وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ونحو الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوتٍ عظيم قائلاً:
إيلي، إيلي، لِمَا شبقتني؟ أي: إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟
( مت 27: 46 )








إن هذه الصرخة للمسيح من فوق الصليب هي اقتباس من المزمور22 الذي يُعتبر لسان حال المسيح وهو فوق الصليب. وقد كتب هذا المزمور داود النبي بوحي من الروح القدس قبل الصليب بنحو ألف عام.
وعليه، فإن هذه الصرخة تُرينا أن الصلاة وكلمة الله كلتيهما كانتا غاليتين وثمينتين جدًا في نظر الرب، حتى وهو في أحرج موقف، وأصعب حالة. فلقد كانت لغته هي لغة الكتاب المقدس. وكان اتجاهه الطبيعي هو إلى الله، مثل إبرة البوصلة في اتجاهها دائمًا إلى الشمال.

[Mary Naeem]

ونحو الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوتٍ عظيم قائلاً:
إيلي، إيلي، لِمَا شبقتني؟ أي: إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟
( مت 27: 46 )






هذه الصرخة تُرينا شيئًا آخر: فإن كانت صلاته في البستان أظهرت عُمق طاعته لأبيه وخضوعه له، عندما قال له: ”ليكن، لا ما أريد أنا، بل ما تريد أنت“ ( مر 14: 36 )، فإن صرخته هنا في الجلجثة تبيِّن سمو إيمانه، فهو لم يصرخ من الله، بل صرخ إلى الله.

[Mary Naeem]

ونحو الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوتٍ عظيم قائلاً:
إيلي، إيلي، لِمَا شبقتني؟ أي: إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟
( مت 27: 46 )






فهو متروك منه، ويصرخ إليه. وهذا هو سمو الإيمان. فنحن قد نتكل على الله عندما تكون الشمس مشرقة، أما المسيح، فمن عمق ظلمة لم يعرف نظيرها التاريخ، يقول: «إلهي». إنه لا يخاطبه قائلاً: «يا الله»، بل «إلهي» ويكرر ذلك مرتين: «إلهي، إلهي». وهذا يدل على تكريس عميق لله وحب كامل له! لقد ثبت بحق أنه هو «رئيس الإيمان، ومُكمِّله».

[Mary Naeem]

ونحو الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوتٍ عظيم قائلاً:
إيلي، إيلي، لِمَا شبقتني؟ أي: إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟
( مت 27: 46 )






اللفظ الذي خرج من فم سيدنا هو: «إيلي، إيلي».
وكلمة ”إيل“، وهي أحد أسماء الجلالة في اللغة العبرانية، تعني ”القوي“. فكأن المسيح ينادي الله قائلاً:
”يا قوتي، وسَنَد إنسانيتي، الذي ليس لي سَنَد سواك ولا قوة غيرك؛ لماذا تركتني؟“.

لقد كان المسيح من بداية إنسانيته، من بطن أمه، متكلاً على الله. وهذا ما يُخبرنا به نفس المزمور22 الذي يبدأ بصرخة الترك من جانب الله «إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟».
إذ يستمر الرب مُخاطبًا إلهه فيقول:
«لأنك أنت جذبتني من البطن، جعلتني مطمئنًا على ثديي أمي. عليك أُلقيت من الرحم. من بطن أمي أنت إلهي». فهو متكل على الله من بطن أمه. لكن ها هم أعداؤه يستهزئون به لهذا السبب نفسه، إذ يقول:
«كل الذين يرونني يستهزئون بي. يفغرون الشفاه، ويُنغضون الرأس قائلين: اتكل على الرب فليُنجِهِ». لكنه، رغم ذلك، ما زال متمسكًا بإلهه، فيقول له:
«لا تتباعد عني، لأن الضيق قريب، لأنه لا مُعين»، وأيضًا «أما أنت ... فلا تبعد. يا قوتي، أسرع إلى نُصرتي».
حقًا، ما أعظم كمالات الفادي!

[Mary Naeem]

ثم جاء ووجدهم نيامًا، فقال لبطرس: يا سمعان، أنت نائمٌ!
أمَا قدرت أن تسهر ساعة واحدة؟
( مر 14: 37 )






أخذ الرب معه بطرس ويعقوب ويوحنا إلى البستان، هؤلاء الثلاثة الذين كانوا على وشك أن يصير لهم مكانًا خاصًا كأعمدة في الكنيسة.
لقد سبق أن اختارهم الرب لكي يكونوا شهودًا لمجده على جبل التجلي، والآن يعطيهم الفرصة لكي يشاركوه في أحزانه في البستان.
لم يكن لأحد أن يشارك في آلام الترْك من الله فوق الصليب، ولكن من الممكن أن يكون هناك نصيب في الاشتراك لحد ما في التدريبات العميقة التي جاز فيها، له كل المجد، في البستان وهو يتمثَّل الصليب أمامه.

