وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

إنما صالحٌ الله لإسرائيل، لأنقياء القلب.
( مز 73: 1 )


يقول آساف في مزمور73: 1 «إنما صالحٌ الله لإسرائيل، لأنقياء القلب».
وهذا معناه أن الله صالح بصفة خاصة للأنقياء القلب من شعبه. وأنهم هم ـ بشكل خاص ـ الذين يشعرون بصلاح الله.

والقلب في مزمور73 له مكان هام، حيث يَرِد في المزمور ست مرات (ع1، 7، 13، 21، 26).
ومن كلمة الله نتعلم كيف أن الله يهمه حالة القلب فوق كل شيء. قال الحكيم: «فوق كل تحفظ احفظ قلبك، لأن منه مخارج الحياة» ( أم 4: 23 ).

[Mary Naeem]

إنما صالحٌ الله لإسرائيل، لأنقياء القلب.
( مز 73: 1 )


يمكننا أن نفهم معنىً جميلاً لنقاوة القلب في قول داود: «مَن يصعد إلى جبل الرب؟ ومَن يقوم في موضع قدسه؟»، ويُجيب عن تساؤله: «الطاهر اليدين، والنقي القلب». ثم يَردف قائلاً: «الذي لم يحمل نفسه إلى الباطل (الأوثان)، ولا حَلف كذبًا» ( مز 24: 3 ، 4).
ومن هذا نفهم أن النقي القلب ليس عنده تزييف ولا غش، سواء في علاقته مع الله أو مع الناس.

[Mary Naeem]

إنما صالحٌ الله لإسرائيل، لأنقياء القلب.
( مز 73: 1 )


قال المسيح في موعظته على الجبل: «طوبى للأنقياء القلب، لأنهم يُعاينون الله» ( مت 5: 8 ). وما أجمل أن يكون لنا هذا القلب المُخلِص البسيط غير الموزع، الذي يهمه في المقام الأول مخافة الله كقول داود النبي: «وحِّد قلبي لخوف اسمك» ( مز 86: 11 )، وكقول الرسول يعقوب: «نقوا أيديكم أيها الخطاة، وطهروا قلوبكم يا ذوي الرأيين» ( يع 4: 8 ).
إن الذي له مثل هذا القلب النقي، يمكنه بحسب كلام المسيح هنا أن يرى الله.

[Mary Naeem]

إنما صالحٌ الله لإسرائيل، لأنقياء القلب.
( مز 73: 1 )


عندما يرى الله فإنه لن يقول قط «زكَّيت قلبي باطلاً» ( مز 73: 13 )، بل سيتيقن أن أفضل شيء في الوجود هو نقاوة القلب، التي تعطيه أن يُعاين الله. ليس معنى ذلك أنه سيرى الله بعينيه الجسديتين، فالكتاب المقدس يعلِّمنا أن «الله روح» ( يو 4: 24 )، وبالتالي فإنه غير منظور ( كو 1: 15 )، ولا يُرى ( 1تي 1: 17 )؛ بل إنه سيراه بعين القلب.
ولهذا كان شرط الاستمتاع برؤيته هو نقاوة القلب.

ويمكن القول إن صلاح الله يظهر في كل الظروف، ولكن المشكلة تكمن في القلب.
فعندما يكون القلب نقيًا
فإنه سيشعر بصلاحه، ويسعد حقًا به.

[Mary Naeem]

المسيح


ولادة إعجازية من العذراء بدون زرع بشر.
الابن الوحيد الجنس المحبوب من الآب المحب.
حمل الصليب ودفن ثلاثة أيام.
طاعة المسيح حتى الموت موت الصليب
دخل المسيح أورشليم علي حمار أتي به التلاميذ
قام المسيح من الأموات


اسحق


ولادة إعجازية من مستودع سارة الميت
إبن محبوب وحيد لوالديه.
حمل الخشب وسار ثلاثة أيام.
طاعة إسحق العجيبة.
أخذ إبراهيم معه غلامين وحمار لأورشليم (المريا)
عاد إسحق حيًا


يهوه يرأة:غالبا هنا اظهرالله لإبراهيم كيفية الخلاص وتطابق ما فعله بفداء المسيح ففرح. وهذا مااشار له المسيح بقوله ابوكم إبراهيم رأي يومي وفرح (8: 56)

[Mary Naeem]

