وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

تَمَّ ذلكَ يَومَ ظَهَرَ يوحَنَّا المَعمَدانُ في البَرِّيَّة،
يُنادي بِمَعْموديَّة تَوبَةٍ لِغُفرانِ الخَطايا


فعل "ينادي" خ؛خ·دپل½»دƒدƒد‰خ½ (معناها يكرِز) فيشير إلى المُناداة باسم الملك (التَّكوين 41: 43)، وانتقل المعنى على الصَّعيد الدِّيني، وهو المناداة باسم الله (يوئيل 2: 1). وهي المناداة العلنيَّة بإعلان البِشارَة، والبِشارَة في المفهوم المسيحي هي الكرازة بمَجِيء يسوع المسيح على الأرض مُوجَّهة إلى جميع النَّاس (لوقا 2: 1)، وهذه البِشارَة هي عمل الله في يسوع المسيح. وهذا الإعلان هو مُهِمَّة الرُّسُل، كما صرّح بولس الرَّسول "فقَد لَقِينا في فيلِبِّيَ العَذابَ والإِهانَةَ كما تَعلَمون، ولكِنَّنا جَرؤْنا، لِثِقَتِنا بِإِلهِنا، أَن نُكلِّمَكم بِبِشارَة الله في جِهادٍ كَثير"(1 تسالونيقي 2: 2).

[Mary Naeem]

تَمَّ ذلكَ يَومَ ظَهَرَ يوحَنَّا المَعمَدانُ في البَرِّيَّة،
يُنادي بِمَعْموديَّة تَوبَةٍ لِغُفرانِ الخَطايا


نادى يوحَنَّا المَعمَدانُ الشَّعب بمَعْموديَّة التَّوبة، ودعا النَّاس إلى قبولها وطالبهم أن يقوِّموا حياتهم، ويتخلّوا عن طرقهم الأنانية، ويتركوا خطاياهم، ويطلبوا المَغفرة من الله. وهذا يسترعي الانتباه بأن البُشرى السَّارة عن مَجِيء المسيح بدأت بانتفاضة دينيَّة، وليس بثورة سياسيَّة كما هو في العادة. والمناداة بالبِشارَة هي من لغة المسيحيَّة القديمة (1 تسالونيقي 2: 9)، وقد أطلقها لوقا الإنجيلي على مناداة يسوع الأولى العلنيَّة (لوقا 4: 18-19) وعلى تبشيره العادي (لوقا 4: 44) وعلى تبشير الرُّسُل (لوقا 9: 2) وتبشير بولس الرَّسول (أعمال الرُّسُل 9: 20) وسائر المُرسلين (لوقا 8: 39).

[Mary Naeem]

تَمَّ ذلكَ يَومَ ظَهَرَ يوحَنَّا المَعمَدانُ في البَرِّيَّة،
يُنادي بِمَعْموديَّة تَوبَةٍ لِغُفرانِ الخَطايا


كلمة "مَعْموديَّة" فهي تستعمل في العهد الجديد على ثلاث دلالات:


