خيارات صعبة للغاية، ومن المبرر جدًا أن أولئك الذين شاهدوا هذه المناقشة حول المسيح، سألوا أنفسهم بعد الحادثة: "وما الذي يمكن أن يخلص؟". ومن يستطيع وحده، حتى من خلال مراعاة الواجبات الدينية الرسمية، أن يقترب إلى الله؟ أي إنسان يجرؤ على الادعاء بأنه أهل للاقتراب من الله، بينما بصره يخاف حتى من تلك القوى السماوية غير المادية التي تخفي وجوهها أمامه، بحسب الروايات الكتابية؟ لكن الرب، في معرض رده على تفكير تلاميذه، يذكّرهم بأن "غير المستطاع عند الناس مستطاع عند الله".



يستطيع الله أن يقدسنا حتى لو بدا ذلك مستحيلاً بقوتنا الذاتية. يمكنه أن يساعدنا على أن نضع ثقتنا الكاملة فيه وأن نعتمد عليه وحده. فلنعلم إذًا أن هذا لن يكون إنجازًا خاصًا بنا، بل سيكون بسبب محبة الله التي تحيط بنا وسيكون عطية يمنحها لنا. لنطلب منه دائمًا أن يقوي إيماننا ومحبتنا له.



ذلك لأن الشخص الذي يملك الكثير من المال يلتصق بسهولة بالممتلكات المادية ويعتمد عليها، لدرجة أنه لم يعد يستطيع التحرر من السعي وراء المال والراحة والرخاء. عندما تصبح كل هذه الأمور مهمة للغاية وتصبح أولوية في حياتنا تصبح قلوبنا قاسية تجاه إخوتنا البشر وتجاه الله نفسه. لذا فإن المسيح لا يدين الثروة في حد ذاتها بل يدين التعلق بها، والاعتماد العقلي وتعلق القلب بها. ولهذا يقول إن مرور الجمل من ثقب الإبرة أسهل من مرور الغني المدمن على المال. ربما نعتقد أن كلمات الرب هذه لا تعنينا بشكل مباشر، لأن معظمنا ليس أغنياء. ومع ذلك فإن خطر تعلق قلوبنا واهتماماتنا بأشياء الحياة، واقتناء الخيرات والسعي وراء الثروة، هو أمر مشترك بين كل إنسان. ومن الشائع أيضًا الخطر الروحي المتمثل في وضع كل هذه الاهتمامات المادية على رأس أولويات حياتنا. نراها كل يوم من حولنا مع مقدار القلق والتوتر الذي يسعى الإنسان المعاصر إلى تحقيق الرخاء فيه ويصبح أسيرًا للروح الاستهلاكية. نرى كيف أن النضال من أجل الحصول على المزيد والمزيد من السلع يؤدي إلى شعور لا نهاية له بعدم الإنجاز في داخلنا. ولكن في داخل أنفسنا يجب علينا أن نسعى إلى سعادتنا الشخصية.



داخل أنفسنا يجب أن نكتشف كنزنا. فينا ملكوت الله، في محبة الله وعدله. إن كفاحنا من أجل كمالنا الداخلي ليس بالأمر السهل، فهو يمثل عقبة أمام ميولنا لوضع سبل العيش والمواد والمال كأولوية أولى. لكنه ليس صراعا عقيما. ويكفي ألا ننسى، في حياتنا اليومية، أن نوجه أنظارنا ورجائنا إلى الله، القادر وحده على جعل المستحيل ممكنًا وناجحًا.





الطروباريات



طروباريَّة القيامة باللَّحن الثاني

عندما انحدرتَ إلى الموت، أيُّها الحياةُ الذي لا يموت، حينئذٍ أمتَّ الجحيمَ ببرقِ لاهوتِك. وعندما أقمتَ الأمواتَ من تحتِ الثَّرى صرخَ نحوكَ جميعُ القوَّاتِ السَّماويّين: أيُّها المسيحُ الإله، معطي الحياةِ، المجدُ لك.



قنداق تقدمة الميلاد باللَّحن الثالث

اليوم العذراء تأتي إلى المغارة لتلد الكلمة الذي قبل الدهور، ولادةً لا تفسّر ولا يُنطق بها. فافرحي أيّتها المسكونة إذا سمعتِ، ومجّدي مع الملائكة والرعاة الذي سيظهر بمشيئته طفلاً جديداً، الإلهَ الذي قبل الدهور.

