وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وكانَ يُعلِنُ فيَقول: ((يَأتي بَعدي مَن هو أَقوى مِنيِّ،
مَن لَستُ أهلاً لِأَن أَنَحنِيَ فأَفُكَ رِباطَ حِذائِه

تشير عبارة "يَأتي بَعدي مَن هو أَقوى مِنيِّ"
إلى يسوع المسيح الذي هو أعظم من يوحَنَّا المَعمَدانُ
بالرَّغْم من اعتبار يوحَنَّا المَعمَدانُ أولَّ نبيٍ بعد أربعمائة سنة،
أي بعد ملاخي النَّبِيِّ الذي كتب آخر أسفار العهد القديم.
فالأقوى يأتي في الأخير

[Mary Naeem]

وكانَ يُعلِنُ فيَقول: ((يَأتي بَعدي مَن هو أَقوى مِنيِّ،
مَن لَستُ أهلاً لِأَن أَنَحنِيَ فأَفُكَ رِباطَ حِذائِه

"مَن هو أَقوى مِنيِّ" فتشير إلى صِفة الله في العهد القديم
(دانيال 9: 4)
وإلى المسيح المُنتظر في العهد الجديد أيضًا، وتدلُّ هذه العبارة
هنا على شهادة يوحَنَّا لِمدى قوَّة المسيح، والقوَّة هي من صفات
المسيح المُنتظر (أشعيا 11: 2)، وستظهر هذه القوَّة في مقاومة
يسوع للشَّيطان (مرقس 3: 27).
ويُعلق القديس أمبروسيوس
" لا يوجد من هو أقوى من المسيح، دليل ذلك أن يوحَنَّا
لم يشأ أن يُقارن نفسه بالمسيح بقوله:
لَستُ أهلاً لِأَن أَنَحنِيَ فأَفُكَ رِباطَ حِذائِه"

[Mary Naeem]

القديس أمبروسيوس

" لا يوجد من هو أقوى من المسيح، دليل ذلك أن يوحَنَّا
لم يشأ أن يُقارن نفسه بالمسيح بقوله:
لَستُ أهلاً لِأَن أَنَحنِيَ فأَفُكَ رِباطَ حِذائِه"

[Mary Naeem]

وكانَ يُعلِنُ فيَقول: ((يَأتي بَعدي مَن هو أَقوى مِنيِّ،
مَن لَستُ أهلاً لِأَن أَنَحنِيَ فأَفُكَ رِباطَ حِذائِه

"مَن هو أَقوى مِنيِّ" فتشير إلى صِفة الله في العهد القديم
(دانيال 9: 4)
أنَّ الرُّومان يُحبُّون القوَّة. يُصوِّر إنجيل مرقس لهم المسيح القوي،
ويُعطي المؤمنين قوة : "والَّذينَ يُؤمِنونَ تَصحَبُهم هذهِ الآيات:
فبِاسْمي يَطرُدونَ الشَّياطين، ويَتَكَلَّمون بِلُغاتٍ لا يَعرِفونَها،
ويُمسِكونَ الحَيَّاتِ بِأَيديهِم، وإِن شَرِبوا شَرابًا قاتِلاً لا يُؤذيهِم،
ويضَعونَ أَيديَهُم على المَرْضى فَيَتَعافَون"(مرقس 17:16-18)

[Mary Naeem]

وكانَ يُعلِنُ فيَقول: ((يَأتي بَعدي مَن هو أَقوى مِنيِّ،
مَن لَستُ أهلاً لِأَن أَنَحنِيَ فأَفُكَ رِباطَ حِذائِه

"مَن لَستُ أهلاً لِأَن أَنَحنِيَ فأَفُكَ رِباطَ حِذائِه"
فتشير إلى يوحَنَّا الذي اعتبر نفسه عَبْدًا غير مُستحقٍ
أن يكون خادمًا للمسيح؛ أمَّا المسيح فقد قال عن يوحَنَّا المَعمَدانُ
أنه " لَيسَ في أَولادِ النَّساءِ أَكبَرُ مِن يوحَنَّا " (لوقا 7: 28)

[Mary Naeem]

وكانَ يُعلِنُ فيَقول: ((يَأتي بَعدي مَن هو أَقوى مِنيِّ،
مَن لَستُ أهلاً لِأَن أَنَحنِيَ فأَفُكَ رِباطَ حِذائِه




" أَنَحنِيَ " فتشير إلى طَأْطَأَة
رَأْسَ يوحَنَّا المَعمَدانُ أَمامَ يسوع إِجْلالاً وَاحْتِرامًا،
وهي إضافة ما قاله لوقا ويوحَنَّا البشيرَين.