تشير أولا إلى الاغتسال الذي يُمارسه اليهود للتطهير من النجاسات الطَّقسية، كما ورد في الإنجيل "وإذا رجَعوا مِنَ السُّوق، لا يَأكُلونَ إِلاَّ بَعدَ أَن يَغتَسِلوا بِإِتْقان. وهُناكَ أَشياءُ أُخرى كَثيرةٌ مِنَ السُّنَّةِ يَتمسَّكونَ بها، كَغَسْلِ الكُؤُوسِ والجِرارِ وآنِيَةِ النُّحاس"(مرقس 7: 4)؛
والدَّلالة الثَّانية هي مَعْموديَّة يوحَنَّا وهي معروضة لجميع النَّاس وليس لليهود فقط ولا تُمنح إلاَّ مرّة واحدة، وكان الشَّخص المُعَّمد قد قرَّر تغيير حياته متخلّيًا عن حياة الخطيئة والأنانية وعائدًا إلى الله، وهي مَعْموديَّة التَّوبة وتقوم بوضع الماء على الشَّخص إشارة إلى توبته عن الخطيئة وكُرْهِه إيَّاها وإصلاح سيرته. وبالتَّالي تُعدُّ هذه المَعْموديَّة النَّاس لعطية الملكوت، وهي عطية مَعْموديَّة السَّيد المسيح "أنا عَمَّدتُكم بِالماء، وأَمَّا هُوَ فيُعَمِّدُكم بِالرُّوحِ القُدُس"(مرقس 1: 8).
أمَّا الدَّلالة الثَّالثَّة فتشير إلى مَعْموديَّة يسوع؛ وهي ترتبط بموت المسيح وقيامته " وهي رَمزٌ لِلمَعْموديَّة الَّتي تُنَجِّيكُم ُالآنَ أَنتم أَيضًا، إِذ لَيسَ المُرادُ بِها إِزالَةَ أَقْذارِ الجَسَد، بل مُعاهَدةُ اللهِ بضميرٍ صالِح، بِفَضْلِ قِيَامَةِ يسوعَ المسيح" (1بطرس 3: 21)، وتحتوي على التَّحوّل الباطني " توبوا، قدِ اقتَربَ مَلكوتُ السَّموات" (متى 3: 2)، وتهدف إلى مغفرة الخطايا. وهي هبة من ملكوت الله المُعلن عنه.

[Mary Naeem]

تَمَّ ذلكَ يَومَ ظَهَرَ يوحَنَّا المَعمَدانُ في البَرِّيَّة،
يُنادي بِمَعْموديَّة تَوبَةٍ لِغُفرانِ الخَطايا


كلمة " التَّوبة " في الأصل اليُونَاني (خ¼خµد„ل½±خ½خ؟خ¹خ±) (معناها تغيير في العقلية، وتغيير في القلب ثم في العمل) فتشير في العهد الجديد إلى معنى أعمق وهو رجوع الإنْسَان إلى نفسه لتغيير في عقليته وسلوكه (لوقا 3: 1-20).
فالتوبة تدلُّ على موقف به يتحوّل الإنْسَان من الخطيئة إلى البِرِّ، وتبديل الحياة والانفتاح على ذاك الذي يُهيئ له يوحَنَّا الطَّريق، وعودة غير مشروطة إلى المسيح.

[Mary Naeem]

تَمَّ ذلكَ يَومَ ظَهَرَ يوحَنَّا المَعمَدانُ في البَرِّيَّة،
يُنادي بِمَعْموديَّة تَوبَةٍ لِغُفرانِ الخَطايا

علامة التَّوبة هي قبول المَعْموديَّة على يد يوحَنَّا. ومن هنا يُستدل على أنَّ يوحَنَّا كان يقف في خط الأنبياء الذين نادوا بالتَّوبة (هوشع 5: 3-4). وقد بدأ يوحَنَّا يكرز بالتَّوبة في منطقة الأُردُنِّ مُستخدمًا المَعْموديَّة علامة للتوبة مُتمِّمًا بذلك نبوءة أشعيا "أغتَسِلوا وتَطَهَّروا وأَزيلوا شَرَّ أَعْمالِكم مِن أَمامِ عَينَيَّ وكُفُّوا عنِ الإِساءَة"(أشعيا 1: 16). وهذه التَّوبة هي استعداد لنوال الخلاص، وهي تُعدُّ النَّاس لعطيَّة الملكوت.

[Mary Naeem]

تَمَّ ذلكَ يَومَ ظَهَرَ يوحَنَّا المَعمَدانُ في البَرِّيَّة،
يُنادي بِمَعْموديَّة تَوبَةٍ لِغُفرانِ الخَطايا






"غُفرانِ الخَطايا" فتشير إلى تبدُّل القلب، والإقرار بالخطايا
والانطلاقة في حياة جديدة.
وتوضِّح هذه الآية ماهية خدمة يوحَنَّا المَعمَدانُ الإعدادية
وتأثيرها ورسالته وقوتها الأدبية،
وهي" ِمَعْموديَّة تَوبَةٍ لِغُفرانِ الخَطايا"
لإعداد قلوب النَّاس لملاقاة المسيح.