[Mary Naeem]

طروباريَّة القيامة باللَّحن الثاني

عندما انحدرتَ إلى الموت، أيُّها الحياةُ الذي لا يموت،
حينئذٍ أمتَّ الجحيمَ ببرقِ لاهوتِك.
وعندما أقمتَ الأمواتَ من تحتِ الثَّرى صرخَ
نحوكَ جميعُ القوَّاتِ السَّماويّين:
أيُّها المسيحُ الإله، معطي الحياةِ، المجدُ لك.

[Mary Naeem]

أحد لوقا التاسع 2023


الرِّسالَة



لتكن يا رب رحمتك علينا

ابتهجوا أيها الصديقون بالرب



فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل أفسس
(أفسس 5 : 8-19)



يا إخوة، أُسلكوا كأولادٍ للنور، (فإنّ ثمرَ الروح هوَ في كُلِّ صلاحٍ وبِرٍّ وحَقّ)، مُختَبرين ما هُوَ مَرضِيٌّ لدى الربّ. ولا تشتَرِكوا في أعمالِ الظُلمَةِ غير المثمرةً بل بالأحرى وَبِّخُوا عليها. فإنّ الأفعالَ التي يَفعَلونها سِرًّا يقجُ ذكرُها أيضاً، لكنّ كلّ ما يُوبّخُ عليهِ يُعلنُ بالنور. فإنّ كلّ ما يُعلنُ هو نورٌ. ولذلكَ يقولُ استيقظْ أيُّها النائِمُ وقُمْ من بينِ الأمواتِ فيُضيءَ لكَ المسيح، فانظُروا اذَنْ أن تسلُكوا بِحَذَرٍ، لا كَجُهَلاءَ بل كحُكَماءَ، مُقتَدِيِنَ الوقتَ فإنّ الأيامَ شِرّيرة فلذلك لا تكونوا أغبياءَ بل افهَموا ما مشيئَةُ الرب، ولا تَسكَرُوا بالخَمر التي فيها الدَعارَةُ بل امتَلئوا بالروحِ، مكلِّمين بعضُكم بعضاً بمزاميرَ وتسابيحَ وأغانيّ روحيّةٍ، مرنِميّن ومرتّلين في قُلوبِكم للرب.





الإنجيل



فصل شريف من بشارة القديس لوقا
(لوقا 12: 16-21)



قال الربُّ هذا المثل: إنسانٌ غَنيٌّ أَخصبَتْ أرضُهُ فَفكَّر في نفّسِه قائلاً: ماذا أصنع؟ فإنَّه ليْسَ لي موضِعٌ أَخزِنُ فيه أثماري. ثمَّ قال: أصنع هذا، أهدِمُ أهرائي وأبْني أكبَرَ منها، وأجْمَعُ هناكَ كلَّ غلاّتي وخيْراتي، وأقولُ لِنفسي: يا نْفسُ إنَّ لكِ خيراتٍ كثيرةً، موضوعةً لسنينَ كثيرةٍ فاستريحي وكُلي واشْربي وافرحي. فقال له الله: يا جاهِلُ، في هذه الليلةِ تُطلبُ نَفسُكَ منْكَ، فهذه التي أعدَدتَها لِمن تَكون؟ فهكذا مَنْ يدَّخِر لنفسِهِ ولا يستغني بالله. ولمَّا قالَ هذا نادى: مَنْ لَهُ أُذنانِ للسَّمْعِ فَلْيسْمَع.





بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين.



عندما يقرأ المرء هذه الآيات التسع من إنجيل لوقا، تتبادر إلى ذهنه ثلاثة أسئلة أساسية:

أولاً: أنا وكم يستحق اليوم؟

ثانيا: من يملك الغد؟

ثالثا: ما الذي يتبعني حتى الموت؟



دعونا نفحص هذه الأسئلة للحظة.