الأن مباركة إبراهيم، العهد مع الله "أُبَارِكُكَ مُبَارَكَةً، وَأُكَثِّرُ نَسْلَكَ تَكْثِيرًا كَنُجُومِ السَّمَاءِ وَكَالرَّمْلِ الَّذِي عَلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ، وَيَرِثُ نَسْلُكَ بَابَ أَعْدَائِهِ" (سفر التكوين 22: 17)
“15 ونادى ملاك الرب إبراهيم ثانية من السماء 16 وقال بذاتي اقسمت يقول الرب اني من اجل انك فعلت هذا الامر ولم تمسك ابنك وحيدك 17 اباركك مباركة واكثر نسلك تكثيرا كنجوم السماء وكالرمل الذي على شاطئ البحر ويرث نسلك باب اعدائه 18 ويتبارك في نسلك جميع امم الأرض من اجل انك سمعت لقولي “
هنا يتمتع إبراهيم بتجديد الوعد بطريقة فاقت المرات السابقة فهو لم يمسك ابنه عن الله فاستحق أن يكشف له الله عن الأتي:-
1. كان الكلام مثبتًا بقسم: بذاتي أقسمت للتدليل علي أهميته وتأكيدًا لحدوثه.
2. هو وعد بالبركة: أباركك مباركة.
3. كثرة النسل. وقد سمعنا من قبل أن نسل إبراهيم سيكون كنجوم السماء ومرة أخري سمعنا أنهم كتراب الأرض وكان هذا راجعًا لأن الرؤيا الأولي كانت مساءً فقال نجوم السماء والرؤيا الثانية كانت صباحًا فقال كتراب الأرض. وهنا جمع الاثنين وربما أشار هذا أن نسل إبراهيم سيكون من اليهود (نجوم السماء) الذين كانوا في ليل العالم قبل أن يشرق المسيح شمس البر. وسيكون أبًا للكنيسة المسيحية (رمل البحر) الذين هم الآن في نور المسيح.
4. النصرة والغلبة علي الشياطين والأعداء: يرث نسلك باب أعدائه.
5. الوعد بتجسد المسيح ويكون من نسله: يتبارك في نسلك فالمسيح هو بركة العالم العظمي
6. لأن هذه الرؤيا كانت تخص شعب العهد الجديد كان الصوت من السماء: نادي ملاك الرب إبراهيم ثانية من السماء. وقبل ذلك كان الصوت من الأرض فهو لم يقل من السماء من قبل.
7. لهذه الأسباب رجع إبراهيم فرحًا.

[Mary Naeem]

“19 ثم رجع إبراهيم إلى غلاميه فقاموا وذهبوا معا إلى بئر سبع وسكن إبراهيم في بئر سبع “
وسكن إبراهيم في بئر سبع: بئر سبع أصبحت تشير للمعمودية. والختان يشير للمعمودية ولقد إختتن إبراهيم من قبل فما معني أن يسكن عند بئر سبع. المعني ان المعمودية هي موت وقيامة مع المسيح وهذا تم في المعمودية ولكن علي الإنسان أن يعيش ميتًا عن خطايا العالم ليتمتع بالحياة المقامة مع المسيح (جدة الحياة أو الحياة الجديدة). وهكذا إبراهيم بعد أن أخذ كل هذه الإعلانات عاش كميت عن العالم متمتعًا بالحياة الجديدة وفرحًا مع الله متذكرًا عمل البنوة الألهية. ومياه البئر تشير للروح القدس الذي ينعم به الأبناء فيكون لهم ثمار "محبة وفرح وسلام…" هكذا ينبغي أن يحيا المؤمن.
ولعل إنطلاق الغلامين إلي بئر سبع مع إبراهيم وإسحق في نهاية المطاف يشير إلي عودة اليهود إلي الإيمان بالمسيح الذي لم يستطيعوا قبلًا معاينة سر ذبيحته. فينطلقوا في آخر العصور إلي مياه المعمودية ويقبلوا من كانوا قد جحدوه.

[Mary Naeem]

“20 وحدث بعد هذه الامور ان إبراهيم اخبر وقيل له هوذا ملكة قد ولدت هي أيضًا بنين لناحور اخيك 21 عوصا بكره وبوزا اخاه وقموئيل ابا ارام 22 وكاسد وحزوا وفلداش ويدلاف وبتوئيل 23 وولد بتوئيل رفقة هؤلاء الثمانية ولدتهم ملكة لناحور اخي إبراهيم 24 واما سريته واسمها رؤومة فولدت هي أيضًا طابح وجاحم وتاحش ومعكة “
جاءت أخبار عائلة إبراهيم لإبراهيم ربما عن طريق القوافل التجارية. وربما أن هذا النبأ هو ما شجع إبراهيم أن يطلب زوجة لابنه من عائلته. وهذا النبأ يكشف قرابة رفقة لزوجها إسحق. فرفقة قريبة إسحق بالجسد. وهكذا الكنيسة صارت عروس للمسيح وصار هناك قرابة جسدية بين المسيح والكنيسة فهو البكر بين إخوة كثيرين. وقيل عن أقرباء المسيح "أمه وإخوته فهو صارت له قرابات جسدية مع البشر

[Mary Naeem]

"ولكن الله بيّن محبته لنا لأنه ونحن بعد خطاة مات المسيح لأجلنا"
(رومية 5- 8).


لنقف ونتأمل في أعظم محبة حيّرت العالم بأسره وأدهشت
الكثيرين هي محبة لا مثيل لها، نعم تحقّقت وأصبحت حقيقية
ثابتة وراسخة عبر التاريخ الروحي والمدني وعبر الضمير
الإنساني وعبر القلب البشري هي محبة أبدية لا منازع لها

[Mary Naeem]

"ولكن الله بيّن محبته لنا لأنه ونحن بعد خطاة مات المسيح لأجلنا"
(رومية 5- 8).


محبة مضحّية:
"لأن المسيح إذ كنّا بعد ضعفاء مات في الوقت المعيّن لأجل الفجار"
لقد ضحى المسيح بنفسه من أجل الفجار أمثالنا ومن عظم محبته
محى خطايانا ورماها في بحر النسيان ولم يعد يذكرها.
هو ضحّى بنفسه من أجل إنقاذنا، صلب من أجل تحريرنا
مات من أجل إقامتنا من موت الخطية. بالفعل محبته مضحّية!!!