[Mary Naeem]

وكانَت تَخرُجُ إِليه بِلادُ اليَهودِيَّةِ كُلُّها وجَميعُ أَهلِ أُورَشَليم،
فيَعتَمِدونَ عن يَدِه في نَهرِ الأُردُنِّ مُعتَرِفينَ بِخطاياهم



تشير عبارة " بِلادُ اليَهودِيَّةِ كُلُّها " إلى كل سكان اليهودية (متى 3: 5) ومن جملة من خرج إلى يوحَنَّا المَعمَدانُ الفريسيون والصَّدوقيون (متى 3: 7) والعشَّارون (لوقا 3: 12) وأغنياء وفقراء (لوقا 3: 10)، وتشير هذه العبارة أيضا إلى أرض يهوذا بما فيها الجليل (لوقا 7: 17) مما يدل على الاهتمام الكبير الذي لقيته كرازة يوحَنَّا في العَالَم اليهودي. أمَّا عبارة " وجَميعُ أَهلِ أُورَشَليم " فتشير إلى ترك أهل أورشليم الهيكل والذَّبائح، لأنَّها لم تَعدْ تروي ظمأ حياتهم، ويخرجون إلى البَرِّيَّة حيث يصدح صَوت يوحَنَّا المَعمَدانُ الذي يدعو إلى التَّوبة والاعتراف بالخطايا ونيل المغفرة للدخول في طريق الرّب يسوع. أمَّا عبارة "فيَعتَمِدونَ " فتشير إلى مَعْموديَّة يوحَنَّا المَعمَدانُ الذي يُعطى مرة واحدة، ويُعطى للجميع، وبالتَّالي يتميَّز عن الاغتسال الطَّقسي اليهودي، وبما انه يرتبط بالتَّوبة، فهو يُهيَّأ للمَعْموديَّة التي حملها يسوع "أنا أُعمِّدُكم في الماءِ مِن أَجْلِ التَّوبة، وأمَّا الآتي بَعدِي فهو أَقْوى مِنِّي، مَن لَستُ أَهْلاً لأَن أَخلَعَ نَعْلَيْه. إِنَّه سيُعَمِّدُكم في الرُّوحِ القُدُسِ والنَّار"(متى 3: 11). أمَّا عبارة "نَهرِ الأُردُنِّ " فتشير إلى أكبر نَهر في فلسطين الذي يفصل بينها وبين الأُردُنِّ، وينبع من جبل الشَّيخ (حرمون)، وله أربعة روافد: الرَّافد الشَّرقي في بانياس، والرَّافد الأوسط وهو تل القاضي (دان)، وهو أكبر الرَّوافد جميعًها، والرَّافد الشَّمالي هو نَهر الحاصباني. والرَّافد الغربي هو نبع براغيث، أصغر هذه الرَّوافد. ويخترق نَهر الأُردُنِّ بحيرة الحولة وبحيرة طبرية ويصب في البحر الميت. ويبلغ طول المسافة بين الطَّرف الجنوبي لبحيرة طبرية إلى البحر الميت تبلغ نحو 105 كم. وأمَّا طوله الإجمالي نحو 251 كم، وقد وقعت هناك الأحداث الهامة في تاريخ شعب العهد القديم. فعند نَهر الأُردُنِّ جَدّد هذا الشَّعب عهدهم مع الله (يشوع 1، 2) ودعاهم يوحَنَّا المَعمَدانُ في نفس المكان أن يفعلوا نفس الشَّيء. أمَّا عبارة "مُعتَرِفينَ بِخطاياهم" فتشير إلى اعتراف الإنْسَان بخطاياه بالقول، لا بمجرد القيام بالحركة كرتبة التَّكفير (أحبار 5: 5). فكان النَّاس يُقرّون بخطاياهم بفَمِهم، وفي الوقت عينه يغتسلون كعلامة خارجية رمزية للتوبة. نشير هنا أنَّ العهد القديم عرف الاعتراف بالخطايا الذي يدلُّ على عودة الإنْسَان إلى الله للحصول على الغفران. ويعبّر الاعتراف عن التَّوبة إلى الله لنيل الغفران كما يؤكد ذلك صاحب المزامير: "ْأَبَحتُكَ خَطيئَتي وما كَتَمتُ إِثْمي"(مزمور 32: 5). وحافظت الكنيسة على هذا الإقرار بالخطايا (الاعتراف) منذ انطلاقتها الأولى مع بطرس الرَّسول الذي دعا المؤمنين إلى التَّوبة والمَعْموديَّة لتُغفر خطاياهم "توبوا، وَلْيَعتَمِدْ كُلٌّ مِنكُم بِاسمِ يسوعَ المَسيح، لِغُفْرانِ خَطاياكم، فتَنالوا عَطِيَّةَ الرُّوحِ القُدُس" (أعمال الرُّسُل 2: 38). يُبين مرقس الإنجيلي في هذه الآية كيف يقبل النَّاس مَعْموديَّة التَّوبة.