أنا. فاليوم هو وحدة "القياس"، أي الكمية التي "تخلق". إنه الأساس الأول والأصغر الذي لدينا لكي نتقدم على معنى الحياة ونكتسب المحتوى. إذا كنا "نقتل الوقت" فسوف ندرك بسرعة أننا أموات. إذا "اشترينا" وقتنا فسنكتسب ملكية عقلية مفيدة. وكما كتب أحدهم لابنه: "أنصحك أن تهتم بالدقائق، والساعات تعتني بنفسها"!



ثانيا. الآن "الغد" هو أيضًا دالة لليوم الذي نعيشه ونمر به، حيث أن الغد منظم اليوم! ولكن بالتأكيد لأن كل غد هو يوم . كل يوم علينا أن ندرك أن ما نزرعه اليوم سنحصده غدًا. لذا فإن اليوم يستحق الكثير، لأنه يمنحنا إمكانية "البذر". لكن ما "نزرعه" يجب أن نفهمه وأننا نضعه بين يدي الله. "في الأمل..." ينشط الناس في جميع أعمالهم، كبيرها ، وصغيرها. الغد ليس ملكًا لنا. في بعض "الغد" لن نكون بين الأحياء. وسيتحدث الآخرون نيابة عنا. الغد أيضًا ملك للمسيح.



فالطريق إذن هو من "اليوم" إلى "الغد" ومن ثم إلى المصير الإنساني المشترك، الموت! حقيقة لا يمكن الجدال فيها. لكل شيء هناك... ربما. ليس هناك شيء مثل الموت! كل شيء قد يحدث أو لا يحدث. ولكن ليس هناك أي فرصة على الإطلاق أنني لن أموت! فيتساءل كل عاقل: عندما يحدث هذا، فمن كل ما زرعته، ومن كل ما حرصت على اقتنائه، ماذا يتبعني؟ ما القدرة على تجاوز سيطرة «نار» الموت.. غير المحترقة؟



هوذا المسيح يقول لهذا الرجل الغني أن كل ما جمعه "سوف يحترق" في ليلة موته هذه! إذن ما الذي يهم كم كان لديه؟ ما يمكنه الحصول عليه الآن له قيمة! تبين أن "المستودعات" و "المدخرات" هي استثمارات ثقيلة وغير منقولة. إنهم "يرون" الرئيس "يغادر" ويظلون صامتين. لا يتحركون.



ماذا علي أن أفعل؟" يسأل الرجل الغني. "ليس لدي مكان أجمع فيه خيراتي"، ليس لدي مكان أضع فيه كل الثروات التي اكتسبتها. أخيرًا فكر فيما يجب أن يفعله، وقال بكل إصرار، وهو متحمس لفكرته: «هذا ما سأفعله! أهدم مخازني وابني مخازن أكبر، لأجمع هناك كل محصولي وجميع خيراتي. ثم سأقول لنفسي: "الآن لديك خيرات كثيرة تكفي لسنوات عديدة؛ استرح، وكل، واشرب، وافرح".



فالرجل الغني الأعمى روحياً لم يفكر في الله، ولا في الخلود، ولا في إخوته الفقراء. كان يفكر فقط في نفسه. لكنه أيضًا فكَّر في نفسه بطريقة كارثية، لأنه نسي مصير النفس، معتبرًا استعبادها للجسد أمرًا مسلمًا به. ولم يفكر في الله الذي دفعه إلى الإحسان بإفادته. لم يفكر في الأبدية التي كان عليه أن يرسل إليها جزءًا من ممتلكاته بالصدقة، حتى لا يكون هناك فقيرًا وغير مستحق لقصور السماء. بأي أحلام يقظة سخيفة يخدع الغني نفسه! ويقول إن بضاعته تكفي لسنوات عديدة، مما يعني أن حياته ستكون طويلة أيضًا. ومن هذا الاعتقاد الباطل والوهمي يستمد خططه للمستقبل.



ينصحنا الرب أن نكون حذرين. إن هذا الشغف الذي يهدف إلى خداعنا والسيطرة علينا، يؤكد لنا عادةً أننا سنعيش سنوات عديدة، وأننا سنعاني في شيخوختنا من أمراض كثيرة، وأننا سنواجه صعوبات وظروف مختلفة، مما يجعل ثروة كبيرة تبدو لنا.