[Mary Naeem]

ثم جاء ووجدهم نيامًا، فقال لبطرس: يا سمعان، أنت نائمٌ!
أمَا قدرت أن تسهر ساعة واحدة؟
( مر 14: 37 )






كان مزمعًا أن يموت تحت ثقل دينونة الخطية فوق الصليب، ولذلك قال: «نفسي حزينة جدًا حتى الموت!» ( مر 14: 34 ). وإذ حمل في جسده دينونة الخطية، أبطل شوكة الموت، وفقدَ الموت رهبته بالنسبة للمؤمن.

وكما كان المجد على جبل التجلي عظيمًا جدًا، كذلك كانت الأحزان في البستان أعمق من أن تتحملها الطبيعة الإنسانية الضعيفة. لذلك وجد التلاميذ راحتهم في النوم في الحالتين.

وعندما جاء الرب إلى التلاميذ ووجدهم نيامًا، وجّه الرب الحديث بالأخص لبطرس الذي كان قد وثق أكثر من باقي التلاميذ في محبته وإخلاصه للرب، وسأله قائلاً:
«يا سمعان، أنتَ نائمٌ! أما قدرت أن تسهر ساعةً واحدةً؟ اسهروا وصلُّوا لئلا تدخلوا في تجربة» (ع37، 38).

[Mary Naeem]

ثم جاء ووجدهم نيامًا، فقال لبطرس: يا سمعان، أنت نائمٌ!
أمَا قدرت أن تسهر ساعة واحدة؟
( مر 14: 37 )






ولا يمكن أن نستعد لأية تجربة قادمة إلا بالصلاة التي هي الدليل على اعتمادنا الكُلي على الرب، لأن الثقة في الذات تولِّد شعورًا كاذبًا بعدم الخوف من التجارب، وبُناءً عليه لا يكون هناك إحساس حقيقي بالحاجة إلى الصلاة.

ولكن الرب بعطفه الشديد يقرّ صِدق محبتهم له، ويُظهر تفهمه لضعفهم «أما الروح فنشيطٌ، وأما الجسد فضعيفٌ». ثم مضى ثانيةً وصلى ثم رجع ووجد التلاميذ أيضًا نيامًا.

[Mary Naeem]

ثم جاء ووجدهم نيامًا، فقال لبطرس: يا سمعان، أنت نائمٌ!
أمَا قدرت أن تسهر ساعة واحدة؟
( مر 14: 37 )






لقد ذهبت تحذيرات الرب لهم هباء لأن أعينهم كانت ثقيلة، وعندما رجع إليهم في المرة الثالثة، ما كان للرب إلا أن يقول لهم: «ناموا الآن واستريحوا!»، وبذلك فاتتهم فرصة السهر مع الرب وبرهنوا على ضعفهم، فقال لهم:

«يكفي! قد أتت الساعة!».

لقد مضى وقت السهر والصلاة، وجاء وقت التجربة، واقترب وصول ذلك الخائن الذي كان مزمعًا أن يسلِّم سيده.
واستطاع ذاك الذي قدر وحده على السهر والصلاة، أن يقول الآن في ثقة واتكال كُلي على الله
«قوموا لنذهب!».

[Mary Naeem]

هؤلاء الرجال ... لم تكن للنار قوةٌ على أجسامهم،
وشعرة من رؤوسهم لم تحترق، وسراويلهم لم تتغير،
ورائحة النار لم تأتِ عليهم
( دا 3: 27 )






لا يجب أن يغرب عن بالنا أن الوقت الحاضر ليس هو زمان قوة المسيح بل زمان عطفه. عندما يسمح لنا الرب بأن نجوز في مياه التجارب العميقة، كثيرًا ما تميل قلوبنا إلى التساؤل: ”لماذا لا يُظهر الرب قوته ويخلّصنا؟“.

والجواب على ذلك هو: إن الوقت الحاضر ليس وقت قوة المسيح، فهو بلا شك قادر أن يزيل المرض، ويبدد التجربة، ويمنع المصيبة من الحلول، ويحفظ الشخص العزيز من قبضة الموت القاسية، ولكنه عوضًا عن أن يُظهر قوته للخلاص، كثيرًا ما يسمح لتلك الأمور أن تجري مجراها، ثم يمطر وابلاً من عطفه الحلو على القلب المُجرَّب الحزين بكيفية تجعلنا نعترف أننا ما كنا لنقبل العالم كله بديلاً عن التجربة بالنسبة لوفرة التعزية.

[Mary Naeem]

هؤلاء الرجال ... لم تكن للنار قوةٌ على أجسامهم،
وشعرة من رؤوسهم لم تحترق، وسراويلهم لم تتغير،
ورائحة النار لم تأتِ عليهم
( دا 3: 27 )






أيها القارئ العزيز هي خطة سيدنا في الوقت الحاضر، ولكن بعد قليل لا بد أن يُظهر قوته، لا بد أن يأتي كالراكب على الفرس الأبيض، لا بد أن يُشهر سيفه، لا بد أن يُشمر عن ذراع قوته، لا بد أن ينتقم لشعبه ويستخلص حقوقهم إلى الأبد. أما الآن فسيفه مخفي في غمده، وذراعه مُغطاة ومستورة، لأنه زمان إظهار محبة قلبه لا حِدة سيفه وقوة ذراعه. فهل أنت راضٍ بذلك؟

هل أنت مكتفٍ بعطف يسوع عليك حتى في أشد أوقات التجربة والحزن؟