[Mary Naeem]

وكانَ يُعلِنُ فيَقول: ((يَأتي بَعدي مَن هو أَقوى مِنيِّ،
مَن لَستُ أهلاً لِأَن أَنَحنِيَ فأَفُكَ رِباطَ حِذائِه




"أَفُكَ رِباطَ حِذائِه " فتشير إلى ربط الحذاء
أو حلّه الذي هو كان
من أعمال العبيد (يوحَنَّا 13: 4-17)
ذاك هو موقف يوحَنَّا المعمدان أمام يسوع.
ويُعلق القديس يوحَنَّا الذَّهبي الفم
" اليد التي أكد يوحَنَّا المَعمَدانُ
أنَّها غير مستحقة أن تمسَّ حذائه
وضعها المسيح على رأسه "

[Mary Naeem]

وكانَ يُعلِنُ فيَقول: ((يَأتي بَعدي مَن هو أَقوى مِنيِّ،
مَن لَستُ أهلاً لِأَن أَنَحنِيَ فأَفُكَ رِباطَ حِذائِه




أَنا عَمَّدتُكم بِالماء، وأمَّا هُوَ فيُعَمِّدُكم بِالرُّوحِ القُدُس



تشير عبارة "أَنا ...، وأمَّا هو" إلى تشديد يوحَنَّا على الفَرق بين معموديته بالماء ومَعْموديَّة المسيح بالرُّوح القُدُس. أمَّا عبارة "أَنا عَمَّدتُكم بِالماء " فتشير إلى مَعْموديَّة يوحَنَّا بالمَاء التي أعدَّت النَّاس لقبول رسالة يسوع، وكانت مَعْموديَّة يوحَنَّا فقط بالماء، وفقط للبالغين الخاطئين، تغطيسًا استعدادًا لمَجِيء المسيح المنتظر، وهي مَعْموديَّة التَّائبين. وأخذ يسوع تلك المَعْموديَّة ليُعطينا المثال الصَّالح مُتمِّمًا بتواضع "كل بِرّ". أمَّا عبارة " هُوَ فيُعَمِّدُكم بِالرُّوحِ القُدُس " فتشير إلى يوحَنَّا المَعمَدان، المُبشِّر الأوّل بالمسيح الذي سيُعمِّد بالرُّوح القُدس. تقوم مَعْموديَّة يسوع على إرسال الرُّوح القُدُس إلى كل مُؤمن. يسوع لا يُعمّد بالماء، بل بالرُّوح القُدُس. إنّها مَعْموديَّة ذات طبيعة إلهيّة، وليست بشريّة. وهي ليست مَعْموديَّة توبة فقط للكبار بل هي ميلاد جديد للصغار والكبار. وتنتهي رسالة يوحَنَّا لحظة بداية رسالة يسوع. وتهدف مَعْموديَّة يوحَنَّا إلى التَّوبة، أي الارتداد عن الخطيئة والسلوك طريقًا جديدًا للحياة بحسب كلمة الرَّبّ. وتهدف معموديّتنا في يسوع المسيح بالماء والرُّوح إلى ميلاد جديد ودخول إلى ملكوت الرَّبّ كأبنائه المَحبوبين " الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكَ: ما مِن أَحَدٍ يُمكِنَه أَن يَدخُلَ مَلَكوتَ الله إِلاَّ إِذا وُلِدَ مِنَ الماءِ والرُّوح" (يوحَنَّا 3: 5). وأراد مرقس الإنجيلي بمَعْموديَّة الرُّوح القُدُس أن يُشدِّد على عمل الخلاص الذي افتتحه يسوع بالرُّوح القُدُس ليُطهرنا من الخطايا ويُقدّسنا. وقد سلَّم يسوع مُهِمَّة التَّعميد بالرُّوح القُدُس إلى الرُّسُل، كما ورد على لسانه بعد القيامة: " بِأَنَّ يوحَنَّا قد عَمَّدَ بِالماء، وأمَّا أَنتُم ففي الرُّوحِ القُدُسِ تُعَمَّدونَ بَعدَ أَيَّامٍ غَيرِ كثيرة" (أعمال الرُّسُل 1: 5).

[Mary Naeem]

أَنا عَمَّدتُكم بِالماء، وأمَّا هُوَ فيُعَمِّدُكم بِالرُّوحِ القُدُس

تشير عبارة "أَنا ...، وأمَّا هو"
إلى تشديد يوحَنَّا على الفَرق بين معموديته
بالماء ومَعْموديَّة المسيح بالرُّوح القُدُس.

[Mary Naeem]

أَنا عَمَّدتُكم بِالماء، وأمَّا هُوَ فيُعَمِّدُكم بِالرُّوحِ القُدُس




"أَنا عَمَّدتُكم بِالماء " فتشير إلى مَعْموديَّة يوحَنَّا بالمَاء التي أعدَّت
النَّاس لقبول رسالة يسوع، وكانت مَعْموديَّة يوحَنَّا فقط بالماء
وفقط للبالغين الخاطئين، تغطيسًا استعدادًا لمَجِيء المسيح المنتظر،
وهي مَعْموديَّة التَّائبين. وأخذ يسوع تلك المَعْموديَّة
ليُعطينا المثال الصَّالح مُتمِّمًا بتواضع "كل بِرّ".