إن الرب لكي يضرب شهوة الجشع في بدايتها، في الأفكار التي تتأسس عليها وتُبنى، يشير إلى أن هذه الأفكار ذاتها غير صحيحة، وكاذبة، مثل الحياة الأرضية طويلة الأمد، بكل صعوباتها وظروفها. لا يتم ضمانه من خلال تراكم الثروة. إن رفاهية الإنسان في هذا العالم تعتمد حصريًا على رحمة الله وبركاته. إذا سحب الله رحمته وبركاته عن الإنسان، فإنه في كل وفرة ممتلكاته المادية، وفي كل قوته، يُبتلى ببؤس لا يمكن التغلب عليه. تنظر الثروة ببرود إلى سيدها المزعوم، عندما تعاقبه يد الله، وبوجه غير مبال يجيب على نظراته المتوسلة، عندما ينفصل قسراً عن الأشياء الدنيوية.



كذبة الأفكار والأحلام التي تضل الإنسان عندما يتعلق بالمال ويعلق عليه آماله، صورها الرب بوضوح في مثل الغني الجاهل. لقد قال هذا المثل مباشرة بعد النصيحة التي قدمها لسامعيه بأن يحذروا من الطمع.



"حقول رجل غني أعطت حصادًا وافرًا" - هكذا يبدأ المثل - "وابتدأ يفكر". وكانت النتيجة الأولى للحصاد الوفير هي إنشاء العديد من الحسابات. يحدث هذا دائمًا تقريبًا لأولئك الذين أصبحوا أثرياء فجأة أو زادوا ثرواتهم بشكل كبير. فأخذ الرجل الغني في المثل يفكر ويقول: "ماذا أفعل؟".



حالة الوهم شائعة لدى جميع محبي الثروة في العالم. يتم تقديم حياتهم الأرضية على أنها أبدية. إن فكرة الموت غريبة تمامًا عنهم، مثل التفكير في شيء لا يعنيهم على الإطلاق. ما هو السعي الذي يريد الرجل الغني الأعمى أن يحققه بثروته؟ يريد كما يقولون في العالم، أن يعيش بشكل جيد. ماذا يعني "العيش بشكل جيد"؟ يعني الأكل والشرب، واللهو، والزنا، والعيش في ترف، والتفاخر، وإشباع كل إرادتك ونزواتك. فإذا نظرنا إلى داخلنا ومن حولنا بعناية، نجد أن المثل الإنجيلي للغني الجاهل هو مرآة لنا جميعًا. لا نستسلم جميعًا دائمًا لأفكار ذلك الرجل الغني.



لذلك، بينما كان الرجل الغني يحلم بقناعة بالحياة الخاطئة المليئة بالملذات التي كان يظنها أمامه، جاء أمر إلهي مفاجئ وغير متوقع برحيله عن العالم. "أنت أحمق!" قال له الله. "هذه الليلة (الشياطين) يطالبون بأخذ روحك. فهؤلاء الذين أعددتهم لمن يكونون؟



ما حدث للغني، يحدث لكل إنسان ينسى الله ويسلم نفسه للخطية: عندما يأتي لإكمال رغباته، عندما يأتي ليضمن سعادته بأفضل طريقة، يُرسل الموت أو يُمنح بعض المصائب. حتى الرخاء الأرضي الأكثر صلابة ينهار. وهذا ما يعبر عنه أيضًا كلام الرب الذي ينتهي به المثل: "هذا ما يحدث لمن يجمع كنوزًا وقتية ولا يستغني بما يريده الله". هذه هي ثمرة الجشع ، وبشكل عام، السعي الدؤوب للحصول على ثروة كبيرة، والتي دافعها الوحيد هو الأنانية.



لقد دعا الرب الرجل الغني بـ "الجاهل"، لأنه كما كان أعمى روحيًا كان في الواقع يتصرف بشكل مدمر للذات. لقد حرم نفسه من القيمة العالية للإنسان الذي خلق إلى الأبد، الرجل الذي يجب أن يستعد على الأرض للسماء، الرجل الذي يجب أن يسلم جسده إلى روحه.



إن "الثراء بما يريده الله" هو أن تعيش حياة التقوى. عندما يسترشد السلوك الأرضي بالوصايا الإنجيلية، فإنه يجلب للنفس غنى لا يفنى: معرفة الله، ومعرفة الذات، والإيمان، والتواضع، ومحبة الله والقريب. الرجل الذي لديه مثل هذا السلوك يدير ممتلكاته الأرضية بشكل صحيح كهدية إلهية.