[Mary Naeem]

وكانَت تَخرُجُ إِليه بِلادُ اليَهودِيَّةِ كُلُّها وجَميعُ أَهلِ أُورَشَليم،
فيَعتَمِدونَ عن يَدِه في نَهرِ الأُردُنِّ مُعتَرِفينَ بِخطاياهم



تشير عبارة " بِلادُ اليَهودِيَّةِ كُلُّها " إلى كل سكان اليهودية (متى 3: 5) ومن جملة من خرج إلى يوحَنَّا المَعمَدانُ الفريسيون والصَّدوقيون (متى 3: 7) والعشَّارون (لوقا 3: 12) وأغنياء وفقراء (لوقا 3: 10)، وتشير هذه العبارة أيضا إلى أرض يهوذا بما فيها الجليل (لوقا 7: 17) مما يدل على الاهتمام الكبير الذي لقيته كرازة يوحَنَّا في العَالَم اليهودي.

[Mary Naeem]

وكانَت تَخرُجُ إِليه بِلادُ اليَهودِيَّةِ كُلُّها وجَميعُ أَهلِ أُورَشَليم،
فيَعتَمِدونَ عن يَدِه في نَهرِ الأُردُنِّ مُعتَرِفينَ بِخطاياهم



" وجَميعُ أَهلِ أُورَشَليم " فتشير إلى ترك أهل أورشليم الهيكل
والذَّبائح، لأنَّها لم تَعدْ تروي ظمأ حياتهم، ويخرجون إلى البَرِّيَّة
حيث يصدح صَوت يوحَنَّا المَعمَدانُ الذي يدعو إلى التَّوبة
والاعتراف بالخطايا ونيل المغفرة للدخول في طريق الرّب يسوع.

[Mary Naeem]

وكانَت تَخرُجُ إِليه بِلادُ اليَهودِيَّةِ كُلُّها وجَميعُ أَهلِ أُورَشَليم،
فيَعتَمِدونَ عن يَدِه في نَهرِ الأُردُنِّ مُعتَرِفينَ بِخطاياهم



"فيَعتَمِدونَ " فتشير إلى مَعْموديَّة يوحَنَّا المَعمَدانُ الذي يُعطى مرة واحدة، ويُعطى للجميع، وبالتَّالي يتميَّز عن الاغتسال الطَّقسي اليهودي، وبما انه يرتبط بالتَّوبة، فهو يُهيَّأ للمَعْموديَّة التي حملها يسوع "أنا أُعمِّدُكم في الماءِ مِن أَجْلِ التَّوبة، وأمَّا الآتي بَعدِي فهو أَقْوى مِنِّي، مَن لَستُ أَهْلاً لأَن أَخلَعَ نَعْلَيْه. إِنَّه سيُعَمِّدُكم في الرُّوحِ القُدُسِ والنَّار"(متى 3: 11).