الطروباريات



طروباريَّة القيامة باللَّحن الأوَّل

إنَّ الحجرَ لمَّا خُتِمَ من اليهود، وجسدَكَ الطَّاهِرَ حُفِظَ من الجُنْد، قُمْتَ في اليوم الثَّالِثِ أيُّهَا المُخَلِّص، مانِحًا العالمَ الحياة. لذلك، قُوَّاتُ السَّمَاوَات هَتَفُوا إليكَ يا واهِبَ الحياة: المجدُ لقيامَتِكَ أيُّها المسيح، المجدُ لمُلْكِكَ، المجدُ لِتَدْبِيرِكَ يا مُحِبَّ البشرِ وحدَك.



قنداق دخول السيدة إلى الهيكل باللحن الرابع

اليومَ تَدْخُلُ إلى بيتِ الرَّب العذراء هيكلَ مخلصنا الطاهر. وخدره النفيس الفاخر. وكنز مجد الله الشريف. مدخلة معَها النِّعمةَ التي بالرّوح الإلهيّ. فَتُسبِّحْها ملائكة الله. فإنها خباء سماوي.

[Mary Naeem]

يا إخوة، أُسلكوا كأولادٍ للنور، (فإنّ ثمرَ الروح هوَ في كُلِّ صلاحٍ وبِرٍّ وحَقّ)، مُختَبرين ما هُوَ مَرضِيٌّ لدى الربّ. ولا تشتَرِكوا في أعمالِ الظُلمَةِ غير المثمرةً بل بالأحرى وَبِّخُوا عليها. فإنّ الأفعالَ التي يَفعَلونها سِرًّا يقجُ ذكرُها أيضاً، لكنّ كلّ ما يُوبّخُ عليهِ يُعلنُ بالنور. فإنّ كلّ ما يُعلنُ هو نورٌ. ولذلكَ يقولُ استيقظْ أيُّها النائِمُ وقُمْ من بينِ الأمواتِ فيُضيءَ لكَ المسيح، فانظُروا اذَنْ أن تسلُكوا بِحَذَرٍ، لا كَجُهَلاءَ بل كحُكَماءَ، مُقتَدِيِنَ الوقتَ فإنّ الأيامَ شِرّيرة فلذلك لا تكونوا أغبياءَ بل افهَموا ما مشيئَةُ الرب، ولا تَسكَرُوا بالخَمر التي فيها الدَعارَةُ بل امتَلئوا بالروحِ، مكلِّمين بعضُكم بعضاً بمزاميرَ وتسابيحَ وأغانيّ روحيّةٍ، مرنِميّن ومرتّلين في قُلوبِكم للرب.

[Mary Naeem]

قال الربُّ هذا المثل: إنسانٌ غَنيٌّ أَخصبَتْ أرضُهُ فَفكَّر في نفّسِه قائلاً: ماذا أصنع؟ فإنَّه ليْسَ لي موضِعٌ أَخزِنُ فيه أثماري. ثمَّ قال: أصنع هذا، أهدِمُ أهرائي وأبْني أكبَرَ منها، وأجْمَعُ هناكَ كلَّ غلاّتي وخيْراتي، وأقولُ لِنفسي: يا نْفسُ إنَّ لكِ خيراتٍ كثيرةً، موضوعةً لسنينَ كثيرةٍ فاستريحي وكُلي واشْربي وافرحي. فقال له الله: يا جاهِلُ، في هذه الليلةِ تُطلبُ نَفسُكَ منْكَ، فهذه التي أعدَدتَها لِمن تَكون؟ فهكذا مَنْ يدَّخِر لنفسِهِ ولا يستغني بالله. ولمَّا قالَ هذا نادى: مَنْ لَهُ أُذنانِ للسَّمْعِ فَلْيسْمَع.





بسم الأب والأبن والروح القدس الإله الواحد أمين.



عندما يقرأ المرء هذه الآيات التسع من إنجيل لوقا، تتبادر إلى ذهنه ثلاثة أسئلة أساسية:

أولاً: أنا وكم يستحق اليوم؟

ثانيا: من يملك الغد؟

ثالثا: ما الذي يتبعني حتى الموت؟



دعونا نفحص هذه الأسئلة للحظة.



أنا. فاليوم هو وحدة "القياس"، أي الكمية التي "تخلق". إنه الأساس الأول والأصغر الذي لدينا لكي نتقدم على معنى الحياة ونكتسب المحتوى. إذا كنا "نقتل الوقت" فسوف ندرك بسرعة أننا أموات. إذا "اشترينا" وقتنا فسنكتسب ملكية عقلية مفيدة. وكما كتب أحدهم لابنه: "أنصحك أن تهتم بالدقائق، والساعات تعتني بنفسها"!

[Mary Naeem]

قال الربُّ هذا المثل: إنسانٌ غَنيٌّ أَخصبَتْ أرضُهُ فَفكَّر في نفّسِه قائلاً: ماذا أصنع؟ فإنَّه ليْسَ لي موضِعٌ أَخزِنُ فيه أثماري. ثمَّ قال: أصنع هذا، أهدِمُ أهرائي وأبْني أكبَرَ منها، وأجْمَعُ هناكَ كلَّ غلاّتي وخيْراتي، وأقولُ لِنفسي: يا نْفسُ إنَّ لكِ خيراتٍ كثيرةً، موضوعةً لسنينَ كثيرةٍ فاستريحي وكُلي واشْربي وافرحي. فقال له الله: يا جاهِلُ، في هذه الليلةِ تُطلبُ نَفسُكَ منْكَ، فهذه التي أعدَدتَها لِمن تَكون؟ فهكذا مَنْ يدَّخِر لنفسِهِ ولا يستغني بالله. ولمَّا قالَ هذا نادى: مَنْ لَهُ أُذنانِ للسَّمْعِ فَلْيسْمَع.



الآن "الغد" هو أيضًا دالة لليوم الذي نعيشه ونمر به، حيث أن الغد منظم اليوم! ولكن بالتأكيد لأن كل غد هو يوم . كل يوم علينا أن ندرك أن ما نزرعه اليوم سنحصده غدًا. لذا فإن اليوم يستحق الكثير، لأنه يمنحنا إمكانية "البذر". لكن ما "نزرعه" يجب أن نفهمه وأننا نضعه بين يدي الله. "في الأمل..." ينشط الناس في جميع أعمالهم، كبيرها ، وصغيرها. الغد ليس ملكًا لنا. في بعض "الغد" لن نكون بين الأحياء. وسيتحدث الآخرون نيابة عنا. الغد أيضًا ملك للمسيح.

[Mary Naeem]

قال الربُّ هذا المثل: إنسانٌ غَنيٌّ أَخصبَتْ أرضُهُ فَفكَّر في نفّسِه قائلاً: ماذا أصنع؟ فإنَّه ليْسَ لي موضِعٌ أَخزِنُ فيه أثماري. ثمَّ قال: أصنع هذا، أهدِمُ أهرائي وأبْني أكبَرَ منها، وأجْمَعُ هناكَ كلَّ غلاّتي وخيْراتي، وأقولُ لِنفسي: يا نْفسُ إنَّ لكِ خيراتٍ كثيرةً، موضوعةً لسنينَ كثيرةٍ فاستريحي وكُلي واشْربي وافرحي. فقال له الله: يا جاهِلُ، في هذه الليلةِ تُطلبُ نَفسُكَ منْكَ، فهذه التي أعدَدتَها لِمن تَكون؟ فهكذا مَنْ يدَّخِر لنفسِهِ ولا يستغني بالله. ولمَّا قالَ هذا نادى: مَنْ لَهُ أُذنانِ للسَّمْعِ فَلْيسْمَع.



الطريق إذن هو من "اليوم" إلى "الغد" ومن ثم إلى المصير الإنساني المشترك، الموت! حقيقة لا يمكن الجدال فيها. لكل شيء هناك... ربما. ليس هناك شيء مثل الموت! كل شيء قد يحدث أو لا يحدث. ولكن ليس هناك أي فرصة على الإطلاق أنني لن أموت! فيتساءل كل عاقل: عندما يحدث هذا، فمن كل ما زرعته، ومن كل ما حرصت على اقتنائه، ماذا يتبعني؟ ما القدرة على تجاوز سيطرة «نار» الموت.. غير المحترقة؟

[Mary Naeem]

قال الربُّ هذا المثل: إنسانٌ غَنيٌّ أَخصبَتْ أرضُهُ فَفكَّر في نفّسِه قائلاً: ماذا أصنع؟ فإنَّه ليْسَ لي موضِعٌ أَخزِنُ فيه أثماري. ثمَّ قال: أصنع هذا، أهدِمُ أهرائي وأبْني أكبَرَ منها، وأجْمَعُ هناكَ كلَّ غلاّتي وخيْراتي، وأقولُ لِنفسي: يا نْفسُ إنَّ لكِ خيراتٍ كثيرةً، موضوعةً لسنينَ كثيرةٍ فاستريحي وكُلي واشْربي وافرحي. فقال له الله: يا جاهِلُ، في هذه الليلةِ تُطلبُ نَفسُكَ منْكَ، فهذه التي أعدَدتَها لِمن تَكون؟ فهكذا مَنْ يدَّخِر لنفسِهِ ولا يستغني بالله. ولمَّا قالَ هذا نادى: مَنْ لَهُ أُذنانِ للسَّمْعِ فَلْيسْمَع.



هوذا المسيح يقول لهذا الرجل الغني أن كل ما جمعه "سوف يحترق" في ليلة موته هذه! إذن ما الذي يهم كم كان لديه؟ ما يمكنه الحصول عليه الآن له قيمة! تبين أن "المستودعات" و "المدخرات" هي استثمارات ثقيلة وغير منقولة. إنهم "يرون" الرئيس "يغادر" ويظلون صامتين. لا يتحركون.



ماذا علي أن أفعل؟" يسأل الرجل الغني. "ليس لدي مكان أجمع فيه خيراتي"، ليس لدي مكان أضع فيه كل الثروات التي اكتسبتها. أخيرًا فكر فيما يجب أن يفعله، وقال بكل إصرار، وهو متحمس لفكرته: «هذا ما سأفعله! أهدم مخازني وابني مخازن أكبر، لأجمع هناك كل محصولي وجميع خيراتي. ثم سأقول لنفسي: "الآن لديك خيرات كثيرة تكفي لسنوات عديدة؛ استرح، وكل، واشرب، وافرح".

[Mary Naeem]

قال الربُّ هذا المثل: إنسانٌ غَنيٌّ أَخصبَتْ أرضُهُ فَفكَّر في نفّسِه قائلاً: ماذا أصنع؟ فإنَّه ليْسَ لي موضِعٌ أَخزِنُ فيه أثماري. ثمَّ قال: أصنع هذا، أهدِمُ أهرائي وأبْني أكبَرَ منها، وأجْمَعُ هناكَ كلَّ غلاّتي وخيْراتي، وأقولُ لِنفسي: يا نْفسُ إنَّ لكِ خيراتٍ كثيرةً، موضوعةً لسنينَ كثيرةٍ فاستريحي وكُلي واشْربي وافرحي. فقال له الله: يا جاهِلُ، في هذه الليلةِ تُطلبُ نَفسُكَ منْكَ، فهذه التي أعدَدتَها لِمن تَكون؟ فهكذا مَنْ يدَّخِر لنفسِهِ ولا يستغني بالله. ولمَّا قالَ هذا نادى: مَنْ لَهُ أُذنانِ للسَّمْعِ فَلْيسْمَع.



الرجل الغني الأعمى روحياً لم يفكر في الله، ولا في الخلود، ولا في إخوته الفقراء. كان يفكر فقط في نفسه. لكنه أيضًا فكَّر في نفسه بطريقة كارثية، لأنه نسي مصير النفس، معتبرًا استعبادها للجسد أمرًا مسلمًا به. ولم يفكر في الله الذي دفعه إلى الإحسان بإفادته. لم يفكر في الأبدية التي كان عليه أن يرسل إليها جزءًا من ممتلكاته بالصدقة، حتى لا يكون هناك فقيرًا وغير مستحق لقصور السماء. بأي أحلام يقظة سخيفة يخدع الغني نفسه! ويقول إن بضاعته تكفي لسنوات عديدة، مما يعني أن حياته ستكون طويلة أيضًا. ومن هذا الاعتقاد الباطل والوهمي يستمد خططه للمستقبل.